Angeles y Arcangeles

 

Evangelio

Jn 1, 47-51

En aquel tiempo, cuando Jesús vio que Natanael se acercaba, dijo: “Éste es un verdadero israelita en el que no hay doblez”. Natanael le preguntó: “¿De dónde me conoces?” Jesús le respondió: “Antes de que Felipe te llamara, te vi cuando estabas debajo de la higuera”. Respondió Natanael: “Maestro, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el rey de Israel”. Jesús le contestó: “Tú crees, porque te he dicho que te vi debajo de la higuera. Mayores cosas has de ver”. Después añadió: “Yo les aseguro que verán el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre”.

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Gospel

JN 1:47-51

Jesus saw Nathanael coming toward him and said of him,
“Here is a true child of Israel.
There is no duplicity in him.”
Nathanael said to him, “How do you know me?”
Jesus answered and said to him,
“Before Philip called you, I saw you under the fig tree.”
Nathanael answered him,
“Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel.”
Jesus answered and said to him,
“Do you believe
because I told you that I saw you under the fig tree?
You will see greater things than this.”
And he said to him, “Amen, amen, I say to you,
you will see heaven opened
and the angels of God ascending and descending on the Son of Man.”

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Meditacion:

En la lectura continuada que venimos haciendo del libro de Job y del evangelio de Lucas, hoy la liturgia nos propone un paréntesis con la celebración de los Santos arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael.

Los tres textos de este día están unidos exteriormente por los personajes de los ángeles, si bien tratan temas diversos. La primera lectura habla del triunfo de Cristo y sus seguidores sobre sus enemigos, el salmo responsorial es una acción de gracias a Dios por sus expresiones (misericordia, fidelidad, gloria, etc.), y en el evangelio se condensa la teología joánica: Jesús es rabí, Hijo de Dios, Rey de Israel.

Volvamos al punto de unión, los ángeles. Son seres que adquirieron un protagonismo excepcional en la literatura sagrada y profana del pueblo hebreo, conocida como apocalíptica, entre los siglos III a.C. y II d.C. Había ángeles buenos y malos, de rango inferior y de grado superior, novatos y veteranos. Capaces todos ellos de dominar cualquier situación o criatura mundana o semimundana. Se les veía generalmente en los espacios celestes sosteniendo luchas perpetuas acompañadas de los más extraordinarios fenómenos atmosféricos o de cualquier otro orden imaginable. Y por encima de todo estaba el Dios supremo, el dueño de todo y conocedor del desenlace de todas las batallas.

¿Por qué este tipo de imágenes? Exactamente no lo sabemos (como ocurre al preguntarnos por la causa de la aparición de un determinado género literario). Lo que sí es cierto es que en esta época Israel, por un lado, y los cristianos por otro, comparten situaciones similares: el rechazo, unas veces directo y otras más encubierto, por parte de las autoridades civiles y/o religiosas, o de cualquier otro grupo influyente. Los grados a los que llegó esta oposición fue muy variado.

La actualización del mensaje es clara: la celebración de los Santos arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael nos acerca a las situaciones de rechazo individuales o comunitarias, para confiar que el bien tendrá la última palabra en nuestro mundo, y para que esta convicción nos haga ser personas y comunidades de salvación.

"Santos angeles protectores, gracias por su intercesión y ayuda" Amen

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In the continuous reading that we have been doing of the Book of Job and the Gospel of Luke, today the liturgy offers us a parenthesis with the celebration of the Holy Archangels Michael, Gabriel and Raphael.

The three texts of this day are externally united by the characters of the angels, although they deal with different themes. The first reading speaks of the triumph of Christ and his followers over their enemies, the responsorial psalm is a thanksgiving to God for his expressions (mercy, fidelity, glory, etc.), and in the Gospel the Johannine theology is condensed: Jesus He is Rabbi, Son of God, King of Israel.

Let's go back to the point of union, the angels. They are beings that acquired an exceptional role in the sacred and profane literature of the Hebrew people, known as apocalyptic, between the 3rd centuries BC. and II A.D. There were good and bad angels, lower rank and higher rank, rookies and veterans. All of them capable of dominating any worldly or semi-worldly situation or creature. They were generally seen in the celestial spaces sustaining perpetual struggles accompanied by the most extraordinary atmospheric phenomena or of any other imaginable order. And above all was the supreme God, the owner of everything and aware of the outcome of all battles.

Why these kinds of images? We do not know exactly (as happens when we ask ourselves about the cause of the appearance of a certain literary genre). What is certain is that at this time Israel, on the one hand, and Christians on the other, share similar situations: rejection, sometimes direct and sometimes more covert, by the civil and / or religious authorities, or any other influential group. The degrees to which this opposition reached was very varied.

The update of the message is clear: the celebration of the holy archangels Michael, Gabriel and Raphael brings us closer to individual or community rejection situations, to trust that good will have the last word in our world, and for this conviction to make us be people and communities of salvation.

"Holy protective angels, thank you for your intercession and help" Amen