El Reino de Dios

Lc 13, 18-21

En aquel tiempo, Jesús dijo: "¿A qué se parece el Reino de Dios? ¿Con qué podré compararlo? Se parece a la semilla de mostaza que un hombre sembró en su huerta; creció y se convirtió en un arbusto grande y los pájaros anidaron en sus ramas".

Y dijo de nuevo: "¿Con qué podré comparar al Reino de Dios? Con la levadura que una mujer mezcla con tres medidas de harina y que hace fermentar toda la masa".

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GospelLK 13:18-21

Jesus said, "What is the Kingdom of God like?
To what can I compare it?
It is like a mustard seed that a man took and planted in the garden.
When it was fully grown, it became a large bush
and 'the birds of the sky dwelt in its branches.'"

Again he said, "To what shall I compare the Kingdom of God?
It is like yeast that a woman took
and mixed in with three measures of wheat flour
until the whole batch of dough was leavened."

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Meditacion:

Me gusta meditar las palabras de un científico creyente como John Polkingtorne, sacerdote de la iglesia anglicana que nos enseña cosas muy interesantes, por ejemplo, cómo compagina el hecho de la evolución del universo con una creación continuada de Dios.

Digo esto porque las palabras de Pablo a los romanos en la primera lectura de hoy se entienden mejor cuando tenemos un concepto dinámico de la creación. Nada de lo que existe está terminado. El cosmos es una realidad en continuo cambio. Para algunos científicos, todo apunta a una aniquilación total. Caminamos hacia la nada. Para Pablo, sin embargo, la creación de Dios está llamada a ser un mundo nuevo, a participar plenamente de la gloria de Dios. No sé exactamente lo que esto quiere decir. No podría explicárselo con detalle a un astrofísico. Pero sé que contiene una promesa de plenitud. Y quizá es suficiente por ahora. El mundo de Dios no camina hacia el caos sino hacia su perfección.

En la carta a los romanos Pablo nos habla, pues, del macrocosmos. Le gusta lo grande. En el evangelio de Lucas Jesús se fija, más bien, en el microcosmos. Es un enamorado de lo pequeño.

Seguramente conocemos bien las parábolas que nos regala el evangelio de hoy. Un granito de mostaza es el símbolo de todo lo pequeño, incluso del mundo subatómico que tanto atrae a muchos físicos. Pero contiene una fuerza extraordinaria. ¡Parece increíble que de una semilla tan diminuta (más o menos como la cabeza de un alfiler) surja un arbusto de tres metros de altura! La desproporción es asombrosa. El "reino de Dios" es el proyecto de la "desproporción". Este me parece hoy el acento más importante. En el reino de Dios nada responde a nuestros cálculos. Resulta que el más sencillo es el más grande, que un poco de amor transforma más que una vida entera muy productiva pero autosuficiente, que los obreros de la hora undécima cobran lo mismo que los de la hora tercia, ...

Digámoslo con toda la alegría de que seamos capaces: "¡Dios es desproporcionado!". Y sintamos que al decir esto estamos salvándonos de una religiosidad calculadora, hecha a la medida de nuestros ruines intereses personales.

“Señor, tú no pones límites a lo mucho que puede crecer tu Reino. Concede, Señor, que hoy mismo venga tu Reino a mi vida y a la de mis semejantes en el mundo entero.” Amen

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I like to meditate on the words of a believing scientist like John Polkingtorne, a priest of the Anglican church who teaches us very interesting things, for example, how he combines the fact of the evolution of the universe with a continued creation of God.

I say this because Paul's words to the Romans in today's first reading are better understood when we have a dynamic concept of creation. Nothing that exists is over. The cosmos is a reality in constant change. For some scientists, everything points to total annihilation. We walk to nothing. For Paul, however, God's creation is called to be a new world, to participate fully in the glory of God. I don't know exactly what this means. I could not explain it in detail to an astrophysicist. But I know it contains a promise of fullness. And maybe it's enough for now. The world of God does not walk towards chaos but towards its perfection.

In the letter to the Romans, Paul speaks of the macrocosm. He likes big. In the gospel of Luke Jesus is fixed, rather, in the microcosm. He is in love with the small.

Surely we know well the parables that today's Gospel gives us. A mustard granite is the symbol of everything small, even the subatomic world that attracts so many physicists. But it contains extraordinary strength. It seems incredible that from a seed as tiny (more or less like the head of a pin) a three-meter-tall shrub emerges! The disproportion is amazing. The "kingdom of God" is the project of "disproportion." This seems to me today the most important accent. In the kingdom of God nothing responds to our calculations. It turns out that the simplest is the greatest, that a little love transforms more than a very productive but self-sufficient whole life, that the workers of the eleventh hour charge the same as those of the tertiary hour, ...

Let's say it with all the joy that we are capable: "God is disproportionate!" And we feel that by saying this we are saving ourselves from a calculating religiosity, tailored to our ruinous personal interests.

“Lord, you do not set limits on how much your Kingdom can grow. Grant, Lord, that today your Kingdom may come into my life and that of my fellow men throughout the world. ”Amen