Agua de vida

Jn 5, 1-16

Era un día de fiesta para los judíos, cuando Jesús subió a Jerusalén. Hay en Jerusalén, junto a la puerta de las Ovejas, una piscina llamada Betesdá, en hebreo, con cinco pórticos, bajo los cuales yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos. Entre ellos estaba un hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo.

Al verlo ahí tendido y sabiendo que ya llevaba mucho tiempo en tal estado, Jesús le dijo: "¿Quieres curarte?" Le respondió el enfermo: "Señor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando se agita el agua. Cuando logro llegar, ya otro ha bajado antes que yo". Jesús le dijo: "Levántate, toma tu camilla y anda". Al momento el hombre quedó curado, tomó su camilla y se puso a andar.

Aquel día era sábado. Por eso los judíos le dijeron al que había sido curado: "No te es lícito cargar tu camilla". Pero él contestó: "El que me curó me dijo: 'Toma tu camilla y anda' ". Ellos le preguntaron: "¿Quién es el que te dijo: 'Toma tu camilla y anda'?" Pero el que había sido curado no lo sabía, porque Jesús había desaparecido entre la muchedumbre. Más tarde lo encontró Jesús en el templo y le dijo: "Mira, ya quedaste sano. No peques más, no sea que te vaya a suceder algo peor". Aquel hombre fue y les contó a los judíos que el que lo había curado era Jesús. Por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado.

GospelJN 5:1-16

There was a feast of the Jews, and Jesus went up to Jerusalem.
Now there is in Jerusalem at the Sheep Gate
a pool called in Hebrew Bethesda, with five porticoes.
In these lay a large number of ill, blind, lame, and crippled.
One man was there who had been ill for thirty-eight years.
When Jesus saw him lying there
and knew that he had been ill for a long time, he said to him,
"Do you want to be well?"
The sick man answered him,
"Sir, I have no one to put me into the pool
when the water is stirred up;
while I am on my way, someone else gets down there before me."
Jesus said to him, "Rise, take up your mat, and walk."
Immediately the man became well, took up his mat, and walked.

Now that day was a sabbath.
So the Jews said to the man who was cured,
"It is the sabbath, and it is not lawful for you to carry your mat."
He answered them, "The man who made me well told me,
'Take up your mat and walk.'"
They asked him,
"Who is the man who told you, 'Take it up and walk'?"
The man who was healed did not know who it was,
for Jesus had slipped away, since there was a crowd there.
After this Jesus found him in the temple area and said to him,
"Look, you are well; do not sin any more,
so that nothing worse may happen to you."
The man went and told the Jews
that Jesus was the one who had made him well.
Therefore, the Jews began to persecute Jesus
because he did this on a sabbath.

Meditacion:

Hoy es uno de esos dias donde es muy bueno leer no solo el Evangelio sino la primera lectura con la vision de Ezequiel sobre el torrente de la vida (Ezequiel 47 1-9.12). Se las recomiendo. Por una cuestion de extension, no puedo postearla.

Bueno.. tenemos este paralitico a la orilla de la piscina de los milagros, la tradicion decia que cada tanto, un angel bajaba a agitar sus aguas y todos los que tocaban el agua, quedaban sanos. Es por eso que todos los enfermos se congregaban alrededor para ver si tenian suerte. Pero este paralitico se le dificultaba llegar a tiempo y siempre alguien le ganaba.

El encuentro de Jesús con el paralítico en el Templo nos hace pensar en el encuentro de Jesús con cada uno de nosotros cuando nos reunimos por su amor: es un encuentro que puede sanar nuestras heridas, restaurar nuestras vidas y nos llevar a anunciar su compasión.

En la escena del Evangelio de Juan, el paralítico está al margen de la vida, no puede contar con nadie que se solidarice con su dolor. Más que el milagro, es importante fijarnos en el diálogo que Jesús sostiene con aquel hombre: es Jesús quien se acerca a él, la iniciativa es suya, y le pregunta se quiere ser sanado. 

Podríamos pensar que esa no es una pregunta muy inteligente que alguien puede hacer a quien padece una enfermedad. Es evidente que la sanación era el anhelo más profundo de su corazón. Pero en esta pregunta ya está la sanación: Jesús no solo se interesa en recuperar la salud de los enfermos, sino en dialogar con ellos, dejándoles que expresen sus sentimientos, frustraciones, inquietudes y deseos. No impone su voluntad sobre el paralítico, le deja libre para decir y elegir lo que quiere. Con eso, antes de sanarle físicamente, Jesús le concede la dignidad y la libertad.

Al explicar su situación de marginación y abandono, “no tengo a nadie”, el paralítico abre su corazón a Jesús. En ese breve diálogo podemos contemplar la compasión de Jesús hecha palabra eficaz: “Levántate, toma tu camilla y camina”. Con estas palabras Jesús le estaba extendiendo la mano, siendo solidario con su sufrimiento y señalando un camino, una salida, un cambio en su vida. Le regaló la dignidad perdida por la enfermedad y el abandono.

En la cura del paralítico, la imagen de Dios que Jesús manifiesta, y que se refiere a un Dios activo, no puede ser paralizada por el sábado, es decir, ninguna institución, aún la más religiosa, puede impedir la acción salvífica de Dios. Nosotros somos invitados a proporcionar a los que sufren momentos de dialogo, de empatía y solidaridad.  Podemos ser, como aquella bella imagen del profeta Ezequiel, templos de vida para los demás. Eso es lo que Jesús nos invita a hacer con nuestros templos, sean ellos comunitarios o interiores: fuentes de vida para las personas, no de exclusión y marginación. Amen

oday is one of those days where it is very good to read not only the Gospel but the first reading with the vision of Ezekiel on the torrent of life (Ezekiel 47 1-9.12). I recomend it to you. For a question of extension, I can not post it.

Well ... we have this paralytic on the edge of the pool of miracles, the tradition said that every once in a while, an angel would come down to shake its waters and all those who touched the water, would be healthy. That's why all the sick people gathered around to see if they were lucky. But this paralytic struggled to arrive on time and someone always beat him.

The meeting of Jesus with the paralytic in the Temple makes us think of Jesus' encounter with each one of us when we come together for his love: it is an encounter that can heal our wounds, restore our lives and lead us to announce his compassion.

In the scene of the Gospel of John, the paralytic is on the fringes of life, he can not count on anyone to show solidarity with his pain. More than the miracle, it is important to look at the dialogue Jesus has with that man: it is Jesus who approaches him, the initiative is his, and he asks he wants to be healed.

We might think that this is not a very intelligent question that someone can ask someone who suffers from an illness. It is evident that healing was the deepest longing of his heart. But in this question is the healing: Jesus is not only interested in recovering the health of the sick, but in dialogue with them, letting them express their feelings, frustrations, concerns and desires. He does not impose his will on the paralytic, it leaves him free to say and choose what he wants. With that, before healing him physically, Jesus grants him dignity and freedom.

In explaining his situation of marginalization and abandonment, "I have no one", the paralytic opens his heart to Jesus. In that brief dialogue we can contemplate the compassion of Jesus made effective word: "Get up, take your stretcher and walk." With these words Jesus was extending his hand, being in solidarity with his suffering and pointing out a path, a way out, a change in his life. He gave her the dignity lost due to illness and abandonment.

In the cure of the paralytic, the image of God that Jesus manifests, and which refers to an active God, can not be paralyzed by the Sabbath, that is, no institution, even the most religious, can impede God's salvific action. We are invited to provide those who suffer moments of dialogue, empathy and solidarity. We can be, like that beautiful image of the prophet Ezekiel, temples of life for others. That is what Jesus invites us to do with our temples, be they communal or interior: sources of life for people, not exclusion and marginalization. Amen