El Hijo del hombre

c 17, 26-37

En aquellos días, Jesús dijo a sus discípulos: "Lo que sucedió en el tiempo de Noé también sucederá en el tiempo del Hijo del hombre: comían y bebían, se casaban hombres y mujeres, hasta el día en que Noé entró en el arca; entonces vino el diluvio y los hizo perecer a todos.

Lo mismo sucedió en el tiempo de Lot: comían y bebían, compraban y vendían, sembraban y construían, pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió fuego y azufre del cielo y los hizo perecer a todos. Pues lo mismo sucederá el día en que el Hijo del hombre se manifieste.

Aquél día, el que esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa, que no baje a recogerlas; y el que esté en el campo, que no mire hacia atrás. Acuérdense de la mujer de Lot. Quien intente conservar su vida, la perderá; y quien la pierda, la conservará.

Yo les digo: aquella noche habrá dos en un mismo lecho: uno será tomado y el otro abandonado; habrá dos mujeres moliendo juntas: una será tomada y la otra abandonada''.

Entonces, los discípulos le dijeron: "¿Dónde sucederá eso, Señor?" Y él les respondió: "Donde hay un cadáver, se juntan los buitres".

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GospelLK 17:26-37

Jesus said to his disciples:
"As it was in the days of Noah,
so it will be in the days of the Son of Man;
they were eating and drinking,
marrying and giving in marriage up to the day
that Noah entered the ark,
and the flood came and destroyed them all.
Similarly, as it was in the days of Lot:
they were eating, drinking, buying,
selling, planting, building;
on the day when Lot left Sodom,
fire and brimstone rained from the sky to destroy them all.
So it will be on the day the Son of Man is revealed.
On that day, someone who is on the housetop
and whose belongings are in the house
must not go down to get them,
and likewise one in the field
must not return to what was left behind.
Remember the wife of Lot.
Whoever seeks to preserve his life will lose it,
but whoever loses it will save it.
I tell you, on that night there will be two people in one bed;
one will be taken, the other left.
And there will be two women grinding meal together;
one will be taken, the other left."
They said to him in reply, "Where, Lord?"
He said to them, "Where the body is,
there also the vultures will gather."

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Meditacion:

En tiempos de Jesús, como en otros momentos de la historia de Israel, había un sentimiento de que algo se acababa, o se tenía que acabar... La situación de dominación y sometimiento al Imperio Romano se les hacía insufrible. Y esperaban una gran y espectacular intervención de Dios para hacer justicia y poner las cosas en su sitio. Se utilizaba a este prpósito un lenguaje, de origen profético, en el que abundaban imágenes de cataclismos, destrucción, apariciones celestiales... Se referían al «día de Yahweh», el día del Juicio, «el día del Hijo del Hombre», el día de la salvación de sus fieles, y la destrucción de los enemigos, y un nuevo mundo esplendoroso. No pocos se aventuraban a fijar fechas y a detectar señales de la proximidad de ese «día», o decían tener «revelaciones» al respecto, con las cuales metían miedo o amenazaban llamando a la conversión. Interpretaban y esperaban que literalmente ocurrieran esas manifestaciones y destrucciones.

Por otro lado, las primeras comunidades cristianas (de esto tiene mucha experiencia San Pablo), habían relacionado todos esos fenómenos con Jesús de Nazareth, resucitado de entre los muertos. Y esperaban su inminente retorno como Juez, cumpliendo las profecías del Antiguo Testamento que hablaban de la llegada del Hijo del Hombre... Pero ese momento se estaba retrasando más de lo que ellos suponían... y algunos se desanimaban, mientras que otros «esperaban» olvidándose de sus responsabilidades cotidianas.

En este contexto sitúa Lucas estas palabras de Jesús, para dirigirse a sus comunidades del año 80, en las que subraya que el Juicio y la Salvación y el Día de Yahweh/día del Hijo del hombre tiene lugar, se juega, en las cosas normales de nuestra vida, vividas desde la perspectiva pascual. Con algunos matices. Me explico: 

- Por una parte intenta desplazar la atención desde los fenómenos «apocalípticos» hacia la responsabilidad, el estilo, el compromiso diario de ser testigos del Señor, con la entrega («perder») de la propia vida a la causa del Evangelio... para poder «recuperarla». No hay que esperar que las cosas se resuelvan «desde arriba», con intervenciones celestiales, sino en el campo, en casa, moliendo, en la cama...

- Por otra, también hay que prestar atención para no vivir absorbidos, distraídos, despreocupados de las señales de que algo nuevo está surgiendo ya (desde la presencia de Jesús entre nosotros, y sobre todo desde "aquella noche"). Comer, comprar, casarse, vender, sembrar, construir... son nuestras ocupaciones lógicas y normales. Pero no lo son todo. Hay que ser conscientes de que hay un «final» que relativiza muchas de ellas, que no permite que el presente y lo cotidiano nos absorba tanto... que olvidemos que estamos aquí de paso, que nos preocupemos tanto de «asegurarnos» el bienestar y la comodidad... que no nos hayamos preparado convenientemente, que nuestra vida no haya merecido la pena, que no haya sido una vida «entregada» como la de Jesús.

Me viene a la mente un breve relato de Anthony Mello en «El Canto del Pájaro»:

En el siglo pasado, un turista de los Estados Unidos visitó al famoso rabino polaco Hofetz Chaim. Y se quedó asombrado al ver que la casa del rabino consistía sencillamente en una habitación atestada de libros. El único mobiliario lo constituían una mesa y una banqueta. 

—«Rabino, ¿dónde están tus muebles?» preguntó el turista.

—«¿Dónde están los tuyos?», replicó Hofetz.

—«¿Los míos? Pero si yo sólo soy un visitante... Estoy aquí de paso... », dijo el americano.

—«Lo mismo que yo», dijo el rabino.

Concluyendo: Las palabras de Jesús no pueden tomarse en absoluto como una «amenaza» para meter miedo ni amargarle a nadie la vida. Tampoco Jesús asume del todo el lenguaje y la mentalidad «apocalíptica» para anunciar catástrofes, ni fechas concretas para ese «día final» (por más que algunos hombrecillos de todos los tiempos pretendan saber más que Jesús, detectando señales, teniendo revelaciones, y avisando de la hecatombe final). Pero sí que avisa de que en el modo de plantearnos nuestras actividades cotidianas, de ir entregando la vida... seremos hallados dignos del Reino («a uno se lo llevarán»)... o no («al otro lo dejarán»). Serán elegidos los que no se dejen atrapar por las cosas, ni vivan continuamente mirando hacia atrás (como la mujer de Lot). Es decir: que la salvación, como tanto repite Lucas en su Evangelio, nos la jugamos «hoy», que el Día del Señor ya empezó «aquella noche», la noche Pascual. Amen

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In Jesus' time, as in other moments in the history of Israel, there was a feeling that something was ending, or had to end ... The situation of domination and submission to the Roman Empire was insufferable. And they expected a great and spectacular intervention from God to do justice and put things in their place. A language of prophetic origin was used for this purpose, in which images of cataclysms, destruction, celestial apparitions abounded ... They referred to "the day of Yahweh," the day of Judgment, "the day of the Son of Man," the day of the salvation of his faithful, and the destruction of the enemies, and a splendorous new world. Not a few ventured to set dates and detect signs of the proximity of that "day," or said they had "revelations" about it, which they feared or threatened calling for conversion. They interpreted and hoped that these manifestations and destruction would literally occur.

On the other hand, the first Christian communities (St. Paul has much experience of this), had linked all these phenomena with Jesus of Nazareth, risen from the dead. And they awaited his imminent return as a Judge, fulfilling the Old Testament prophecies that spoke of the arrival of the Son of Man ... But that moment was being delayed more than they supposed ... and some were discouraged, while others « they expected »forgetting their daily responsibilities.

In this context Luke places these words of Jesus, to address his communities of the year 80, in which he emphasizes that the Judgment and Salvation and the Day of Yahweh / Day of the Son of Man takes place, is played, in normal things of our life, lived from the Easter perspective. With some nuances. I explain:

- On the one hand, he tries to shift attention from "apocalyptic" phenomena to responsibility, style, daily commitment to witness the Lord, with the surrender ("loss") of one's life to the cause of the Gospel ... to "recover" it. Do not expect things to be resolved "from above", with heavenly interventions, but in the countryside, at home, grinding, in bed ...

- On the other, we must also pay attention not to live absorbed, distracted, unconcerned with the signs that something new is already emerging (from the presence of Jesus among us, and especially since "that night"). Eating, buying, marrying, selling, sowing, building ... are our logical and normal occupations. But they are not everything. We must be aware that there is an "end" that relativizes many of them, that does not allow the present and the everyday to absorb us so much ... that we forget that we are here in passing, that we worry so much about "ensuring" our well-being and comfort ... that we have not prepared ourselves conveniently, that our life has not been worthwhile, that it has not been a life "given" like that of Jesus.

A brief account of Anthony Mello in "The Song of the Bird" comes to mind:

In the last century, a tourist from the United States visited the famous Polish rabbi Hofetz Chaim. And he was amazed to see that the rabbi's house was simply a room full of books. The only furniture was a table and a bench.

- "Rabbi, where are your furniture?" Asked the tourist.

- "Where are yours?" Hofetz replied.

-"Mine? But if I'm just a visitor ... I'm here passing by ... », said the American.

- "Same as me," said the rabbi.

Concluding: The words of Jesus cannot be taken at all as a "threat" to put fear or to make someone's life bitter. Nor does Jesus fully assume the "apocalyptic" language and mentality to announce catastrophes, or specific dates for that "final day" (even though some little men of all time pretend to know more than Jesus, detecting signs, having revelations, and warning of the final hecatombe). But it does warn that in the way of considering our daily activities, of giving up life ... we will be found worthy of the Kingdom ("one will be taken") ... or not ("the other will be left") . Those who do not get caught up in things or live continuously looking back (like Lot's wife) will be chosen. That is to say: that salvation, as Luke so often repeats in his Gospel, we play it "today", that the Day of the Lord has already begun "that night," the Paschal night. Amen