Evangelio
Cristo vino al mundo de la siguiente manera: Estando María, su madre, desposada con José, y antes de que vivieran juntos, sucedió que ella, por obra del Espíritu Santo, estaba esperando un hijo. José, su esposo, que era hombre justo, no queriendo ponerla en evidencia, pensó dejarla en secreto.
Mientras pensaba en estas cosas, un ángel del Señor le dijo en sueños: “José, hijo de David, no dudes en recibir en tu casa a María, tu esposa, porque ella ha concebido por obra del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo y tú le pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.
Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que había dicho el Señor por boca del profeta Isaías: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, a quien pondrán el nombre de Emmanuel, que quiere decir Dios-con-nosotros.
Cuando José despertó de aquel sueño, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y recibió a su esposa.
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Gospel
This is how the birth of Jesus Christ came about.
When his mother Mary was betrothed to Joseph,
but before they lived together,
she was found with child through the Holy Spirit.
Joseph her husband, since he was a righteous man,
yet unwilling to expose her to shame,
decided to divorce her quietly.
Such was his intention when, behold,
the angel of the Lord appeared to him in a dream and said,
“Joseph, son of David,
do not be afraid to take Mary your wife into your home.
For it is through the Holy Spirit
that this child has been conceived in her.
She will bear a son and you are to name him Jesus,
because he will save his people from their sins.”
All this took place to fulfill
what the Lord had said through the prophet:
Behold, the virgin shall be with child and bear a son,
and they shall name him Emmanuel,
which means “God is with us.”
When Joseph awoke,
he did as the angel of the Lord had commanded him
and took his wife into his home.
He had no relations with her until she bore a son,
and he named him Jesus.
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Meditacion:
El final de la genealogía de Jesús, en la que no es José el que lo genera, sino que nace de María, hace que por un momento nuestra atención se centre en ella. “La generación de Jesucristo fue de esta manera: María su madre…”. Pero Mateo nos invita enseguida a retornar a José. Este texto se puede considerar como la Anunciación a José. José es un varón justo porque es capaz de descubrir el dedo de Dios en el misterioso embarazo de María: “antes de vivir juntos”; además, es justo porque reacciona como lo haría cualquier judío piadoso ante la presencia de Dios: apartándose con discreción y temor de Dios. Pero también lo es porque sabe discernir, escuchar y acoger la Palabra de Dios, que le invita a superar el temor, a participar activamente en este designio salvador, presente en María y en el fruto que crece en su seno.
Los grandes acontecimientos históricos, los que resultan visibles a lo largo de los siglos, como la liberación de Egipto, la restauración de la dinastía davídica, el retorno del exilio en el país del norte, anuncian un acontecimiento más grandioso y definitivo: la salvación del pueblo de sus pecados. Pues bien, en José vemos cómo esos grandes acontecimientos, y ninguno más grande que el misterio de la redención, se realizan por caminos escondidos, silenciosos y humildes. No son posibles sin la apertura, la disponibilidad, la cooperación activa y la fidelidad de personajes casi anónimos, como José. Detrás de los grandes acontecimientos y de los grandes personajes de la historia hay toda una trama hecha de hilos invisibles, cuyos protagonistas son estos personajes anónimos, pero sin cuya cooperación aquellos acontecimientos no serían posibles.
El misterio de la salvación no es un hecho exclusivamente personal, de cada uno. Posiblemente nos sintamos personajes anónimos e insignificantes en la gran trama de la historia, y tengamos la impresión de que apenas podemos influir en ella. Pero contemplando a José y a su justicia, comprendemos que nuestras pequeñas fidelidades, nuestra capacidad de descubrir presencias escondidas de Dios, de responder con generosidad a sus llamadas (expresadas por boca de ángeles o de gentes como nosotros, en sueños o en vela), nuestra disposición a cooperar activamente en toda causa buena que se nos presente… todo esto es un modo de hacer posibles los planes de Dios, de abrir caminos por los que viene el Dios-con-nosotros, de hacer posible el perdón de los pecados. En José comprendemos que podremos ser insignificantes para la historia y el mundo, pero no lo somos en absoluto para Dios y su designio de salvación.
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The end of the genealogy of Jesus, in which it is not Joseph who generates it, but is born of Mary, makes our attention focus on her for a moment. "The generation of Jesus Christ was this way: Mary his mother ...". But Mateo immediately invites us to return to José. This text can be considered as the Annunciation to Joseph. Joseph is a just man because he is capable of discovering the finger of God in the mysterious pregnancy of Mary: "before living together"; Furthermore, he is just because he reacts as any pious Jew would in the presence of God: withdrawing with discretion and fear of God. But he is also so because he knows how to discern, listen and welcome the Word of God, which invites him to overcome fear, to actively participate in this saving plan, present in Mary and in the fruit that grows in her womb.
The great historical events, those that are visible throughout the centuries, such as the liberation of Egypt, the restoration of the Davidic dynasty, the return from exile in the northern country, herald a greater and more definitive event: the salvation of the people of their sins. Well, in Joseph we see how those great events, and none greater than the mystery of redemption, are carried out through hidden, silent and humble paths. They are not possible without the openness, availability, active cooperation and fidelity of almost anonymous characters, like José. Behind the great events and the great characters of history there is a whole plot made of invisible threads, whose protagonists are these anonymous characters, but without whose cooperation those events would not be possible.
The mystery of salvation is not an exclusively personal fact, of each one. Possibly we feel like anonymous and insignificant characters in the great plot of the story, and we have the impression that we can hardly influence it. But contemplating Joseph and his justice, we understand that our little fidelities, our ability to discover God's hidden presences, to respond generously to his calls (expressed through the mouths of angels or people like us, in dreams or by candlelight), our willingness to actively cooperate in every good cause that comes our way ... all this is a way of making God's plans possible, of opening paths through which God-with-us comes, of making possible the forgiveness of sins. In Joseph we understand that we may be insignificant for history and the world, but we are not at all for God and his plan of salvation.
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