Fondo sobre forma

Mt 15, 1-2. 10-14

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos escribas y unos fariseos venidos de Jerusalén y le preguntaron: “¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de nuestros mayores y no se lavan las manos antes de comer?”

Jesús llamó entonces a la gente y le dijo: “Escuchen y traten de comprender. No es lo que entra por la boca lo que mancha al hombre; lo que sale de la boca, eso es lo que mancha al hombre”.

Se le acercaron entonces los discípulos y le dijeron: “¿Sabes que los fariseos se han escandalizado de tus palabras?” Jesús les respondió: “Las plantas que no haya plantado mi Padre celestial, serán arrancadas de raíz. Déjenlos; son ciegos que guían a otros ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en un hoyo”.

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Some Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem and said,
“Why do your disciples break the tradition of the elders?
They do not wash their hands when they eat a meal.”
He summoned the crowd and said to them, “Hear and understand.
It is not what enters one’s mouth that defiles the man;
but what comes out of the mouth is what defiles one.”
Then his disciples approached and said to him,
“Do you know that the Pharisees took offense
when they heard what you said?”
He said in reply, “Every plant that my heavenly Father has not planted
will be uprooted.
Let them alone; they are blind guides of the blind.
If a blind man leads a blind man,
both will fall into a pit.”

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Meditacion:

La forma en que vivimos  nuestra fe  debe evitar dos extremos. Por una parte, la actitud de quien vive un rigorismo donde se pone el acento en las formas, los ritos. El “cumplir por cumplir”, olvidando el espíritu del evangelio. Por otra parte, está la de quienes viven su fe desde una anarquía donde no cabe ninguna forma, ninguna ley. Entre estos extremos está la vivencia equilibrada de la fe.

Jesús nos recuerda hoy que vivir para “cumplir” ritos, costumbres, tradiciones, dejando de lado el espíritu, trae como consecuencia una vida seca, raquítica.

El contexto es, una vez más, el enfrentamiento con los “fariseos y algunos maestros de ley venidos de Jerusalén”. El origen de la polémica está en el hecho de que los discípulos no practiquen los ritos de lavarse tradicionales. Jesús ahonda en lo que suele haber detrás de muchas posturas de estos “entendidos” de la ley. Han sustituido el mandato del Señor por costumbres y tradiciones humanas, que, con frecuencia, dejan de lado el espíritu que debe estar más allá de esas costumbres.

La actitud de Jesús es la de quien ha venido a poner orden en la relación con Dios. Y en esa relación lo que ha de estar primero es la interioridad de las personas; ese núcleo donde predomina la verdad de lo que realmente somos. Desde ahí han de surgir los gestos, los ritos, que vienen a expresar lo que hay de verdad en las personas. Ahí comienza la verdadera actitud religiosa del cristiano, del interior. Las formas, aunque importantes, ocupan siempre un segundo lugar porque son solo eso: formas, maneras de expresar lo que hay en el corazón.

Hay una parte de la misa donde el sacerdote dice "orad hermanos para que este sacrificio que es mio y nuestro sea agradable a Dios Padre..." Toda forma de oración desde el padrenuestro hasta la misa debe brotar de nuestro corazón y hacerse uno con nuestros hermanos

En este mundo nuestro tan crítico con lo religioso es bueno no perder de vista esta realidad. Los hombres deben ver en nosotros fidelidad a lo importante, sin convertir lo secundario en lo fundamental.

"Padre ayúdame a convertir mi vida en un canto de tu amor a la humanidad" Amen

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The way we live our faith must avoid two extremes. On the one hand, the attitude of those who live a rigorism where the emphasis is on forms, rituals. The "fulfill to fulfill", forgetting the spirit of the gospel. On the other hand, there is that of those who live their faith from an anarchy where there is no place, no law. Between these extremes is the balanced experience of faith.

Jesus reminds us today that living to "fulfill" rites, customs, traditions, leaving aside the spirit, results in a dry, stunted life.

The context is, once again, the confrontation with the "Pharisees and some teachers of law who came from Jerusalem." The origin of the controversy is in the fact that the disciples do not practice the traditional rites of washing. Jesus delves into what is usually behind many positions of these "experts" of the law. They have replaced the Lord's mandate with human customs and traditions, which often leave aside the spirit that must be beyond those customs.

Jesus' attitude is that of someone who has come to bring order to his relationship with God. And in that relationship what must come first is the interiority of the people; that nucleus where the truth of who we really are predominates. From there the gestures, the rites, that come to express what is true in people, must emerge. There begins the true religious attitude of the Christian, from within. The forms, although important, always occupy a second place because they are just that: forms, ways of expressing what is in the heart.

There is a part of the mass where the priest says "pray brothers so that this sacrifice that is mine and ours is pleasing to God the Father ..." All forms of prayer from the Lord's Prayer to Mass must spring from our hearts and become one with our brothers

In this world that is so critical of religion, it is good not to lose sight of this reality. Men must see in us fidelity to what is important, without turning the secondary into the fundamental.

"Father help me to turn my life into a song of your love for humanity" Amen