Consejos

Mt 7, 6. 12-14

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No den a los perros las cosas santas ni echen sus perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen y después se vuelvan contra ustedes y los despedacen.

Traten a los demás como quieren que ellos los traten a ustedes. En esto se resumen la ley y los profetas.

Entren por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y amplio el camino que conduce a la perdición, y son muchos los que entran por él. Pero ¡qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que conduce a la vida, y qué pocos son los que lo encuentran!”

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GospelMT 7:6, 12-14

Jesus said to his disciples:
“Do not give what is holy to dogs, or throw your pearls before swine,
lest they trample them underfoot, and turn and tear you to pieces.

“Do to others whatever you would have them do to you.
This is the Law and the Prophets.

“Enter through the narrow gate;
for the gate is wide and the road broad that leads to destruction,
and those who enter through it are many.
How narrow the gate and constricted the road that leads to life.
And those who find it are few.”

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Meditacion:

Estamos estos dias en la continuacion del Sermon de la Montaña y econtramos estos tres consejos o mensajes:

 El primero habla de la experiencia del propio Jesús. La perla o el tesoro escondido (el Reino) no se puede ofrecer a cualquiera. Hay a quienes sólo les servirá de motivo de escándalo, de rechazo e incluso de violencia. Una parte de los judíos, bloqueados por sus ideas previas sobre Dios y la Escritura fueron incapaces de valorar la piedra preciosa del Reino. Y atacaron a Jesús.

Las primeras comunidades (cuando se escribió este Evangelio) tenían experiencia  de persecuciones y ataques, y era necesario ser muy cuidadosos con lo que se decía fuera de ellas. Hay acontecimientos, misterios, experiencias que no entiende (ni le importan) a una persona de fuera. La discreción y la prudencia eran indispensables.

 Pero también se puede entender este consejo desde la práctica de iniciación de los primeros tiempos, cuando había todo un proceso catecumenal antes de que los candidatos se integraran plenamente en la comunidad. No había «prisas». Escribió San Juan Crisóstomo:  «Si cerramos nuestras puertas antes de celebrar los misterios y excluimos a los no iniciados es porque hay todavía muchos que están demasiado poco preparados para poder participar en estos sacramentos». Hay que tener en cuenta la capacidad de escucha y las disposiciones de aquellos a quienes se les anuncia el Reino y no precipitarnos al compartir con ellos nuestros tesoros. Es un buen criterio pastoral.

 El segundo se refiere al trato con los otros. En el fondo es una variante del viejo principio ético universal: «Amarás... como a ti mismo». Cada cual quiere para sí mismo lo mejor. Pues lo mejor es lo que tenemos que querer y procurar para los demás. Y eso, siempre, con todos, se trate de quien se trate y se haya portado con nosotros como se haya portado. Siempre está presente la tentación de dejar de ser generoso, amable, acogedor, etc con quien nos ha tratado mal, aunque nosotros hayamos sido maravillosos con ellos. Nuestra opciones y principios no pueden cambiar, condicionados por lo que recibimos a cambio. Es aquello de nuestro Padre celestial, que hace salir el sol sobre malos y buenos, justos e injustos. Lo que todos necesitamos siempre: La ternura, la cercanía, el perdón, el reconocimiento, el ser aceptados y queridos tal como somos, es el camino para el encuentro con el otro, sea quien sea y se porte como se porte. Empezando por los más cercanos, claro... pero sin quedarnos ahí, porque «si amáis a los que os aman, qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los pecadores?» (Mt 5, 43-48).

 El tercero usa el símbolo de «la puerta estrecha». Cito  a D. Bonhoeffer en su libro «El precio de la gracia»:

El camino de los seguidores es angosto. Resulta fácil no advertirlo, resulta fácil falsearlo, resulta fácil perderlo, incluso cuando uno ya está en marcha por él. Es difícil encontrarlo. El camino es realmente estrecho y el abismo amenaza por ambas partes: 

+ ser llamado a lo extraordinario, hacerlo y, sin embargo, no ver ni saber que se hace..., es un camino estrecho. 

+ Dar testimonio de la verdad de Jesús, confesarla y, sin embargo, amar al enemigo de esta verdad, enemigo suyo y nuestro, con el amor incondicional de Jesucristo..., es un camino estrecho.

+ Creer en la promesa de Jesucristo de que los seguidores poseerán la tierra y, sin embargo, salir indefensos al encuentro del enemigo, sufrir a injusticia antes que cometerla..., es un camino estrecho.

+ Ver y reconocer al otro hombre en su debilidad, en su injusticia, y nunca juzgarlo, sentirse obligado a comunicarle el mensaje y, sin embargo; no echar las perlas a los puercos..., es un camino estrecho. Es un camino insoportable.

En cualquier instante podemos caer. Mientras reconozco este camino como el que me es ordenado seguir, y lo sigo con miedo a mí mismo, este camino me resulta efectivamente imposible. Pero si veo a Jesucristo precediéndome paso a paso, si sólo le miro a él y le sigo paso a paso, me siento protegido. Si me fijo en lo peligroso de lo que hago, si miro al camino en vez de a aquel que me precede, mi pie comienza a vacilar. Porque él mismo es el camino. Es el camino angosto, la puerta estrecha. Sólo interesa encontrarle a él. 

“Señor mío Jesucristo, recuérdame que estás presente conmigo hoy.”

Amen

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We are these days in the continuation of the Sermon on the Mount and find these three tips or messages:

 The first speaks of the experience of Jesus himself. The pearl or the hidden treasure (the Kingdom) cannot be offered to anyone. There are those who will only serve as a reason for scandal, rejection and even violence. A part of the Jews, blocked by their previous ideas about God and Scripture, were unable to value the precious stone of the Kingdom. And they attacked Jesus.

The early communities (when this Gospel was written) had experience of persecutions and attacks, and it was necessary to be very careful with what was said outside of them. There are events, mysteries, experiences that an outsider does not understand (or care). Discretion and prudence were indispensable.

 But this advice can also be understood from the initiation practice of the early times, when there was a whole catechumenal process before the candidates were fully integrated into the community. There was no "rush". Saint John Chrysostom wrote: "If we close our doors before celebrating the mysteries and exclude the uninitiated, it is because there are still many who are too little prepared to participate in these sacraments." We must take into account the ability to listen and the dispositions of those to whom the Kingdom is announced and not rush to share our treasures with them. It is a good pastoral criterion.

 The second concerns dealing with others. Deep down it is a variant of the old universal ethical principle: "You shall love ... as yourself." Each one wants for himself the best. Well the best is what we have to want and seek for others. And that, always, with everyone, no matter who is concerned and has behaved with us as he has behaved. There is always the temptation to stop being generous, kind, welcoming, etc. with those who have treated us badly, even though we have been wonderful with them. Our options and principles cannot change, conditioned by what we receive in return. It is that of our heavenly Father, who makes the sun rise over evil and good, just and unjust. What we all always need: Tenderness, closeness, forgiveness, recognition, being accepted and loved as we are, is the way to meet the other, whoever he is and how he behaves. Starting with the closest ones, of course ... but without stopping there, because «if you love those who love you, what is extraordinary about you? Don't sinners do the same? (Mt 5, 43-48).

 The third uses the symbol of "the narrow door." I quote D. Bonhoeffer in his book "The Price of Grace":

The path of the followers is narrow. It is easy not to notice it, it is easy to misrepresent it, it is easy to lose it, even when you are already running for it. It is hard to find it. The path is really narrow and the abyss threatens on both sides:

+ being called to the extraordinary, doing it and, nevertheless, not seeing or knowing what is being done ... is a narrow path.

+ Witnessing to the truth of Jesus, confessing it, and yet loving the enemy of this truth, his and our enemy, with the unconditional love of Jesus Christ ..., is a narrow path.

+ Believing in the promise of Jesus Christ that the followers will possess the land and, nevertheless, go helpless to meet the enemy, suffer injustice rather than commit it ..., is a narrow path.

+ See and recognize the other man in his weakness, in his injustice, and never judge him, feel compelled to communicate the message to him, and yet; not throwing pearls to pigs ... it is a narrow path. It is an unbearable path.

At any moment we can fall. As I recognize this path as the one I am commanded to follow, and follow it with fear of myself, this path is effectively impossible for me. But if I see Jesus Christ preceding me step by step, if I only look at him and follow him step by step, I feel protected. If I look at the dangerousness of what I do, if I look at the road instead of the one that precedes me, my foot begins to falter. Because he himself is the way. It is the narrow path, the narrow gate. You only want to find him.

"Lord Jesus Christ, remind me that you are present with me today."

Amen