Vamos desde adentro

Lc 11, 37-41

En aquel tiempo, un fariseo invitó a Jesús a comer. Jesús fue a la casa del fariseo y se sentó a la mesa. El fariseo se extrañó de que Jesús no hubiera cumplido con la ceremonia de lavarse las manos antes de comer.

Pero el Señor le dijo: "Ustedes, los fariseos, limpian el exterior del vaso y del plato; en cambio, el interior de ustedes está lleno de robos y maldad. ¡Insensatos! ¿Acaso el que hizo lo exterior no hizo también lo interior? Den más bien limosna de lo que tienen y todo lo de ustedes quedará limpio".

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GospelLK 11:37-41

After Jesus had spoken,
a Pharisee invited him to dine at his home.
He entered and reclined at table to eat.
The Pharisee was amazed to see
that he did not observe the prescribed washing before the meal.
The Lord said to him, "Oh you Pharisees!
Although you cleanse the outside of the cup and the dish,
inside you are filled with plunder and evil.
You fools!
Did not the maker of the outside also make the inside?
But as to what is within, give alms,
and behold, everything will be clean for you."

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Meditacion:

Al leer en el calendario litúrgico el subrayado del evangelio de este martes de la semana 28 ("dad limosna, y lo tendréis limpio todo"), me dije para mis adentros: Ah pero, bueno, ¿no dice san Pablo que aunque dé todos mis bienes a los pobres, si no tengo amor, de nada me sirve? Pues ¿cómo despacha Jesús su doctrina con esa frase? Pase que Jesús hable de limpieza: porque está hablando con un fariseo, y esa gente estaba obsesionada con la limpieza de las manos, de las jarras, de las ollas, de todos los cacharros, o, como se dice ahora, de toda la batería de cocina. En eso hace muy bien, porque conecta de inmediato con el lenguaje, los intereses, el mundo concreto, las preocupaciones e incluso las obsesiones de la gente. Pero ¿cómo es posible que un gesto exterior, que incluso puede servir (¡y lo dice el propio Jesús!) para nuestra ostentación, puede limpiarnos por completo?.

Y me acuerdo de la etimología de "limosna": viene de la palabra griega eleemosýne, que significa "compasión". Más aún: recuerdo cómo, según dicen los estudiosos, la antropología de Jesús es unitaria, holista. Eso significa que para él el hombre entero, la mujer entera, ha de estar presente en cada acto que realiza. Por tanto, ha de estar presente en cuerpo y alma, con el corazón y las manos. Más en concreto, ha de decir "con en corazón en la mano" y ha de dar "con el corazón en la mano". Es como un dar dándose. Nada de obras muertas de mucho relumbrón hacia fuera; pero también nada de puros delicados sentimientos, tan delicados como estériles; y nada de discursos cuando la respuesta a la demanda (¡así que hay desafíos, dones y demandas a los que debo responder!) no son hueras palabras, sino dones muy concretos y muy materiales.

El caso es que me acabo de asomar al texto del evangelio (¡ya lo podía haber hecho antes!) y me encuentro con que me dice: "dad limosna de lo de dentro, y lo tendréis limpio todo". Me doy con el puño en la cabeza y me digo: ¿a qué tanto cavilar? Si hubieras leído directamente el evangelio, y no hubieras recurrido al comodín de una cita, tan coja por añadidura, habría evitado todos esos rodeos.

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When reading in the liturgical calendar the underlining of the Gospel of this Tuesday of week 28 ("give alms, and you will have everything clean"), I said to myself: Ah, but, well, does not Saint Paul say that even if he gives all my goods to the poor, if I do not have love, it does not help me? Well, how does Jesus dispatch his doctrine with that phrase? Let Jesus talk about cleanliness: because he is talking to a Pharisee, and these people were obsessed with the cleanliness of their hands, jugs, pots, all the pots, or, as they say now, the whole battery of kitchen. In that he does very well, because he immediately connects with the language, the interests, the concrete world, the worries and even the obsessions of the people. But how is it possible that an external gesture, which can even serve (and Jesus himself says it!) For our ostentation, can cleanse us completely?

And I remember the etymology of "alms": it comes from the Greek word eleemosýne, which means "compassion". Moreover, I remember how, according to scholars, the anthropology of Jesus is unitary, holistic. That means that for him the whole man, the whole woman, must be present in every act he performs. Therefore, it must be present body and soul, with the heart and hands. More specifically, he has to say "with a heart in his hand" and he has to give "with his heart in his hand". It's like giving yourself. No dead works of much flashlight out; but also nothing of pure delicate feelings, as delicate as sterile; and no speeches when the response to the demand (so there are challenges, gifts and demands to which I must respond!) are not empty words, but very concrete and very material gifts.

The fact is that I just peeked at the text of the gospel (I could have done it before!) And I find myself saying: "give alms of what is inside, and you will have everything clean". I give myself with the fist in the head and I say to myself: to what so much to ponder? If you had read the Gospel directly, and you would not have resorted to the joker of a date, so lame in addition, I would have avoided all those detours.