No soy digno....

Mt 8, 5-11

En aquel tiempo, al entrar Jesús en Cafarnaúm, se le acercó un oficial romano y le dijo: "Señor, tengo en mi casa un criado que está en cama, paralítico, y sufre mucho". Él le contestó: "Voy a curarlo".

Pero el oficial le replicó: "Señor, yo no soy digno de que entres en mi casa; con que digas una sola palabra, mi criado quedará sano. Porque yo también vivo bajo disciplina y tengo soldados a mis órdenes; cuando le digo a uno: '¡Ve!', él va; al otro: '¡Ven!', y viene; a mi criado: '¡Haz esto!', y lo hace".

Al oír aquellas palabras, se admiró Jesús y dijo a los que lo seguían: "Yo les aseguro que en ningún israelita he hallado una fe tan grande. Les aseguro que muchos vendrán de oriente y de occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los cielos".

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GospelMT 8:5-11

When Jesus entered Capernaum,
a centurion approached him and appealed to him, saying,
"Lord, my servant is lying at home paralyzed, suffering dreadfully." 
He said to him, "I will come and cure him." 
The centurion said in reply,
"Lord, I am not worthy to have you enter under my roof;
only say the word and my servant will be healed.
For I too am a man subject to authority,
with soldiers subject to me.
And I say to one, 'Go,' and he goes;
and to another, 'Come here,' and he comes;
and to my slave, 'Do this,' and he does it." 
When Jesus heard this, he was amazed and said to those following him,
"Amen, I say to you, in no one in Israel have I found such faith. 
I say to you, many will come from the east and the west,
and will recline with Abraham, Isaac, and Jacob
at the banquet in the Kingdom of heaven."

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Meditacion:

La primera semana de Adviento y parte de la segunda constituyen el ciclo de Isaías (presente, por lo demás, durante todo este tiempo litúrgico): el ciclo de la promesa mesiánica, que se cumple en Jesús, como nos recuerda cada día el texto evangélico. 

El primer rasgo de esta promesa mesiánica es su universalidad. Unos 800 años antes de Cristo, el profeta Isaías prometió que naciones enteras vendrían a Israel para conocer al Señor (Isaías 2, 4) y que de Sión saldría la Ley de Dios para instruir al pueblo. 

La salvacion es para todos los pueblos e incluso para los que pensamos que son nuestros enemigos. El centurion romano era un enemigo, un ejercito de ocupacion pagano que no sabia nada ni le interesaba Jesus; los romanos lo veian como "un problema de los judios" que ellos debian resolver.

Pero el centurion reconoce en Jesus dos cosas: un poder superior con poder para curar y segundo, sabe que, viviendo en disciplina, asi como El cuida sus soldados, Jesus cuida sus ovejas. Es un razonamiento simple pero muy interesante. Y lo otro es que hay un movimiento hacia Jesus, el centurion, se mueve, averigua donde esta y va hacia El.

El sabado pasado yo decia en la homilia que debemos convertir al evangelio de ser un libro a una ventana a traves de la cual veamos la vida y lo segundo, tener ese movimiento perpetuo de ir hacia Dios, que Dios se vuelva nuestro norte de la santidad.

Desde hace siglos los cristianos repetimos las palabras del centurión antes de recibir la comunión. Tal vez sería bueno que meditáramos en ellas releyendo este texto evangélico: qué significa decir esas palabras, a qué nos compromete. En primer lugar, a avivar nuestra fe y confianza en el poder salvador de Jesús; además, a ponernos al servicio de un ministerio eucarístico: no vamos a la Eucaristía ni acudimos a Jesús sólo a pedir por nosotros, sino también como intercesores de los que sufren, de los alejados, de los que todavía no han encontrado el camino al monte del Señor, en el que Jesús acoge, cura y salva.

“Señor, Dios y Salvador mío, enséñame a ser un buen testigo de tu amor.” Amen

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The first week of Advent and part of the second constitute the cycle of Isaiah (present, for the rest, during all this liturgical time): the cycle of the Messianic promise, which is fulfilled in Jesus, as the Gospel text reminds us each day .

The first feature of this messianic promise is its universality. About 800 years before Christ, the prophet Isaiah promised that entire nations would come to Israel to know the Lord (Isaiah 2, 4) and that out of Zion the Law of God would come out to instruct the people.

Salvation is for all peoples and even for those who think they are our enemies. The Roman centurion was an enemy, an army of pagan occupation that knew nothing and was not interested in Jesus; the Romans saw it as "a problem of the Jews" that they had to solve.

But the centurion recognizes in Jesus two things: a superior power with power to heal and secondly, he knows that, living in discipline, just as He cares for his soldiers, Jesus takes care of his sheep. It is a simple but very interesting reasoning. And the other thing is that there is a movement towards Jesus, the centurion, moves, finds out where it is and goes to Him.

Last Saturday I said in the homily that we should convert the gospel from being a book to a window through which we see life and the second, to have that perpetual movement to go to God, that God becomes our northern holiness .

For centuries Christians have repeated the words of the centurion before receiving communion. Maybe it would be good for us to meditate on them rereading this Gospel text: what it means to say those words, what it commits us to. First, to fan our faith and trust in the saving power of Jesus; in addition, to put ourselves at the service of a Eucharistic ministry: we do not go to the Eucharist or go to Jesus only to ask for ourselves, but also as intercessors of those who suffer, those who are far away, those who have not yet found their way to the mountain of the Lord, in which Jesus welcomes, heals and saves.

"Lord, my God and my Savior, teach me to be a good witness of your love." Amen