Maria, madre perfecta

Lc 1, 39-56

En aquellos días, María se encaminó presurosa a un pueblo de las montañas de Judea y, entrando en la casa de Zacarías, saludó a Isabel. En cuanto ésta oyó el saludo de María, la creatura saltó en su seno.

Entonces Isabel quedó llena del Espíritu Santo, y levantando la voz, exclamó: "¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a verme? Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi seno. Dichosa tú, que has creído, porque se cumplirá cuanto te fue anunciado de parte del Señor".

Entonces dijo María:
"Mi alma glorifica al Señor
y mi espíritu se llena de júbilo en Dios, mi salvador,
porque puso sus ojos en la humildad de su esclava.

Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones,
porque ha hecho en mí grandes cosas el que todo lo puede.

y su misericordia llega de generación en generación 
a los que lo temen.

Ha hecho sentir el poder de su brazo:
dispersó a los de corazón altanero,
destronó a los potentados 
y exaltó a los humildes.
A los hambrientos los colmó de bienes
y a los ricos los despidió sin nada.

Acordándose de su misericordia,
vino en ayuda de Israel, su siervo,
como lo había prometido a nuestros padres,
a Abraham y a su descendencia,
para siempre".

María permaneció con Isabel unos tres meses, y luego regresó a su casa.

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GospelLK 1:39-56

Mary set out
and traveled to the hill country in haste
to a town of Judah,
where she entered the house of Zechariah
and greeted Elizabeth.
When Elizabeth heard Mary's greeting,
the infant leaped in her womb,
and Elizabeth, filled with the Holy Spirit,
cried out in a loud voice and said,
"Most blessed are you among women,
and blessed is the fruit of your womb.
And how does this happen to me,
that the mother of my Lord should come to me?
For at the moment the sound of your greeting reached my ears,
the infant in my womb leaped for joy.
Blessed are you who believed
that what was spoken to you by the Lord
would be fulfilled."

And Mary said:
"My soul proclaims the greatness of the Lord;
my spirit rejoices in God my Savior,
for he has looked with favor on his lowly servant.
From this day all generations will call me blessed:
the Almighty has done great things for me,
and holy is his Name.

He has mercy on those who fear him
in every generation.
He has shown the strength of his arm,
he has scattered the proud in their conceit.
He has cast down the mighty from their thrones,
and has lifted up the lowly.
He has filled the hungry with good things,
and the rich he has sent away empty.
He has come to the help of his servant Israel
for he has remembered his promise of mercy,
the promise he made to our fathers,
to Abraham and his children for ever."

Mary remained with her about three months
and then returned to her home.

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Meditacion:

Hoy leemos el comentario del sacerdote Carlos Mora respecto a este tan bello pasaje del evangelio:

Hoy, al celebrar la fiesta de la Visitación de María, la liturgia nos propone meditar el relato lucano de la Visitación. Destaquemos en el pasaje evangélico tres detalles: el viaje, el diálogo y la bendición.

La espiritualidad del viaje.

María sale de su casa y emprende un viaje, metáfora de todos los viajes del alma y de la vida misma. Contemplemos la libertad de María. Tiene libertad para no aferrarse a su éxtasis contemplativo de Nazaret y marchar deprisa a Ain-Karem para ayudar y servir. En su viaje lleva consigo a Jesús en su corazón y en su seno. Orígenes designó este andar, grávida de Dios por los caminos del mundo, como imagen suprema de todo creyente: “Portare Verbum” (In Exodium 10,3). Es la misión de todo bautizado: Llevar a Aquel que nos lleva a la humanidad entera, siendo uno con Él. María, con su hijo en el seno, es al mismo tiempo una y también dos. Dos vidas distintas y al mismo tiempo inseparables. Unidad y distinción. “Quiero ser uno contigo” es la fórmula de extrema sobriedad y sugerencia con la que algunos monjes se entregan a Dios. Es también nuestro anhelo. En su última expresión, vida cristiana es ser una sola cosa con Él.

El Espíritu de la comunicación.

Al encontrarse, María e Isabel se comprenden antes de hablar. Las dos mujeres entraron en sintonía perfecta, en resonancia recíproca, como las dos cuerdas de un laúd. ¿Qué ocurrió allí? ¿Cómo pudieron entenderse antes de que las palabras se hicieran narración? Tal es el milagro de la comunión: Los otros nos permiten cruzar el umbral de sus secretos sólo si los miramos con ojos que renuncian a competir o a seducir, si nos hemos sacudido el polvo del orgullo y ofrecemos ternura sazonada. Así ocurrió con María e Isabel.  El Espíritu de fecundidad que ambas reconocen como gracia en su carne, se volvió en aquel momento Espíritu de comunicación, y el prolongado silencio de dos mujeres estalló en doble canto.

La casa de la bendición.

En el evangelio de Lucas las primeras palabras que se dicen mutuamente dos seres humanos son las que se intercambiaron María e Isabel. En este primer diálogo entre personas, la primera palabra de Isabel es una bendición: “Bendita tú entre las mujeres”. La bendición de Isabel se extiende a todas las hijas de Eva, a todas las madres del mundo, a toda la humanidad en femenino, a todos los fragmentos de María esparcidos por el mundo y que se llaman “mujer”.  Eso fue profecía. El primer paso para el encuentro con el misterio y con el corazón del otro es bendecir, poder decirle: “Tú eres una bendición de Dios para mí, tú eres un don de Dios”. Una casa donde no se bendicen unos a otros está destinada a la tristeza,… porque sus inquilinos tratarán de evitarse en lugar de sostenerse.

En este día somos invitados a la casa de María, a “re-cordarla”, a llevarla a lo más nuestro de nosotros, corazón con Corazón. Sea Ella siempre madre, maestra y modelo nuestro. Amen

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Today we read the comment of the priest Carlos Mora regarding this beautiful passage of the Gospel:

Today, as we celebrate the feast of the Visitation of Mary, the liturgy proposes to meditate on the Lucan story of the Visitation. Let us highlight three details in the Gospel passage: the journey, the dialogue and the blessing.

The spirituality of the trip.

María leaves her home and embarks on a journey, a metaphor for all the journeys of the soul and of life itself. Let's contemplate the freedom of Mary. He is free not to cling to his contemplative ecstasy of Nazareth and to march quickly to Ain-Karem to help and serve. On his journey he carries Jesus in his heart and in his womb. Origen designated this walk, grafted by God through the ways of the world, as the supreme image of every believer: "Portare Verbum" (In Exodium 10,3). It is the mission of every baptized person: To bring Him who leads us to all humanity, being one with Him. Mary, with her child in her womb, is at the same time one and also two. Two different lives and at the same time inseparable. Unity and distinction. "I want to be one with you" is the formula of extreme sobriety and suggestion with which some monks surrender to God. It is also our longing. In its last expression, Christian life is being one with Him.

The Spirit of communication.

When meeting, Maria and Isabel understand each other before speaking. The two women entered in perfect harmony, in reciprocal resonance, like the two strings of a lute. What happened there? How could they be understood before the words became narrative? Such is the miracle of communion: The others allow us to cross the threshold of their secrets only if we look at them with eyes that give up competing or seducing, if we have shaken off the dust of pride and offer seasoned tenderness. This was the case with María and Isabel. The spirit of fecundity that both recognize as grace in their flesh, at that time became Spirit of communication, and the prolonged silence of two women broke out in double chant.

The house of blessing.

In the Gospel of Luke the first words that mutually say two human beings are those that were exchanged between Mary and Elizabeth. In this first dialogue between people, Elizabeth's first word is a blessing: "Blessed are you among women". The blessing of Elizabeth extends to all the daughters of Eve, to all the mothers of the world, to all mankind in feminine, to all the fragments of Mary scattered throughout the world and who are called "woman". That was prophecy. The first step for the encounter with the mystery and with the heart of the other is to bless, to be able to say: "You are a blessing from God for me, you are a gift from God". A house where they do not bless one another is destined for sadness, ... because their tenants will try to avoid themselves instead of sustaining themselves.

On this day we are invited to the house of Mary, to "re-cordate" her, to take her to the most our of us, heart with Heart. Let her always be our mother, teacher and our model.

El mas grande, sera el mas pequeno

Mc 10, 32-45

En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos iban camino de Jerusalén y Jesús se les iba adelantando. Los discípulos estaban sorprendidos y la gente que lo seguía tenía miedo. Él se llevó aparte otra vez a los Doce y se puso a decirles lo que le iba a suceder: "Ya ven que nos estamos dirigiendo a Jerusalén y el Hijo del hombre va a ser entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas; van a condenarlo a muerte y a entregarlo a los paganos; se van a burlar de él, van a escupirlo, a azotarlo y a matarlo; pero al tercer día resucitará".

Entonces se acercaron a Jesús Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y le dijeron: "Maestro, queremos que nos concedas lo que vamos a pedirte". Él les dijo: "¿Qué es lo que desean?" Le respondieron: "Concede que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda, cuando estés en tu gloria". Jesús les replicó: "No saben lo que piden. ¿Podrán pasar la prueba que yo voy a pasar y recibir el bautismo con que seré bautizado?" Le respondieron: "Sí podemos". Y Jesús les dijo: "Ciertamente pasarán la prueba que yo voy a pasar y recibirán el bautismo con que yo seré bautizado; pero eso de sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; eso es para quienes está reservado".

Cuando los otros diez apóstoles oyeron esto, se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús reunió entonces a los Doce y les dijo: "Ya saben que los jefes de las naciones las gobiernan como si fueran sus dueños y los poderosos las oprimen. Pero no debe ser así entre ustedes. Al contrario: el que quiera ser grande entre ustedes que sea su servidor, y el que quiera ser el primero, que sea el esclavo de todos, así como el Hijo del hombre, que no ha venido a que lo sirvan, sino a servir y a dar su vida por la redención de todos".

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GospelMK 10:32-45

The disciples were on the way, going up to Jerusalem,
and Jesus went ahead of them.
They were amazed, and those who followed were afraid.
Taking the Twelve aside again, he began to tell them
what was going to happen to him.
"Behold, we are going up to Jerusalem, and the Son of Man
will be handed over to the chief priests and the scribes, 
and they will condemn him to death
and hand him over to the Gentiles who will mock him,
spit upon him, scourge him, and put him to death,
but after three days he will rise."

Then James and John, the sons of Zebedee,
came to Jesus and said to him,
"Teacher, we want you to do for us whatever we ask of you."
He replied, "What do you wish me to do for you?"
They answered him,
"Grant that in your glory
we may sit one at your right and the other at your left."
Jesus said to them, "You do not know what you are asking.
Can you drink the chalice that I drink
or be baptized with the baptism with which I am baptized?"
They said to him, "We can."
Jesus said to them, "The chalice that I drink, you will drink,
and with the baptism with which I am baptized, you will be baptized;
but to sit at my right or at my left is not mine to give
but is for those for whom it has been prepared."
When the ten heard this, they became indignant at James and John.
Jesus summoned them and said to them,
"You know that those who are recognized as rulers over the Gentiles
lord it over them,
and their great ones make their authority over them felt.
But it shall not be so among you.
Rather, whoever wishes to be great among you will be your servant;
whoever wishes to be first among you will be the slave of all.
For the Son of Man did not come to be served but to serve
and to give his life as a ransom for many."

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Meditacion:

El evangelio de hoy esta lleno de figuras que buscan educarnos en la fe.

Primero, nos muestra a un Jesus decidido, marchando al frente de todos, resuelto, guiando a sus ovejas, las cuales estan sorprendidas y con temor frente a este Jesus que parece enfrentar lo que tenga que enfrentar sin complejos.

Es en este contexto y despues de que Jesus les dice que sera condenado y muerto pero resucitara que se produce este dialogo, similar al que leiamos ayer, donde dos de sus discipulos se acercan para aclarar "lo que ellos querian de Jesus".

Visto y leidos mas de 2000 anos despues, nos parece mezquino y egoista los pedidos.. estar uno sentado a la derecha y otro a la izquierda en la gloria.

Pero Jesus, acostumbrado a los desplantes de sus apostoles, no reacciona, no les llama la atencion, solo aprovecha el momento para explicarles que no estaba en sus manos concederles eso.

Posteriormente, los otros apostoles si se enojan y nuevamente Jesus apacienta sus ovejas pidiendoles caridad y amor fraterno entre ellos.

Cuando uno sube una montana, cada vez ve mas lejos el horizonte. En la vida espiritual es lo mismo, cuanto uno mas se eleva, cosas pequenas como el figurar se convirten en prescindibles y cosas mas profundas como el tratar de hacer la voluntad de Dios, en imperativas.

Hay un paso, una transicion entre aceptar que el amor de Dios todo lo llena en nuestras vidas y la vida que llevamos, a la cual llenamos de obligaciones mundanas.

Y una parte muy importante de hacer esta transicion es el servicio a los demas.

Servir es rebajarse ante aquel a quien se sirve. El servidor se sitúa al menos un peldaño por debajo de quien es servido.  Ello explica que todos busquemos profesiones que no nos obliguen a rebajarnos ante nadie, sino a permanecer autónomos e iguales. Pero parece que en la mente y en el corazón de Jesús las cosas van por otro lado. El no cuestiona sobre dignidades, sino sobre el amor. Un enamorado intenta agradar a su amada y ni se le pasa por la cabeza que con ello es “menos”. Se ha transformado su corazón de manera que la voluntad de la otra persona se ha hecho propia. Jesús habló y, sobre todo, vivió algo así, pero con mayúsculas. Y quiso que los suyos fueran de este linaje. Sabemos que los cargos, sobre todo si son altos, mezclan a los hombres pero no los unen. Y la desigualdad a favor del otro –entiéndase bien- es lo único que de verdad une, aunque ello se logre las más de las veces por vía de la aceptación y no tanto de la elección.

Se ha dicho que una de las carencias más lamentables de nuestra cultura occidental es la falta el trato directo con grandes personalidad, que sean modelos de vida. En efecto, es rarísimo encontrarse con una persona paciente y humilde al estilo de Cristo. Son muchísimos los que no han conocido a una persona verdaderamente servicial, o a alguien con integridad y amor verdaderos. Por eso es fundamental insistir en que la evangelización pasa por la imitación de actos excelentes, no por la aplicación de reglamentos o el respeto a leyes. No se puede aprender el evangelio sin mímesis, sin imitación, sin testigos. ¿Cómo van a entender si no ven? ¿Cómo verán si alguien no se lo muestra? ¿Cómo alguien mostrará el amor si no está seducido previamente?. Amen

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Today's Gospel is full of figures who seek to educate us in faith.

First, it shows us a determined Jesus, marching in front of everyone, resolved, guiding his sheep, who are surprised and afraid of this Jesus who seems to face what he has to face without complexes.

It is in this context and after Jesus tells them that he will be condemned and killed but he will resuscitate that this dialogue takes place, similar to the one we read yesterday, where two of his disciples approach to clarify "what they wanted from Jesus."

Seen and read more than 2000 years later, it seems to us petty and selfish the orders .. to be seated on the right and another on the left in glory.

But Jesus, accustomed to the rudeness of his apostles, does not react, does not call them attention, only takes advantage of the moment to explain to them that it was not in their hands to grant them that.

Later, the other apostles if they get angry and again Jesus feeds his sheep asking for charity and brotherly love among them.

When you climb a mountain, you see the horizon farther and farther. In the spiritual life it is the same, the more one rises, small things like figuring become dispensable and deeper things like trying to do the will of God, in imperatives.

There is a step, a transition between accepting that the love of God fills everything in our lives and the life we ​​lead, to which we fill with worldly obligations.

And a very important part of making this transition is service to others.

To serve is to lower oneself before the one to whom it is served. The server is placed at least one step below who is served. This explains why we all look for professions that do not force us to lower ourselves before anyone, but to remain autonomous and equal. But it seems that in the mind and in the heart of Jesus things go the other way. He does not question dignities, but about love. A lover tries to please his beloved and it does not even occur to him that this is "less". His heart has been transformed so that the other person's will has become his own. Jesus spoke and, above all, he lived something like that, but in capital letters. And he wanted his people to be of this lineage. We know that the charges, especially if they are high, mix men but they do not unite them. And inequality in favor of the other - well understood - is the only thing that really unites, even if this is achieved most of the time by way of acceptance and not so much by choice.

It has been said that one of the most regrettable deficiencies of our Western culture is the lack of direct contact with great personality, which are models of life. In fact, it is very rare to meet a patient and humble person in the style of Christ. There are many who have not met a truly helpful person, or someone with true integrity and love. That is why it is essential to insist that evangelization goes through the imitation of excellent acts, not by the application of regulations or respect for laws. You can not learn the gospel without mimesis, without imitation, without witnesses. How will they understand if they do not see? How will they see if someone does not show it to them? How will someone show love if he is not previously seduced? Amen

El ciento por uno

Mc 10, 28-31

En aquel tiempo, Pedro le dijo a Jesús: "Señor, ya ves que nosotros lo hemos dejado todo para seguirte''.

Jesús le respondió: "Yo les aseguro: Nadie que haya dejado casa, o hermanos o hermanas, o padre o madre, o hijos o tierras, por mí y por el Evangelio, dejará de recibir, en esta vida, el ciento por uno en casas, hermanos y hermanas, madres e hijos y tierras, junto con persecuciones, y en el otro mundo, la vida eterna. Y muchos que ahora son los primeros serán los últimos, y muchos que ahora son los últimos, serán los primeros".

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Gospel MK 10:28-31

Peter began to say to Jesus,
"We have given up everything and followed you."
Jesus said, "Amen, I say to you,
there is no one who has given up house or brothers or sisters
or mother or father or children or lands
for my sake and for the sake of the Gospel
who will not receive a hundred times more now in this present age:
houses and brothers and sisters
and mothers and children and lands,
with persecutions, and eternal life in the age to come.
But many that are first will be last, and the last will be first."

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Meditacion:

Alguna vez me toco dar una clase de teologia usando este fragmento del Evangelio de hoy.

Y yo puedo imaginar a Pedro, el desbocado, que le pregunto esto a Jesus despues tal vez de escuchar el dialogo con el joven rico.

Es tan comun en estos dias! donde esta lo mio?, que hay en esto para mi?, cual sera mi beneficio? Los humanos medimos en termino de ganancias y perdidas nuestra relacion con Dios y los demas.

Yo me pregunte siempre que habia abandonado Pedro? Una barca vieja, un pasado de pescador? pero la historia nos muestra que hay personas (como por ejemplo San Francisco de Asis o San Antonio de Padua) que dejaron fortunas para seguir a Cristo.

No es tanto el "que" se deja como el "con que" espiritu se hace. Aca hay que recordar la parabola de la viuda y el rico. El rico tiraba las monedas desde lejos para que todos vieran su donacion; la viuda, silenciosa y pausadamente, hacia su ofrenda en el silencio del templo.

Hay personas que no estan dispuestas a dar lo que mas necesitarian dar: nuestra forma de pensar, una mala costumbre, cierta desidia a la hora de orar...

Porque el "dar" no es solo lo visible sino tambien en nuestro interior.

En realidad, nadie estara convencido de dar nada hasta que en su corazon y en cabeza ese "dar" tenga sentido.

Decia un Obispo amigo que la verdadera conversion evangelica comenzaba en la cabeza, seguia por el corazon y terminaba en el bolsillo... un chiste para comprender que no siempre nuestra actitud de "dar" es tan abierta como deberia serlo.

Pero Jesus tambien (conocedor de nuestras pobres almas humanas) nos ofrece el ciento por uno y en esto, incluso por experiencia personal, les dire que es verdad, que a Jesus nadie le gana en generosidad y que cualquier pequeno gesto que uno puede hacer por el otro, hace llover bendiciones sobre nuestras cabezas.

Facundo Cabral, un cantante argentino decia que si los malos supieran que buen negocio es ser bueno, dejarian de ser malos aunque sea por conveniencia.

Hermanos y hermanas no tengamos miedo de entregar nuestra vida y cambiar, jamas pensemos que no podemos ser mas generosos que lo que somos pero aseguremosnos de hacerlo por las razones correctas, en nombre de Cristo y por el bien de nuestros hermanos. Amen

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Once I had to give a theology class using this fragment of today's Gospel.

And I can imagine Pedro, the runaway, who asked this to Jesus after perhaps hearing the dialogue with the rich young man.

It's so common these days! Where is mine? What is in this for me? What will be my benefit? Humans measure in terms of gains and losses our relationship with God and others.

I always asked myself if Pedro had left? An old boat, a fisherman's past? but history shows us that there are people (such as San Francisco de Asis or San Antonio de Padua) who left fortunes to follow Christ.

It is not so much the "that" is left as the "with what" spirit is made. Here we must remember the parable of the widow and the rich. The rich man tossed the coins from afar so that everyone could see his donation; the widow, silently and slowly, towards her offering in the silence of the temple.

There are people who are not willing to give what they most need to give: our way of thinking, a bad habit, a certain laziness when it comes to prayer ...

Because the "giving" is not only the visible but also in our interior.

In reality, no one will be convinced to give anything until in his heart and head that "giving" makes sense.

A friend Bishop said that the true evangelical conversion began in the head, followed by the heart and ended in the pocket ... a joke to understand that not always our attitude of "giving" is as open as it should be.

But Jesus too (knowledgeable of our poor human souls) offers us a hundred for one and in this, even from personal experience, I will tell you that it is true, that no one wins Jesus in generosity and that any small gesture that one can do for the other, rains blessings on our heads.

Facundo Cabral, an Argentine singer said that if the bad guys knew that good business is to be good, they would stop being bad even for convenience.

Brothers and sisters, let us not fear that we can not be more generous than we are, but let's make sure that we do so for the right reasons, in the name of Christ and for the sake of our brothers and sisters. Amen

Sigueme...

Mc 10, 17-27

En aquel tiempo, cuando salía Jesús al camino, se le acercó corriendo un hombre, se arrodilló ante él y le preguntó: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna?" Jesús le contestó: "¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios. Ya sabes los mandamientos: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás falso testimonio, no cometerás fraudes, honrarás a tu padre y a tu madre".

Entonces él le contestó: "Maestro, todo eso lo he cumplido desde muy joven''. Jesús lo miró con amor y le dijo: "Sólo una cosa te falta: Ve y vende lo que tienes, da el dinero a los pobres y así tendrás un tesoro en los cielos. Después, ven y sígueme". Pero al oír estas palabras, el hombre se entristeció y se fue apesadumbrado, porque tenía muchos bienes.

Jesús, mirando a su alrededor, dijo entonces a sus discípulos: "¡Qué difícil les va a ser a los ricos entrar en el Reino de Dios!" Los discípulos quedaron sorprendidos ante estas palabras; pero Jesús insistió: "Hijitos, ¡qué difícil es para los que confían en las riquezas, entrar en el Reino de Dios! Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el Reino de Dios".

Ellos se asombraron todavía más y comentaban entre sí: "Entonces, ¿quién puede salvarse?" Jesús, mirándolos fijamente, les dijo: "Es imposible para los hombres, mas no para Dios. Para Dios todo es posible".

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GospelMK 10:17-27

As Jesus was setting out on a journey, a man ran up,
knelt down before him, and asked him,
"Good teacher, what must I do to inherit eternal life?"
Jesus answered him, "Why do you call me good?
No one is good but God alone.
You know the commandments: You shall not kill;
you shall not commit adultery;
you shall not steal;
you shall not bear false witness;
you shall not defraud;
honor your father and your mother."
He replied and said to him,
"Teacher, all of these I have observed from my youth." 
Jesus, looking at him, loved him and said to him,
"You are lacking in one thing.
Go, sell what you have, and give to the poor
and you will have treasure in heaven; then come, follow me."
At that statement, his face fell,
and he went away sad, for he had many possessions.

Jesus looked around and said to his disciples,
"How hard it is for those who have wealth
to enter the Kingdom of God!"
The disciples were amazed at his words.
So Jesus again said to them in reply,
"Children, how hard it is to enter the Kingdom of God!
It is easier for a camel to pass through the eye of a needle
than for one who is rich to enter the Kingdom of God."
They were exceedingly astonished and said among themselves,
"Then who can be saved?"
Jesus looked at them and said,
"For men it is impossible, but not for God.
All things are possible for God."

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Meditacion:

Vivimos en un mundo en que las "cosas" que poseemos nos dan un muy falso sentido de equilibrio y seguridad.

Sicologicamente, saber que tenemos que pagar cada mes nuestro carro, la luz, el celular, etc, nos obliga a entrar en una rutina de trabajar para generar dinero para cumplir con nuestras obligaciones, dandonos cierta base sobre nuestro diario vivir.

Todos decimos y sin duda conocemos algun caso, que la vida te puede cambiar en cinco segundos.. un accidente en la calle, una enfermedad que no esperabamos, un encuentro inesperado para bien o para mal... y toda esa pretendida seguridad se derrumbara delante nuestro, llevandonos a un desequilibrio que yo llamo "de pompas de jabon" porque en realidad jamas se esta en control.

Jesus hace un llamado a este joven que venia viviendo de acuerdo a la Ley.. pero la pretendida seguridad que le daban sus bienes lo frena y no le impide seguir el llamado de Dios. 

 El hombre que en aquella ocasión corrió al encuentro de Jesús y se arrodilló ante él… no formuló bien su primera pregunta. Tenía trampa. Utilizó el verbo “tener” que en el seguimiento de Jesús está de sobra. Y menos si el sujeto agente del mismo es el “yo”. Se equivocó. O mejor dicho, quedó manifiestamente a la vista su intención. En las cosas del Reino uno ni es protagonista, ni debe tratar de añadir otra propiedad más a las que ya se tienen.  No es cuestión prioritariamente de hacer para tener, sino de entrar. El Reino siempre es un don gratuito, un regalo inmerecido, una meta inalcanzable. Por eso, Jesús le corrigió con delicadeza, pero sin adular ni hacer concesiones.

A continuación, Jesús le recomendó empezar por el principio, esto es, por hacer lo justo y debido: lo mandado por Dios. Hablar hoy de mandamientos nos resulta algo molesto y ya superado. Soportamos mal las imposiciones y por eso no nos gusta hablar de mandamientos, sobretodo cuando son incómodos. Y sin embargo son imprescindibles. Particularmente aquellos que cumplen tres requisitos que los acreditan: proteger valores fundamentales, evitar el subjetivismo y preservar en la debilidad. Tal vez tendríamos que recordarnos con más frecuencia que ésta fue la primera llamada de Jesús: A ser buenos. En el sentido mas basico del término. Sin esto, no se puede iniciar otros vuelos más altos.

Y después, venderlo todo. Esta es la segunda llamada. No se trata de una praxis ascética, ni de un desprecio de las realidades creadas, en particular de las más queridas o necesarias. Venderlo todo sólo puede entenderse desde la acogida de la propuesta de seguir a Jesús. O en términos de Pablo, hacer la “experiencia de la basura”, esto es, comprobar que todo lo que existe, y que en tantas ocasiones nos roba el corazón, es nada comparado con la suerte de conocer personalmente a Jesús, amarle intensamente y seguirle sin mirar atrás.

 Seguro que muchos de nosotros estaremos de acuerdo en que siguen existiendo personas como este personaje: buenas pero sin pasarse… y también sus contrarias. 

Pero si nos llamamos "seguidores de Jesus", que "vivimos en su espíritu y su gracia", este es el camino. Amen

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We live in a world in which the "things" we possess give us a very false sense of balance and security.

Psychologically, knowing that we have to pay each month our car, the light, the cell phone, etc, forces us to enter a routine of working to generate money to fulfill our obligations, giving us some basis on our daily life.

We all say and without a doubt we know some case, that life can change you in five seconds .. an accident in the street, a disease that we did not expect, an unexpected encounter for good or bad ... and all that pretended security will collapse in front of us, leading to an imbalance that I call "soap bubbles" because in reality it is never in control.

Jesus makes a call to this young man who was living according to the Law ... but the supposed security that his property gave him stops him and does not prevent him from following the call of God.

 The man who on that occasion ran to meet Jesus and knelt before him ... did not formulate his first question well. I had a trap. He used the verb "to have" that in the follow-up of Jesus is in abundance. And less if the agent subject of the same is the "me". He was wrong. Or rather, his intention was clearly visible. In the things of the Kingdom one is not a protagonist, nor should he try to add another property to those already existing. It is not a matter of priority to do to have, but to enter. The Kingdom is always a free gift, an undeserved gift, an unattainable goal. Therefore, Jesus corrected him with delicacy, but without flattering or making concessions.

Next, Jesus recommended him to start at the beginning, that is, to do what is right and due: what God has commanded. Speaking of commandments today is somewhat annoying and outdated. We bear the impositions badly and for that reason we do not like to speak of commandments, especially when they are uncomfortable. And yet they are essential. Particularly those that meet three requirements that accredit them: protect fundamental values, avoid subjectivism and preserve weakness. Perhaps we should remind ourselves more often than not that this was Jesus' first call: To be good. In the most basic sense of the term. Without this, you can not start other higher flights.

And then, sell everything. This is the second call. It is not an ascetic praxis, nor a contempt for created realities, particularly those that are most dear or necessary. Selling everything can only be understood from the reception of the proposal to follow Jesus. Or in Paul's terms, to make the "garbage experience", that is, to verify that everything that exists, and that so often steals our hearts, is nothing compared to the luck of knowing Jesus personally, loving him intensely and follow him without looking back.

 Surely many of us will agree that there are still people like this character: good but without going ... and also their opponents.

But if we call ourselves "followers of Jesus," who "live in his spirit and his grace," this is the way. Amen

Seamos como ninos

Mc 10, 13-16

En aquel tiempo, la gente le llevó a Jesús unos niños para que los tocara, pero los discípulos trataban de impedirlo.

Al ver aquello, Jesús se disgustó y les dijo: "Dejen que los niños se acerquen a mí y no se lo impidan, porque el Reino de Dios es de los que son como ellos. Les aseguro que el que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él".

Después tomó en brazos a los niños y los bendijo imponiéndoles las manos.

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GospelMK 10:13-16

People were bringing children to Jesus that he might touch them,
but the disciples rebuked them.
When Jesus saw this he became indignant and said to them,
"Let the children come to me; do not prevent them,
for the Kingdom of God belongs to such as these.
Amen, I say to you,
whoever does not accept the Kingdom of God like a child
will not enter it."
Then he embraced the children and blessed them,
placing his hands on them.

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Meditacion:

Jesus nos pide hoy dia que nos volvamos como ninos para entrar en el Reino de Dios.

Es una llamada cargada de ternura, un nino mira el mundo con ojos de asombro, los ninos no saben de egoismos, juegan juntos sin fijarse si el otro es de diferente raza o religion, solo juegan.

Y por sobre todas las cosas, un nino no tiene conciencia de pasado o futuro, todo es un eterno "presente", un nino no tiene el "modo avion" en el que a veces los adultos nos empantanamos... un nino no pierde tiempo, juega hasta que se cansa.

Ser como ninos es dejarnos llevar y mimar por nuestra Sagrada Madre, Maria, que intercede constantemente por nosotros ante su hijo.

Ser nino es abandonar la idea nociva de que tenemos todo "bajo control" o que debemos correr en una carrera desenfrenada para llegar a ningun lado y no tener tiempo para nuestras practicas espirituales.

Ser ninos es tener una imaginacion cargada de amigos imaginarios, de angelitos que juegan con nosotros.

Romano Guardini escribio respecto a este pasaje:

         "El pueblo judío, los fariseos y doctores de la ley, los sacerdotes y los sumos sacerdotes, ¡qué adultos son!  Si les observamos de cerca, tropezamos con todo su endurecimiento y perversión, con toda la herencia del pecado. ¡Que viejos son!  Su recuerdo abraza más de dos mil años, se extiende hasta Abraham.  Es una conciencia histórica poco corriente en otros pueblos. La sabiduría les viene de Dios y de una larga experiencia humana. Son clarividentes, inteligentes y correctos. Examinan, sopesan, distinguen, reflexionan y, a la llegada del Mesías -con la cual se cumple la profecía y su larga historia llega a su plenitud-, se atienen obstinadamente a lo pasado, se agarran a sus tradiciones humanas, se parapetan tras el templo y la ley; son astutos, duros, ciegos, y la hora de Dios pasa.  El enviado de Dios muere por mano de aquellos que guardan la ley de Dios, en tanto que el judaísmo queda encerrado en la espera de Aquel que ya ha venido."

(ROMANO GUARDINI, El Señor I)

Los niños no son así. Y sólo quienes son como ellos, pueden acoger/recibir el Reino. Los «viejos» tienen la mentalidad de que el Reino hay que ganárselo, hay que merecerlo, tener méritos. Jesús, que va experimentando ya el rechazo a la Buena Noticia del Reino, va dándole vueltas a que el Reino es algo que su Padre ofrece y regala, es un don que él da a los pobres, a los humildes, a los que nada cuentan (como los niños en aquella sociedad judía)... El niño recibe todo porque nada puede por sí mismo, es la extrema fragilidad y dependencia, y lo que más les define es su necesidad absoluta de sus padres. También Jesús es como los niños: necesita continuamente la cercanía, la ternura y el cuidado de su Padre para salir adelante en su vida.

Jesús se siente a sí mismo como un niño: abierto a recibir del Padre el reino tal como él quiera dárselo, dispuesto a dejarse guiar por él, como haciendo suyo el Salmo 131 (130): «no pretendo grandezas que superan mi capacidad; sino que acallo y modero mis deseos,  como un niño en brazos de su madre». O de su padre, que tanto da.

Y ruega, exige, que nadie impida se acercan a él libremente los niños, los ciegos, leprosos, los publicanos, los pecadores en general, los que no son buenos, los que no cumplen, los enfermos... porque para ellos ha venido, porque son los únicos que lo necesitan, porque el Padre prefiere y cuida especialmente de todos ellos. Como también cuidará de él mismo cuando se vea absolutamente débil y solo en lo alto de un madero.  Dichosos los que tienen el corazón de niño... porque Dios los acoge, cuida y ama como Padre. Amen

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Jesus asks us today to become like children to enter the Kingdom of God.

It is a call full of tenderness, a child looks at the world with eyes of amazement, children do not know about selfishness, play together without paying attention if the other is of a different race or religion, they only play.

And above all things, a child is not aware of past or future, everything is an eternal "present", a child does not have the "airplane mode" in which adults sometimes we get bogged down ... a child does not lose time, play until you get tired.

To be like children is to let ourselves be carried away and pampered by our Sacred Mother, Maria, who intercedes constantly for us before her son.

To be a child is to abandon the harmful idea that we have everything "under control" or that we must run in an unbridled race to get nowhere and not have time for our spiritual practices.

To be children is to have an imagination full of imaginary friends, of little angels who play with us.

Romano Guardini wrote about this passage:

         "The Jewish people, the Pharisees and doctors of the law, the priests and the high priests, how grown-up they are!" If we observe them closely, we come across all their hardening and perversion, with all the inheritance of sin. His memory embraces more than two thousand years, it extends to Abraham, it is a historical consciousness that is not common in other peoples, wisdom comes from God and from a long human experience, they are clairvoyant, intelligent and correct, they examine, weigh, distinguish , reflect and, at the arrival of the Messiah -with which the prophecy is fulfilled and its long history reaches its fullness-, obstinately stick to the past, cling to their human traditions, parapete behind the temple and the law; they are cunning, hard, blind, and the hour of God passes away.The messenger of God dies by the hand of those who keep the law of God, while Judaism is locked in the expectation of Him who has already come. "

(ROMANO GUARDINI, Lord I)

Children are not like that. And only those who are like them can welcome / receive the Kingdom. The "old" have the mentality that the Kingdom must be earned, it must be deserved, it must have merit. Jesus, who is already experiencing the rejection of the Good News of the Kingdom, is turning around that the Kingdom is something that his Father offers and gives, it is a gift that he gives to the poor, to the humble, to those who have nothing (like children in that Jewish society) ... The child receives everything because nothing can by itself, is the extreme fragility and dependence, and what defines them most is their absolute need of their parents. Jesus is also like children: he needs continually the closeness, tenderness and care of his Father to get ahead in his life.

Jesus feels himself as a child: open to receive from the Father the kingdom as he wants to give it, willing to let himself be guided by him, as if he were making Psalm 131 (130) his own: "I do not pretend greatness beyond my capacity; but I silence and moderate my desires, like a child in the arms of his mother ». Or his father, who gives so much.

And pray, demands, that no one impede children freely approach him, the blind, lepers, publicans, sinners in general, those who are not good, those who do not comply, the sick ... because for them it has come , because they are the only ones who need it, because the Father prefers and takes special care of all of them. As he will also take care of himself when he looks absolutely weak and only on top of a tree. Blessed are those who have the heart of a child ... because God welcomes them, cares for them and loves them as a Father. Amen