Lc 11, 15-26
En aquel tiempo, cuando Jesús expulsó a un demonio, algunos dijeron: "Éste expulsa a los demonios con el poder de Satanás, el príncipe de los demonios". Otros, para ponerlo a prueba, le pedían una señal milagrosa.
Pero Jesús, que conocía sus malas intenciones, les dijo: ''Todo reino dividido por luchas internas va a la ruina y se derrumba casa por casa. Si Satanás también está dividido contra sí mismo, ¿cómo mantendrá su reino? Ustedes dicen que yo arrojo a los demonios con el poder de Satanás. Entonces, ¿con el poder de quién los arrojan los hijos de ustedes? Por eso, ellos mismos serán sus jueces. Pero si yo arrojo a los demonios por el poder de Dios, eso significa que ha llegado a ustedes el Reino de Dios.
Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su palacio, sus bienes están seguros; pero si otro más fuerte lo asalta y lo vence, entonces le quita las armas en que confiaba y después dispone de sus bienes. El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama.
Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, anda vagando por lugares áridos, en busca de reposo, y al no hallarlo, dice: 'Volveré a mi casa, de donde salí'. Y al llegar, la encuentra barrida y arreglada. Entonces va por otros siete espíritus peores que él y vienen a instalarse allí, y así la situación final de aquel hombre resulta peor que la de antes".
Pero Jesús, que conocía sus malas intenciones, les dijo: ''Todo reino dividido por luchas internas va a la ruina y se derrumba casa por casa. Si Satanás también está dividido contra sí mismo, ¿cómo mantendrá su reino? Ustedes dicen que yo arrojo a los demonios con el poder de Satanás. Entonces, ¿con el poder de quién los arrojan los hijos de ustedes? Por eso, ellos mismos serán sus jueces. Pero si yo arrojo a los demonios por el poder de Dios, eso significa que ha llegado a ustedes el Reino de Dios.
Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su palacio, sus bienes están seguros; pero si otro más fuerte lo asalta y lo vence, entonces le quita las armas en que confiaba y después dispone de sus bienes. El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama.
Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, anda vagando por lugares áridos, en busca de reposo, y al no hallarlo, dice: 'Volveré a mi casa, de donde salí'. Y al llegar, la encuentra barrida y arreglada. Entonces va por otros siete espíritus peores que él y vienen a instalarse allí, y así la situación final de aquel hombre resulta peor que la de antes".
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GospelLK 11:15-26
When Jesus had driven out a demon, some of the crowd said:
"By the power of Beelzebul, the prince of demons,
he drives out demons."
Others, to test him, asked him for a sign from heaven.
But he knew their thoughts and said to them,
"Every kingdom divided against itself will be laid waste
and house will fall against house.
And if Satan is divided against himself, how will his kingdom stand?
For you say that it is by Beelzebul that I drive out demons.
If I, then, drive out demons by Beelzebul,
by whom do your own people drive them out?
Therefore they will be your judges.
But if it is by the finger of God that I drive out demons,
then the Kingdom of God has come upon you.
When a strong man fully armed guards his palace,
his possessions are safe.
But when one stronger than he attacks and overcomes him,
he takes away the armor on which he relied
and distributes the spoils.
Whoever is not with me is against me,
and whoever does not gather with me scatters.
"When an unclean spirit goes out of someone,
it roams through arid regions searching for rest
but, finding none, it says,
'I shall return to my home from which I came.'
But upon returning, it finds it swept clean and put in order.
Then it goes and brings back seven other spirits
more wicked than itself who move in and dwell there,
and the last condition of that man is worse than the first."
"By the power of Beelzebul, the prince of demons,
he drives out demons."
Others, to test him, asked him for a sign from heaven.
But he knew their thoughts and said to them,
"Every kingdom divided against itself will be laid waste
and house will fall against house.
And if Satan is divided against himself, how will his kingdom stand?
For you say that it is by Beelzebul that I drive out demons.
If I, then, drive out demons by Beelzebul,
by whom do your own people drive them out?
Therefore they will be your judges.
But if it is by the finger of God that I drive out demons,
then the Kingdom of God has come upon you.
When a strong man fully armed guards his palace,
his possessions are safe.
But when one stronger than he attacks and overcomes him,
he takes away the armor on which he relied
and distributes the spoils.
Whoever is not with me is against me,
and whoever does not gather with me scatters.
"When an unclean spirit goes out of someone,
it roams through arid regions searching for rest
but, finding none, it says,
'I shall return to my home from which I came.'
But upon returning, it finds it swept clean and put in order.
Then it goes and brings back seven other spirits
more wicked than itself who move in and dwell there,
and the last condition of that man is worse than the first."
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Meditacion:
Si ya se, el Evangelio de este día se nos hace especialmente difícil por el lenguaje y el universo simbólico y bíblico que lleva, tan ajeno al nuestro. Hagamos, pues, algunas sencillas aclaraciones, a modo de guiones para facilitar la reflexión de este relato:
- «El dedo de Dios» es una expresión que viene ya del Éxodo y aún antes (8,15 por ejemplo) y que quiere simbolizar «el poder de Dios», la autoridad de Dios.
- El "Príncipe de los demonios" que aquí se le llama también Beelzebú. «Belzebú» era una deformación burlona del nombre de una divinidad fenicia a la que se denominaba Baal-Zebul (Dios del cielo). Esa deformación permitía referirse a esa divinidad como «dios de las moscas y de las inmundicias donde se posan las moscas». Sería el «jefazo» principal del Reino de Satanás. En cualquier caso, es todo un insulto que se refieran a Jesús relacionándole con él.
- Sin entrar en discusiones sobre el concepto de «demonio», en tiempos de Jesús (y no sólo) era muy habitual atribuirles todos los males y tentaciones. Y se encontraban médicos y magos que hacían exorcismos, con distintos grados de éxito. Por lo cual, al ver a Jesús hacer estas curaciones, no se deducía inmediatamente que él viniera de parte de Dios, y algunos dudaban de sus intenciones. Jesús con sus palabras y hechos explica cuál es la razón, sentido y objetivo de sus milagros: El Reino (Dios) ha llegado hasta vosotros. Pero le piden «una señal del cielo». Quieren evidencias y fenómenos espectaculares. Y no las van a tener.
- Al comienzo de su Evangelio, Lucas nos presentó a Jesús en «lucha» contra el demonio en el desierto. Y poco después, su primer milagro: la curación de un endemoniado. Como queriendo decir que la presencia de Jesús entre nosotros supone un combate una guerra sin cuartel para que el mal (los demonios) que aprisiona, hace sufrir y destruye al hombre... retroceda y quede vencido. Definitivamente en la cruz y en la mañana de Pascua.
- Siempre que alguien actúa para liberar, curar, recuperar, acoger a otro hombre... está colaborando con Jesús: El que no está conmigo está contra mí; el que no recoge conmigo desparrama. Y también al revés: «los que estamos con Jesús» tenemos que combatir a brazo partido contra los muchos «demonios» que hoy dañan al hombre... y contra los «Príncipes» de este mundo... que a menudo son de carne y hueso, pero también a menudo son «fuerzas invisibles» o no localizadas: El mercado, la política, la economía, los grupos mediáticos, las multinacionales...etc
- Mientras estamos en este mundo, el proceso de conversión y de lucha contra nuestros «demonios», nunca termina. No hay que bajar la guardia, porque podemos superar una situación difícil, vencer aparentemente... y volver a caer de nuevo en ella o incluso en otra peor.
- Por último, la advertencia de Jesús sobre el fracaso de todo reino dividido... también vale para la Iglesia. Aquello del viejo refrán: «·divide y vencerás». Una llamada, pues, a la unidad en lo esencial, a no andar divididos por temas bastante secundarios, a disfrutar de la «pluralidad» y variedad de carismas, sensibilidades y estilos, a unir todas las fuerzas posibles (con cualquiera que quiera defender la dignidad humana)... en sana complementación y a no perder energías en absurdas peleas internas.
"Jesus ayudame a combatir mis "demonios" internos y acercarme cada dia mas a ti" Amen
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If I already know, the Gospel of this day is especially difficult for us because of the language and the symbolic and biblical universe that it carries, so alien to ours. Let us, then, make some simple clarifications, as scripts to facilitate the reflection of this story:
- «The finger of God» is an expression that comes from the Exodus and even before (8,15 for example) and that wants to symbolize «the power of God», the authority of God.
- The "Prince of demons" here also called Beelzebú. "Belzebú" was a mocking deformation of the name of a Phoenician deity called Baal-Zebul (God of heaven). This deformation allowed to refer to that divinity as "god of flies and filths where flies perch". He would be the main "boss" of the Kingdom of Satan. In any case, it is quite an insult that they refer to Jesus relating to him.
- Without entering into discussions about the concept of "demon", in Jesus' time (and not only) it was very common to attribute to them all evils and temptations. And there were doctors and magicians who did exorcisms, with varying degrees of success. Therefore, seeing Jesus do these cures, it was not immediately deduced that he came from God, and some doubted his intentions. Jesus with his words and deeds explains what is the reason, meaning and objective of his miracles: The Kingdom (God) has come to you. But they ask for "a sign from heaven." They want evidence and spectacular phenomena. And they won't have them.
- At the beginning of his Gospel, Luke introduced us to Jesus in "fighting" against the devil in the desert. And soon after, his first miracle: the healing of a demoniac. As meaning that the presence of Jesus among us is a war without a quarter of war so that the evil (the demons) that imprisons, makes suffer and destroys man ... go back and be defeated. Definitely on the cross and on Easter morning.
- Whenever someone acts to free, heal, recover, welcome another man ... he is collaborating with Jesus: He who is not with me is against me; He who does not gather with me scatters. And also the other way around: "we who are with Jesus" have to fight against the many "demons" that harm man today ... and against the "Princes" of this world ... that are often made of flesh and bone, but they are also often "invisible forces" or not located: The market, politics, economics, media groups, multinationals ... etc.
- While we are in this world, the process of conversion and struggle against our "demons" never ends. We must not lower our guard, because we can overcome a difficult situation, seemingly overcome ... and fall back into it or even worse.
- Finally, Jesus' warning about the failure of every divided kingdom ... also applies to the Church. That of the old saying: «· divide and conquer». A call, then, to unity in the essential, not to be divided by quite secondary issues, to enjoy the "plurality" and variety of charisms, sensibilities and styles, to unite all possible forces (with anyone who wants to defend the human dignity) ... in healthy complementation no longer lose energy in absurd internal fights.
"Jesus help me fight my inner" demons "and get closer to you every day" Amen
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