La Iglesia, abierta a todos

Jn 6, 44-51

En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: "Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre, que me ha enviado; y a ése yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: Todos serán discípulos de Dios. Todo aquel que escucha al Padre y aprende de él, se acerca a mí. No es que alguien haya visto al Padre, fuera de aquel que procede de Dios. Ese sí ha visto al Padre.

Yo les aseguro: el que cree en mí, tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Sus padres comieron el maná en el desierto y sin embargo, murieron. Éste es el pan que ha bajado del cielo para que, quien lo coma, no muera. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre, y el pan que yo les voy a dar es mi carne para que el mundo tenga vida".

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GospelJN 6:44-51

Jesus said to the crowds:
"No one can come to me unless the Father who sent me draw him,
and I will raise him on the last day.
It is written in the prophets:

They shall all be taught by God.

Everyone who listens to my Father and learns from him comes to me.
Not that anyone has seen the Father
except the one who is from God;
he has seen the Father. 
Amen, amen, I say to you,
whoever believes has eternal life. 
I am the bread of life. 
Your ancestors ate the manna in the desert, but they died;
this is the bread that comes down from heaven
so that one may eat it and not die. 
I am the living bread that came down from heaven;
whoever eats this bread will live forever;
and the bread that I will give
is my Flesh for the life of the world."

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Meditacion:

En esta semana hay un contrapunto contaste entre la primera lectura que como ya les dije, va contando como le fue a la primera comunidad en Jerusalen y el evangelio que sigue hablando sobre Jesus como Pan de Vida.

Y es muy interesante leer los paralelismos entre las dos lecturas; por un lado, hoy en la primera leemos como Felipe, llevado por el Espiritu Santo, explica y convierte a un etiope, a alguien "diferente", no judio y extranjero. Aqui vemos que es la primera vez que se habla de alguien no judio en el libro de Hechos. La Iglesia desde el principio fue "para todos". Aun falta para que San Pablo use expresiones como las de "todo aquel" que leemos en Romanos 1.16; pero desde el principio la Iglesia tuvo las puertas abiertas para todos.

En el Evangelio de Juan seguimos profundizando en el discurso del «Pan de vida», el evangelista coloca las expresiones: «Yo soy el pan de la vida», «Yo soy el pan vivo bajado del cielo». Este «Yo soy» hace referencia a la revelación de Yahveh a Moisés en el Monte Sinaí. Con ello se nos quiere indicar la identidad divina de Jesús en medio de una realidad tan humana como el pan y el acto de alimentar. En Jesús Resucitado se nos revela una vida autenticamente nueva que vence la muerte. El Hijo es la mediación que nos conduce al Padre, escuchar y ver al Hijo es escuchar y ver al Padre, esta experiencia es la que nos conduce a la vida en plenitud.

Este texto y en su conjunto todo el discurso del Pan de vida (Jn 6, 22-51) puede ser leido en relación con el Prólogo del Evangelio de Juan (Jn 1, 1-18). En esa relación descubrimos que la carne-pan que Jesús nos da es su Palabra. Esta sacramentalidad nos ayuda a redescubrir a Jesús Resucitado realmente presente también en su Palabra. Esto encierra un dinamismo, como lo celebramos en cada Eucaristía, donde la Palabra se convierte en pan, el cuerpo de Jesús que nos alimenta. ¿Descubro la presencia de Jesús en su Palabra? ¿Soy capaz de escuchar la Palabra de Dios con la misma reverencia como cuando voy a comulgar? Pidamosle al Señor que su Palabra sea el corazón de nuestra espiritualidad.

Señor y Salvador mío, ayúdame a abrir la boca, pero primero ayúdame abrir el corazón para interesarme y los oídos para escuchar.” Amen

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In this week there is a counterpoint you counted among the first reading that as I already told you, it tells how the first community in Jerusalem went and the gospel that continues talking about Jesus as Bread of Life.

And it is very interesting to read the parallels between the two readings; On the one hand, today in the first we read how Philip, led by the Holy Spirit, explains and converts an Ethiopian, someone "different", non-Jew and foreigner. Here we see that it is the first time that one speaks of someone not Jewish in the book of Acts. The Church from the beginning was "for all." There is still a need for Saint Paul to use expressions such as "everyone" that we read in Romans 1:16; but from the beginning the Church had the doors open for all.

In the Gospel of John we continue to deepen the discourse of the "Bread of life", the evangelist places the expressions: "I am the bread of life", "I am the living bread lowered from heaven". This "I am" refers to the revelation of Yahweh to Moses at Mount Sinai. With this, we want to indicate the divine identity of Jesus in the midst of a reality as human as bread and the act of feeding. In the Risen Jesus an authentically new life is revealed that overcomes death. The Son is the mediation that leads us to the Father, to listen and see the Son is to listen and see the Father, this experience is what leads us to life in fullness.

This text and the whole discourse of the Bread of Life (Jn 6, 22-51) can be read in relation to the Prologue of the Gospel of John (Jn 1, 1-18). In that relationship we discover that the flesh-bread that Jesus gives us is his Word. This sacramentality helps us to rediscover the Risen Jesus who is also present in his Word. This contains a dynamism, as we celebrate in each Eucharist, where the Word becomes bread, the body of Jesus that feeds us. Do I discover the presence of Jesus in his Word? Am I able to listen to the Word of God with the same reverence as when I am going to receive Communion? Let us ask the Lord that his Word be the heart of our spirituality.

Lord and my Savior, help me to open my mouth, but first help me open my heart to be interested and my ears to listen. "Amen