A donde iremos?

Jn 6, 60-69

En aquel tiempo, muchos discípulos de Jesús dijeron al oír sus palabras: "Este modo de hablar es intolerable, ¿quién puede admitir eso?"

Dándose cuenta Jesús de que sus discípulos murmuraban, les dijo: "¿Esto los escandaliza? ¿Qué sería si vieran al Hijo del hombre subir a donde estaba antes? El Espíritu es quien da la vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que les he dicho son espíritu y vida, y a pesar de esto, algunos de ustedes no creen". (En efecto, Jesús sabía desde el principio quienes no creían y quién lo habría de traicionar). Después añadió: "Por eso les he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede".

Desde entonces, muchos de sus discípulos se echaron para atrás y ya no querían andar con él. Entonces Jesús les dijo a los Doce: "¿También ustedes quieren dejarme?" Simón Pedro le respondió: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna; y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios".

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GospelJN 6:60-69

Many of the disciples of Jesus who were listening said,
"This saying is hard; who can accept it?"
Since Jesus knew that his disciples were murmuring about this,
he said to them, "Does this shock you?
What if you were to see the Son of Man ascending to where he was before?
It is the Spirit that gives life, while the flesh is of no avail.
The words I have spoken to you are Spirit and life.
But there are some of you who do not believe."
Jesus knew from the beginning the ones who would not believe
and the one who would betray him.
And he said, "For this reason I have told you that no one can come to me
unless it is granted him by my Father."

As a result of this,
many of his disciples returned to their former way of life
and no longer walked with him.
Jesus then said to the Twelve, "Do you also want to leave?"
Simon Peter answered him, "Master, to whom shall we go?
You have the words of eternal life.
We have come to believe
and are convinced that you are the Holy One of God."

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Meditacion:

Leemos de "La palabra entre nosotros"

 En el Evangelio nos encontramos con los discípulos en aprietos:  también a ellos les cuesta aceptar las palabras de Jesús, hasta el punto de que «muchos» le critican y se retiran: «son palabras duras, ¿quién puede hacerles caso?».  Por una parte despiertan mi admiración porque escuchan las palabras de Jesús muy en serio, y deben optar: o le hacemos caso... o no. O le seguimos, o nos vamos. Algunos quieren pero no pueden. Y cuando ven que otros «muchos» se retiran, no es esta la mejor motivación para seguir ellos adelante. 

    Es una tentación que afecta a cualquier discípulo de cualquier momento de la historia. También hoy: ¿Para qué complicarse la vida, para qué autoexigirse? Hay muchos a los que les va muy bien sin  calentarse la cabeza con las llamadas del Evangelio. No hace falta estar con Jesucristo para ser buena persona. Muchas exigencias de Jesús echan para atrás.... Y si encima ser creyente hoy proporciona no pocos rechazos, burlas, desprecio social, y en algunos lugares incluso persecuciones... 

   Quizá nosotros no demos el paso como aquellos discípulos que se retiraron; nos quedamos... pero lo hacemos «a medio gas», con tibieza, eligiendo lo que mejor nos viene... e ignorando otras cosas.

     ¿A quién iremos entonces? Las suyas son «palabras de vida eterna», pero la vida eterna no parece preocupar demasiado hoy, ¡el presente es lo que importa!... Incluso Pedro, que aparentemente lo tenía tan claro, y que hablaba en nombre de todos... ya sabemos que después no fue tan coherente ni tan valiente. Sus compañeros tampoco.

     Para nosotros puede resultar duro y hasta escandaloso el mensaje del Evangelio... Pero como «es el Espíritu quien da la vida».... Es el Espíritu el único que puede ayudarnos a no quedarnos «en la carne, a no ser tibios, cobardes, cómodos... Ésta es la clave. Y por eso, ésta debiera ser nuestra constante oración: «Ven Espíritu Santo y transforma los corazones de tus fieles». Necesitamos orar «para no caer en la tentación» de renunciar al único que puede salvarnos, al único que tiene palabras de vida eterna, al Santo de Dios (= consagrado por Dios) para hacernos santos a nosotros. Amen

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We read of "The word among us"

 In the Gospel we find the disciples in trouble: they also find it difficult to accept the words of Jesus, to the point that "many" criticize him and withdraw: "they are harsh words, who can listen to them?" On the one hand they awaken my admiration because they listen to the words of Jesus very seriously, and they must choose: either we listen to him ... or not. Either we follow him, or we go. Some want but can not. And when they see that other "many" retire, this is not the best motivation to follow them forward.

    It is a temptation that affects any disciple at any time in history. Also today: Why complicate life, why self-demand? There are many who do very well without warming their heads with the calls of the Gospel. You do not have to be with Jesus Christ to be a good person. Many demands of Jesus back ... And if above be a believer today provides many rejections, ridicule, social contempt, and in some places even persecutions ...

   Perhaps we do not take the step like those disciples who withdrew; we stay ... but we do it "at medium gas", with lukewarmness, choosing what best suits us ... and ignoring other things.

     Who will we go to then? Theirs are "words of eternal life", but eternal life does not seem to worry too much today, the present is what matters! ... Even Peter, who apparently had it so clear, and who spoke on behalf of everyone .. We already know that afterwards he was not so coherent or so brave. His companions either.

     For us the message of the Gospel can be hard and even scandalous ... But as "it is the Spirit who gives life" ... It is the Spirit who can help us not to remain "in the flesh, unless it is lukewarm , cowardly, comfortable ... This is the key. And for that, this should be our constant prayer: "Come Holy Spirit and transform the hearts of your faithful." We need to pray "so as not to be tempted" to renounce the only one who can save us, the only one who has words of eternal life, the Holy One of God (= consecrated by God) to make us holy. Amen

Pan de vida

Jn 6, 52-59

En aquel tiempo, los judíos se pusieron a discutir entre sí: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?"

Jesús les dijo: "Yo les aseguro: Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no podrán tener vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitaré el último día.

Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Como el Padre, que me ha enviado, posee la vida y yo vivo por él, así también el que me come vivirá por mí.

Éste es el pan que ha bajado del cielo; no es como el maná que comieron sus padres, pues murieron. El que come de este pan vivirá para siempre''.

Esto lo dijo Jesús enseñando en la sinagoga de Cafarnaúm.

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GospelJN 6:52-59

The Jews quarreled among themselves, saying,
"How can this man give us his Flesh to eat?" 
Jesus said to them,
"Amen, amen, I say to you,
unless you eat the Flesh of the Son of Man and drink his Blood,
you do not have life within you. 
Whoever eats my Flesh and drinks my Blood
has eternal life,
and I will raise him on the last day.
For my Flesh is true food,
and my Blood is true drink. 
Whoever eats my Flesh and drinks my Blood
remains in me and I in him.
Just as the living Father sent me
and I have life because of the Father,
so also the one who feeds on me will have life because of me. 
This is the bread that came down from heaven. 
Unlike your ancestors who ate and still died,
whoever eats this bread will live forever." 
These things he said while teaching in the synagogue in Capernaum.

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Meditacion:

Leemos en "La palabra entre nosotros" respecto al evangelio de hoy:

"Jesús dijo que él era el pan vivo enviado por el Padre, pero luego añadió algo difícil de aceptar: “El pan que yo daré es mi propia carne. Lo daré por la vida del mundo” (Juan 6, 51). Cuando los judíos comenzaron a discutir acaloradamente sobre estas palabras, él simplemente les reiteró: “Si ustedes no comen la carne del Hijo del hombre ni beben su sangre, no tendrán vida. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna.” Para los lectores originales de San Juan, la constante repetición de las palabras “coman”, “beban”, “carne”, “sangre”, sin duda les hacía pensar en la Sagrada Eucaristía. 

El Sacramento de la Eucaristía nos permite unirnos al sacrificio por medio del cual Jesús se ofreció “por la vida del mundo” (Juan 6, 51). Cada vez que celebramos este misterio, se hace presente el mismo sacrificio para nosotros. Como lo dice el Catecismo de la Iglesia Católica, la Eucaristía es un “memorial” en el sentido bíblico de la palabra: “No... solamente el recuerdo de los acontecimientos del pasado, sino la proclamación de las maravillas que Dios ha realizado en favor de los hombres. En la celebración litúrgica, estos acontecimientos se hacen, en cierta forma, presentes y actuales” (Catecismo de la Iglesia Católica 1363).

De modo que la Eucaristía no es solo un recordatorio, sino una actualización del sacrificio único y verdadero. “En la Eucaristía, Cristo da el mismo Cuerpo que entregó por nosotros en la cruz, y la Sangre misma que ‘derramó por muchos para remisión de los pecados’” (CIC 1365). Toda vez que celebramos la santa Misa, se nos hacen presentes la muerte y la resurrección de Jesús; y cuando lo recibimos con fe y amor, entramos efectivamente en esos acontecimientos de su sacrificio vivificante. No solo recibimos pan y vino, ni carne y sangre, sino la salvación misma. ¡Qué alegría que Jesús haya dado este regalo para todas las generaciones hasta su regreso en gloria!". Amen

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We read in "The Word Among Us" about today's Gospel:

"Jesus said that he was the living bread sent by the Father, but then added something difficult to accept:" The bread that I will give is my own flesh, I will give it for the life of the world "(John 6:51). Jews began to argue heatedly over these words, he simply reiterated: "If you do not eat the flesh of the Son of man or drink his blood, you will not have life." Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life. " the original readers of St. John, the constant repetition of the words "eat", "drink", "flesh", "blood", no doubt made them think of the Holy Eucharist.

The Sacrament of the Eucharist allows us to unite ourselves to the sacrifice through which Jesus offered himself "for the life of the world" (John 6:51). Every time we celebrate this mystery, the same sacrifice is made present for us. As the Catechism of the Catholic Church says, the Eucharist is a "memorial" in the biblical sense of the word: "No ... only the memory of the events of the past, but the proclamation of the wonders that God has performed in favor of men. In the liturgical celebration, these events are made, in a certain way, present and actual "(Catechism of the Catholic Church 1363).

So the Eucharist is not just a reminder, but an update of the one and true sacrifice. "In the Eucharist, Christ gives the same Body that he delivered for us on the cross, and the Blood that he 'shed for many for the remission of sins'" (CCC 1365). Every time we celebrate the Holy Mass, the death and resurrection of Jesus are present to us; and when we receive it with faith and love, we effectively enter into those events of his life-giving sacrifice. We not only receive bread and wine, not flesh and blood, but salvation itself. What a joy that Jesus gave this gift for all generations until his return in glory! "Amen

Ser apostoles...

Lectura del libro de los Hechos de los apóstoles (8,26-40):

EN aquellos días, un ángel del Señor habló a Felipe y le dijo:
«Levántate y marcha hacia el sur, por el camino de Jerusalén a Gaza, que está desierto».
Se levantó, se puso en camino y, de pronto, vio venir a un etíope; era un eunuco, ministro de Candaces, reina de Etiopía e intendente del tesoro, que había ido a Jerusalén para adorar. Iba de vuelta, sentado en su carroza, leyendo al profeta Isaías.
El Espíritu dijo a Felipe:
«Acércate y pégate a la carroza».
Felipe se acercó corriendo, le oyó leer el profeta Isaías, y le preguntó:
«¿Entiendes lo que estás leyendo?».
Contestó:
«Y cómo voy a entenderlo si nadie me guía?».
E invitó a Felipe a subir y a sentarse con él. El pasaje de la Escritura que estaba leyendo era este:
«Como cordero fue llevado al matadero,
como oveja muda ante el esquilador,
así no abre su boca.
En su humillación no se le hizo justicia.
¿Quién podrá contar su descendencia?
Pues su vida ha sido arrancada de la tierra».
El eunuco preguntó a Felipe:
«Por favor, ¿de quién dice esto el profeta?; ¿de él mismo o de otro?».
Felipe se puso a hablarle y, tomando píe de este pasaje, le anunció la Buena Nueva de Jesús. Continuando el camino, llegaron a un sitio donde había agua, y dijo el eunuco:
«Mira, agua. ¿Qué dificultad hay en que me bautice?».
Mandó parar la carroza, bajaron los dos al agua, Felipe y el eunuco, y lo bautizó. Cuando salieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe. El eunuco no volvió a verlo, y siguió su camino lleno de alegría.
Felipe se encontró en Azoto y fue anunciando la Buena Nueva en todos los poblados hasta que llegó a Cesarea.

Jn 6, 44-51

En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: "Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre, que me ha enviado; y a ése yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: Todos serán discípulos de Dios. Todo aquel que escucha al Padre y aprende de él, se acerca a mí. No es que alguien haya visto al Padre, fuera de aquel que procede de Dios. Ese sí ha visto al Padre.

Yo les aseguro: el que cree en mí, tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Sus padres comieron el maná en el desierto y sin embargo, murieron. Éste es el pan que ha bajado del cielo para que, quien lo coma, no muera. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre, y el pan que yo les voy a dar es mi carne para que el mundo tenga vida".

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GospelJN 6:44-51

Jesus said to the crowds:
"No one can come to me unless the Father who sent me draw him,
and I will raise him on the last day.
It is written in the prophets:
They shall all be taught by God.
Everyone who listens to my Father and learns from him comes to me.
Not that anyone has seen the Father
except the one who is from God;
he has seen the Father. 
Amen, amen, I say to you,
whoever believes has eternal life. 
I am the bread of life. 
Your ancestors ate the manna in the desert, but they died;
this is the bread that comes down from heaven
so that one may eat it and not die. 
I am the living bread that came down from heaven;
whoever eats this bread will live forever;
and the bread that I will give
is my Flesh for the life of the world."

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Meditacion:

Queridos hermanos y hermanas hoy inclui al comienzo de nuestras lecturas la primera.

Y lo hice, movido por un sentimiento de reconocimiento, de identificarme con alguno de los protagonistas.

Qué  emocionante me resulta este pasaje de los Hechos. Su autor sigue describiéndonos la expansión del Evangelio por zonas cada vez más alejadas (periferias, que diría hoy nuestro Papa) del judaísmo oficial, en manos de aquellos «heterodoxos» diáconos que tuvieron que salir huyendo del «centro», tras la muerte de Esteban. 

     El «ángel del Señor» quiere ir llevando a su Iglesia hacia el Sur, ese que también existe, y Felipe, que ya se había movido por Samaría, va a ser el encargado de tal tarea. No parece una estrategia evangelizadora muy apropiada tomar el camino del desierto: ¿qué se puede encontrar por ahí? No cayó en la tentación de la eficacia o de los números, que a nosotros tanto nos puede. Ni le va a parecer una pérdida de tiempo entretenerse con un personaje tan particular, difícil y poco interesante a muchos ojos.

    El Diácono Felipe se «tropieza» con un etíope (un africano). Se trataba de un «prosélito», a veces también llamados «temerosos de Dios». Se refiere a los que se sentían atraídos por el judaísmo, pero que no estaban totalmente integrados o considerados como el resto. En el judaísmo había «niveles de pertenencia», por decirlo de algún modo, y personajes como éste, por más que fueran de alta alcurnia, eran de «segunda clase». En este caso, por dos razones: por ser extranjero y por ser eunuco (=impuro, excluido del acceso al Templo ).

Sin embargo, -qué estupendo descubrir esto ya en la Iglesia primitiva-, Felipe no se hace problema de ello. En las comunidades cristianas helenistas no había diferencias (aunque esto será motivo de conflicto entre Pablo y algunos miembros de la comunidad de Jerusalem, que sí pretendían establecer esas diferencias, al estilo judío): ni de raza, ni de impureza, ni de condición social... El Evangelio era para todos. 

Y Felipe no regatea esfuerzos. Se acerca, se monta en la carroza, se sienta con el eunuco y entra en conversación con él. El etíope va leyendo las Escrituras (no cualquiera disponía de ellas, y no cualquiera sabía leer). Pero no las entendía. Como les ocurre a tantos hermanos nuestros para quienes el Antiguo Testamento (o buena parte de él) es una especie de galimatías y no encuentran «guías». Y parecido podría decir del Nuevo Testamento.

Pero se ve que nuestro diácono sí que tiene formación escriturística, pero no le suelta ningún discurso, ni discute. Como había hecho Jesús con los dos de Emaús, le deja que hable, que formule sus dudas, le escucha, mientras siguen juntos el viaje... 

Y luego, partiendo de lo que ha escuchado, le va anunciando el Evangelio de Jesús. El punto de llegada será que decide bautizarse: «¿Qué dificultad hay en que me bautice?». Ninguna. Y así ocurre.

Todo un ejemplo de catequesis, todo un ejemplo de «guía» espiritual, de acompañamiento en la fe, todo un modelo de evangelización, todo un modelo de hacer Iglesia.

Felipe tiene ocasión de experimentar personalmente aquello que estaba escrito en los profetas, y que Jesús retoma en el Evangelio de hoy: Serán todos discípulos de Dios. Todo el que viene a él, todo el que escucha y aprende de él, todo el que come el Pan vivo bajado del cielo será discípulo. Esta es la definición de discípulo. Vale para Felipe, y vale para el ministro de la reina Candaces, que viajaba con la Escritura en la mano. 

Cuesta entender que el paso del tiempo acabara reservando el nombre de «discípulo» y la responsabilidad de evangelizar a un grupo reducido del Pueblo cristiano. Ojalá que todo cristiano tuviera el empuje misionero, el conocimiento de la Biblia y la preparación teológica de Felipe. El Concilio Vaticano II quiso recuperar y potenciar la vocación apostólica de todo bautizado, de todo el que ha recibido el Espíritu de Pentecostés, así como darle el lugar que corresponde a la Palabra de Dios en la espiritualidad cristiana y en la Liturgia. Pero aún queda mucho por hacer. 

Que Felipe nos guíe y acompañe. Que se multipliquen en la Iglesia los «guías»/acompañantes que tantos necesitan y buscan, y que todos los que tienen inquietud (los que el Padre atrae) encuentren su sitio entre nosotros, sea cual sea su condición, situación y origen. Amen

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Dear brothers and sisters, today I included the first one at the beginning of our readings.

And I did it, moved by a feeling of recognition, to identify myself with one of the protagonists.

How exciting this passage of Acts is to me. Its author continues describing us the expansion of the Gospel by increasingly remote areas (peripheries, which our Pope would say today) of official Judaism, in the hands of those "heterodox" deacons who had to flee the "center", after the death of Esteban .

     The "angel of the Lord" wants to take his Church to the South, the one that also exists, and Felipe, who had already moved through Samaría, will be in charge of this task. It does not seem a very appropriate evangelistic strategy to take the desert road: what can be found out there? He did not fall into the temptation of efficiency or numbers, which he can do to us. Nor is it going to seem like a waste of time to entertain with such a particular, difficult and uninteresting character in many eyes.

    Deacon Felipe "stumbles" with an Ethiopian (an African). He was a "proselyte", sometimes also called "God fearing". It refers to those who were attracted to Judaism, but who were not fully integrated or considered as the rest. In Judaism there were "levels of belonging," so to speak, and characters like this, even though they were high-born, were "second class." In this case, for two reasons: for being a foreigner and for being a eunuch (= impure, excluded from access to the Temple).

However, -how wonderful to discover this already in the early Church-, Philip does not become a problem of it. In the Hellenistic Christian communities there were no differences (although this will be cause for conflict between Paul and some members of the Jerusalem community, who did intend to establish those differences, in the Jewish style): neither of race, nor of impurity, nor of social condition ... The Gospel was for everyone.

And Felipe does not bargain efforts. He approaches, gets on the coach, sits with the eunuch and enters into conversation with him. The Ethiopian is reading the Scriptures (not everyone had them, and not everyone could read). But I did not understand them. As it happens to so many of our brothers for whom the Old Testament (or a good part of it) is a kind of gibberish and they do not find "guides". And similar could I say of the New Testament.

But we can see that our deacon does have a scriptural background, but he does not discourse or discuss it. As Jesus had done with the two of Emmaus, let him speak, ask his doubts, listen to him, while they continue the journey together ...

And then, starting from what he has heard, he announces the Gospel of Jesus. The point of arrival will be that he decides to be baptized: «What is the difficulty in being baptized?». Any. And so it happens.

All an example of catechesis, an example of spiritual "guidance", of accompaniment in the faith, a whole model of evangelization, a whole model of making Church.

Philip has the opportunity to personally experience what was written in the prophets, and that Jesus takes up in today's Gospel: They will all be disciples of God. Everyone who comes to him, everyone who hears and learns from him, everyone who eats the living bread descended from heaven will be a disciple. This is the definition of disciple. It's good for Felipe, and it's good for the minister of Queen Candaces, who traveled with the Scripture in his hand.

It is hard to understand that the passage of time ended up reserving the name of "disciple" and the responsibility of evangelizing a small group of the Christian people. I wish that every Christian had the missionary thrust, the knowledge of the Bible and the theological preparation of Philip. The Second Vatican Council wanted to recover and enhance the apostolic vocation of every baptized person, of everyone who has received the Spirit of Pentecost, as well as to give it a place that corresponds to the Word of God in Christian spirituality and in the Liturgy. But there's still a lot to do.

May Felipe guide and accompany us. That the "guides" / companions that so many need and seek multiply in the Church, and that all those who have concerns (those that the Father attracts) find their place among us, whatever their condition, situation and origin. Amen

Pan de vida

Jn 6, 35-40

En aquel tiempo, Jesús dijo a la multitud: "Yo soy el pan de la vida. El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed. Pero como ya les he dicho: me han visto y no creen. Todo aquel que me da el Padre viene hacia mí; y al que viene a mí yo no lo echaré fuera, porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Y la voluntad del que me envió es que yo no pierda nada de lo que él me ha dado, sino que lo resucite en el último día. La voluntad de mi Padre consiste en que todo el que vea al Hijo y crea en él, tenga vida eterna y yo lo resucite en el último día''.

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GospelJN 6:35-40

Jesus said to the crowds,
"I am the bread of life;
whoever comes to me will never hunger,
and whoever believes in me will never thirst.
But I told you that although you have seen me,
you do not believe.
Everything that the Father gives me will come to me,
and I will not reject anyone who comes to me,
because I came down from heaven not to do my own will
but the will of the one who sent me.
And this is the will of the one who sent me,
that I should not lose anything of what he gave me,
but that I should raise it on the last day.
For this is the will of my Father,
that everyone who sees the Son and believes in him
may have eternal life,
and I shall raise him on the last day."

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Meditacion:

En el Evangelio encontramos una queja de Jesús, que nos hace recordar el final del mismo, cuando Tomás necesita ver para creer. Aquí hay quienes han visto (y oído) y no creen, es decir, no acogen a Jesús como revelación del Padre. «Verle» y «creer», empezar a vivir como él, convertirse en discípulo significa tener vida eterna. Ya, ahora; y ser resucitado después, en «el último día», que para el Evangelio de Juan es el día de la Pascua, y el día final de nuestra historia. 

Jesús no quiere «echar fuera» a nadie. Está aludiendo a la expulsión de Adán del paraíso, cuando  dejó de estar a su alcance el «Árbol de la Vida» y Adán y Eva fueron echados fuera. La cruz será el nuevo Árbol de la Vida del que hay que comer/alimentarse para que «no se pierda nadie», ésta es la voluntad del Padre, una salvación universal. 

Además, fue el amor de Jesús a su Padre y su obediencia a la voluntad paterna lo que le llevó a la cruz; y si nosotros nos sometemos también a la voluntad del Padre, podemos recibir la misma fuerza del Espíritu Santo. ¿Crees tú que eres un hijo amado de Dios? ¿Deseas tú conocer su voluntad? De ser así, empezarás a experimentar lo que significa saber que Dios es tu Padre y recibirás la fuerza necesaria para vivir como hijo obediente. Luego, como sucede con un recién nacido, tendrás que alimentarte del Cuerpo y la Sangre del Señor y de la Palabra de Dios. Así tu fe se fortalecerá.

Dicen los especialistas que la expresión «Yo soy el pan de vida» se refiere simultáneamente a la revelación de Jesús (el «Yo Soy» de la zarza ardiente: se conoce quién es Dios «mirando» a Jesucristo) y a la consiguiente respuesta de fe («creer en él»), y también al cuerpo eucarístico de Jesús que hay que comer.  Ojala que Jesús no tenga que quejarse de nosotros porque vemos y no creemos. La voluntad del Padre es que nadie se pierda, sí, pero no nos puede salvar si nos empeñamos en ser «ciegos» culpablemente, porque no queremos alimentarnos de él, creer en él, hacer nuestro su estilo de vida. Amen

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In the Gospel we find a complaint of Jesus, which makes us remember the end of it, when Thomas needs to see to believe. Here there are those who have seen (and heard) and do not believe, that is, they do not welcome Jesus as a revelation of the Father. «To see» and «to believe», to start living like him, to become a disciple means to have eternal life. Already now; and be resurrected later, on "the last day", which for the Gospel of John is the day of Easter, and the final day of our history.

Jesus does not want to "throw out" anyone. He is alluding to the expulsion of Adam from paradise, when the "Tree of Life" was no longer available and Adam and Eve were thrown out. The cross will be the new Tree of Life from which one has to eat / nourish oneself so that "no one is lost", this is the will of the Father, a universal salvation.

Furthermore, it was Jesus' love for his Father and his obedience to the father's will that led him to the cross; and if we also submit ourselves to the will of the Father, we can receive the same strength of the Holy Spirit. Do you think you are a beloved son of God? Do you want to know your will? If so, you will begin to experience what it means to know that God is your Father and you will receive the strength to live as an obedient child. Then, as with a newborn, you will have to feed on the Body and Blood of the Lord and the Word of God. Thus your faith will be strengthened.

Experts say that the expression "I am the bread of life" refers simultaneously to the revelation of Jesus (the "I Am" of the burning bush: it is known who God is "looking" to Jesus Christ) and the consequent response of faith ("Believe in him"), and also to the eucharistic body of Jesus that we have to eat. Hopefully Jesus does not have to complain about us because we see and do not believe. The will of the Father is that no one should be lost, yes, but he can not save us if we insist on being "blind" guilty, because we do not want to feed on him, to believe in him, to make our way of life his. Amen

Y.. que signo haces tu??

Jn 6, 30-35

En aquel tiempo, la gente le preguntó a Jesús: "¿Qué signo vas a realizar tú, para que lo veamos y podamos creerte? ¿Cuáles son tus obras? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Les dio a comer pan del cielo".
Jesús les respondió: "Yo les aseguro: No fue Moisés quien les dio pan del cielo; es mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que baja del cielo y da la vida al mundo".

Entonces le dijeron: "Señor, danos siempre de ese pan". Jesús les contestó: "Yo soy el pan de la vida. El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed".

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GospelJN 6:30-35

The crowd said to Jesus:
"What sign can you do, that we may see and believe in you?
What can you do?
Our ancestors ate manna in the desert, as it is written:
He gave them bread from heaven to eat."
So Jesus said to them,
"Amen, amen, I say to you,
it was not Moses who gave the bread from heaven;
my Father gives you the true bread from heaven. 
For the bread of God is that which comes down from heaven
and gives life to the world."
So they said to Jesus,
"Sir, give us this bread always." 
Jesus said to them, "I am the bread of life;
whoever comes to me will never hunger,
and whoever believes in me will never thirst."

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Meditacion:

Leemos de "La palabra entre nosotros" esta bellisima reflexion sobre el evangelio de hoy:

"Probablemente Jesús suspiraba durante este diálogo. “¿Qué signo vas a realizar?” preguntaba la gente. ¿Ya se habían olvidado de que había dado de comer a cinco mil personas en la ladera del monte? Pero ellos se referían a aquella época en que sus antepasados cruzaban el desierto y el maná apareció en respuesta a las oraciones de Moisés. Les resultaba conveniente olvidarse del dolor y la dificultad de todos esos años de peregrinación sin rumbo fijo y de la frustración de Dios al ver la falta de confianza y fe de la gente. Ahora pareciera que Jesús les decía: “¡Despierten! Vuelvan al presente. Dios les ofrece comida ahora mismo.” 

Es una gran tentación idealizar lo que Dios hizo en el pasado y no ver lo que está haciendo hoy entre sus hijos. Recordemos cómo Dios nos trajo a la Iglesia, cómo curó a alguien por quien rezamos, cómo abrió la puerta hacia un nuevo trabajo para nosotros, cómo nos ayudó a encontrar a nuestro marido o esposa, o a discernir una vocación a la vida religiosa. ¡Estas son historias maravillosas con finales felices! 

Pero ¿qué está haciendo Dios con nosotros ahora mismo? Quizás te está haciendo salir de tu zona de comodidad para ponerte en contacto con una persona con quien no tienes nada en común para que le lleves el mensaje de la salvación. Tal vez te hace ver que tienes la tendencia a murmurar o criticar a otros. ¿Te está llevando a estudiar y profundizar en una parte de la Escritura que nunca has entendido? No es fácil ser paciente con gente tan imperfecta, como tú y yo, ¿verdad? La mayoría preferimos rodearnos de quienes nos simpatizan y no preocuparnos de los demás. 

La lectura de hoy nos dice que, aun cuando la obra de Cristo en la cruz está terminada, no es algo que permanezca en el pasado, porque él mismo nos invita a acudir a su lado hoy y cada día, a quedarnos con él, alimentarnos de él y seguir creciendo en nuestra unión con Dios. ¡Hay tanto más que el Señor nos quiere dar! “Vengan a mí,” nos invita. “Yo soy tu Pan de la Vida.” Jesucristo es, en realidad, la luz y la vida del mundo, y también quiere serlo para ti. Todo lo que tienes que hacer es pedirle que venga a tu corazón." Amen

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We read of "The word among us" this beautiful reflection on the gospel of today:

"Probably Jesus sighed during this dialogue." What sign are you going to make? "People asked, had they already forgotten that he had fed five thousand people on the hillside? that their ancestors crossed the desert and the manna appeared in response to the prayers of Moses, it was convenient for them to forget about the pain and difficulty of all those years of pilgrimage without fixed direction and of the frustration of God to see the lack of confidence and faith Now it seems that Jesus was saying to them, "Wake up, come back to the present, God offers you food right now."

It is a great temptation to idealize what God did in the past and not see what he is doing today among his children. Remember how God brought us to the Church, how he healed someone for whom we prayed, how he opened the door to a new job for us, how he helped us find our husband or wife, or to discern a vocation to religious life. These are wonderful stories with happy endings!

But what is God doing with us right now? Perhaps it is causing you to leave your comfort zone to get in touch with a person with whom you have nothing in common so that you can bring him the message of salvation. Maybe it makes you see that you have the tendency to murmur or criticize others. Is it leading you to study and deepen a part of the Scripture that you have never understood? It is not easy to be patient with such imperfect people, like you and me, right? Most of us prefer to surround ourselves with those who sympathize with us and not worry about others.

Today's reading tells us that, even though the work of Christ on the cross is finished, it is not something that remains in the past, because he invites us to come to his side today and every day, to stay with him, to feed ourselves of him and keep growing in our union with God. There is so much more that the Lord wants to give us! "Come to me," he invites us. "I am your Bread of Life." Jesus Christ is, in reality, the light and life of the world, and he also wants to be it for you. All you have to do is ask him to come to your heart. "Amen

La obra de Dios

Jn 6, 22-29

Después de la multiplicación de los panes, cuando Jesús dio de comer a cinco mil hombres, sus discípulos lo vieron caminando sobre el lago. Al día siguiente, la multitud, que estaba en la otra orilla del lago, se dio cuenta de que allí no había más que una sola barca y de que Jesús no se había embarcado con sus discípulos, sino que éstos habían partido solos. En eso llegaron otras barcas desde Tiberíades al lugar donde la multitud había comido el pan. Cuando la gente vio que ni Jesús ni sus discípulos estaban allí, se embarcaron y fueron a Cafarnaúm para buscar a Jesús.

Al encontrarlo en la otra orilla del lago, le preguntaron: "Maestro, ¿cuándo llegaste acá?" Jesús les contestó: "Yo les aseguro que ustedes no me andan buscando por haber visto signos, sino por haber comido de aquellos panes hasta saciarse. No trabajen por ese alimento que se acaba, sino por el alimento que dura para la vida eterna y que les dará el Hijo del hombre; porque a éste, el Padre Dios lo ha marcado con su sello".

Ellos le dijeron: "¿Qué necesitamos para llevar a cabo las obras de Dios?" Respondió Jesús: "La obra de Dios consiste en que crean en aquel a quien él ha enviado".

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GospelJN 6:22-29

[After Jesus had fed the five thousand men, his disciples saw him walking on the sea.]
The next day, the crowd that remained across the sea
saw that there had been only one boat there,
and that Jesus had not gone along with his disciples in the boat,
but only his disciples had left.
Other boats came from Tiberias
near the place where they had eaten the bread
when the Lord gave thanks.
When the crowd saw that neither Jesus nor his disciples were there,
they themselves got into boats
and came to Capernaum looking for Jesus.
And when they found him across the sea they said to him,
“Rabbi, when did you get here?”
Jesus answered them and said,
“Amen, amen, I say to you, you are looking for me
not because you saw signs
but because you ate the loaves and were filled.
Do not work for food that perishes
but for the food that endures for eternal life,
which the Son of Man will give you. 
For on him the Father, God, has set his seal.” 
So they said to him,
“What can we do to accomplish the works of God?”
Jesus answered and said to them,
“This is the work of God, that you believe in the one he sent.”

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Meditacion:

Cristo en el evangelio de hoy habla claramente de la necesidad de trabajar por "los alimentos que no perecen", entiendase, nuestra propia santidad.

En la sociedad actual tendemos a estar desconectados de nuestra vida espiritual por gran parte del dia; las obligaciones, la familia, el trabajo, en insesante bombardeo de contenidos por las redes sociales, hace que vivamos en un constante estado de insensibilidad emocional.  Vemos fotos, reportajes, videos de guerras, muerte y destruccion y, sencillamente, no reaccionamos emocionalmente a eso; a veces nos parece lejano y que no nos afecta.

Y un dia sigue a otro y parece que no le encontramos la vuelta.. muchos queremos "poner" a Jesus al frente de nuestra vida pero no sabemos por donde comenzar.

Lo prim

ero, es decirselo, entregarse a El; en una oracion sincera, decirle que le entregamos nuestra vida para cumplir con nuestro destino, sea este el que sea.. y no echarse atras porque Jesus escucha y guia.

Lo segundo es ser muy selectivo de que dejamos que nos afecte, que consumimos. Reducir nuestro tiempo frente a las redes sociales, y comenzar, sobre todo, a cargar de sentido cada palabra, cada frase que digamos; pensemos mas, reaccionemos menos. Y por ultimo, incrementar nuestras practicas espirituales.. oremos mas, leamos el evangelio, vayamos a misa. Yo les aseguro que si seguimos esas practicas, nuestra vida y nuestra vision del mundo cambiara totalmente.

Y llegaremos a lo que Jesus nos dice en la ultima frase del evangelio de hoy:

«La obra de Dios es esta: que creáis en el que él ha enviado».

Amen

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Christ in today's Gospel clearly speaks of the need to work for "food that does not perish", understand, our own sanctity.

In today's society we tend to be disconnected from our spiritual life for much of the day; the obligations, the family, the work, in an insistent bombardment of contents by social networks, makes us live in a constant state of emotional insensibility. We see photos, reports, videos of wars, death and destruction and, simply, we do not react emotionally to that; Sometimes it seems distant and it does not affect us.

And one day follows another and it seems that we do not find him back ... many of us want to "put" Jesus at the head of our life but we do not know where to start.

The first thing, is to say it, to surrender to Him; in a sincere prayer, to tell him that we give him our life to fulfill our destiny, be it that he is ... and not fall behind because Jesus listens and guides.

The second thing is to be very selective that we let it affect us, that we consume. Reduce our time in front of social networks, and begin, above all, to load each word with meaning, each phrase we say; think more, react less. And finally, increase our spiritual practices .. pray more, read the gospel, go to mass. I assure you that if we follow those practices, our life and our vision of the world will change completely.

And we will arrive at what Jesus tells us in the last phrase of today's Gospel:

«The work of God is this: that you believe in the one he has sent».

Amen