Juzgar

t 7, 1-5

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No juzguen y no serán juzgados; porque así como juzguen los juzgarán y con la medida que midan los medirán.

¿Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano y no te das cuenta de la viga que tienes en el tuyo? ¿Con qué cara le dices a tu hermano: ‘Déjame quitarte la paja que llevas en el ojo’, cuando tú llevas una viga en el tuyo? ¡Hipócrita! Sácate primero la viga que tienes en el ojo, y luego podrás ver bien para sacarle a tu hermano la paja que lleva en el suyo”.

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GospelMT 7:1-5

Jesus said to his disciples:
“Stop judging, that you may not be judged.
For as you judge, so will you be judged,
and the measure with which you measure will be measured out to you.
Why do you notice the splinter in your brother’s eye,
but do not perceive the wooden beam in your own eye?
How can you say to your brother,
‘Let me remove that splinter from your eye,’
while the wooden beam is in your eye?
You hypocrite, remove the wooden beam from your eye first;
then you will see clearly
to remove the splinter from your brother’s eye.”

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Meditacion:

Uno de los principales elementos que nos identifican como seres humanos, como personas, es la conciencia, nuestra capacidad de juzgar, nuestro sentido ético y moral. Es un don de Dios que nos hace posible el discernimiento. Y esta capacidad actúa siempre y ante todo. Nos es indispensable situarnos ante los hechos: lo que está bien, lo que está mal, lo que es justo, lo que es verdadero, lo que es conveniente, lo que es ético, lo que causa daño... para poder actuar en consecuencia. Y es imposible dejar de hacerlo: es algo que nos brota automáticamente.

 Hay juicios que podemos hacer, y otros que tenemos la grave responsabilidad de hacerlos. No se puede renunciar a ellos, por ejemplo, cuando estamos ante la trata de personas, el comercio de niños para extraerles órganos, las estafas, el racismo y la xenofobia, los abusos de menores, la explotación laboral, los intereses económicos que se anteponen a la dignidad de las personas, la defensa de la vida... Retraerse, mirar para otro lado, callarse, lavarse las manos es ser cómplices de todas estas cosas. Todas estas aberraciones humanas competen a la Justicia Civil, son crímenes. Y nuestra responsabilidad como bautizados, como profetas está en denunciarlas, nunca esconderlas.

 Pero las palabras de Jesús no se refieren a estos asuntos. Estamos en el Sermón de la Montaña, y Jesús está hablando a los discípulos, a su comunidad (tres veces aparece la palabra «hermano» en tan pocas líneas). Sería de esperar que estos comportamientos no ocurriesen nunca en la comunidad cristiana. Sin embargo pueden darse calumnias, denuncias falsas, maltrato de la pareja, corrupciones, manipulación de conciencias... y otras muchas. En estos casos es necesario juzgar y condenar  los actos, pero no es tarea de la comunidad condenar a la persona. 

 Hace falta un adecuado sentido de la justicia y de una buena dosis de prudencia, "porque os van a juzgar como juzguéis vosotros, y la medida que uséis, la usarán con vosotros". Yo desconozco lo que hay en el fondo del corazón de las personas que actúan mal éticamente: no sé su historia, sus heridas, sus ofuscaciones y frustraciones, sus auténticas intenciones.  Y por ello debo poner máxima atención antes de formular un juicio. Por otro lado, puede ocurrir y ocurre que mi juicio  esté condicionado por las vigas de mi ojo: mis prejuicios, mi ideología, mis propias heridas y frustraciones. Debo informarme bien, contrastar (no sólo con los que están de acuerdo conmigo, «los míos»), tener serenidad y deseos de buscar el bien, la verdad y la justicia... vengan de donde vengan. 

 Es conveniente, además, darnos cuenta cómo tenemos distinta vara de medir: a aquellos que nos importan, a los que amamos, a los que sentimos cerca del corazón... les disculpamos, comprendemos y perdonamos más fácilmente... mientras eso mismo, al ver en otros, lo condenamos sin ninguna misericordia.

 Estos días pasados se me ha hecho muy evidente, viendo los mensajes y valoraciones de muchos en las redes sociales al respecto de esta pandemia y las actuaciones de políticos y otros personales: el «otro» que no es de los míos siempre tiene mala intención, siempre es peligroso, todo es motivo de sospecha, las noticias falsas no son noticias falsas aunque se demuestre y razone que lo son, nunca el otro hace nada acertado, y los míos siempre tienen razón y tampoco tengo la humildad de reconocer mis errores de juicio... ¿Cómo se puede entonces hacer una valoración y un juicio sereno? Estos juicios hacen del otro un sospechoso, un enemigo, alguien a quien hay que destruir, y aparece el odio, el insulto, el desprecio, la rabia... Pero pocos nos damos cuenta de estas «vigas» en el propio ojo. 

 Hay que evitar todos los juicios que no están hechos por amor al otro. Cuando el evangelio nos dice que «si no juzgamos no seremos juzgados», está otorgando un inmenso valor a la compasión con el hermano, aunque haya fallado. Jesús mira al pecador, no para juzgar, sino para crear. Su mirada realiza algo nuevo en la persona sobre quien la posa; se hace liberadora, recreadora, sanadora. Por eso nos invita a mirar libres de prejuicios al otro, sin ira, sin pasión, a reconocerlos en su diferencia y valorar sus capacidades, límites y posibilidades. Nos propone trasmitir con las palabras, actitudes y acciones una disponibilidad para el perdón y la reconciliación recíproca. Nos llama a sacar a la luz y sanar el propio resentimiento, a asumir los errores y a reconocer las pérdidas para tener la oportunidad de reorientar la vida. La del otro, y quizás también la nuestra

Termino con una bella oración de Karl Rahner: 

«Mira, Señor, ahí está el otro, con el que no me entiendo.  El te pertenece; tú le has creado.  Si tú no le has querido así, al menos le has dejado ser como es.  Mira, Dios mío, si tú le soportas, yo quiero aguantarle y soportarle, como tú me soportas y aguantas a mí». Amen

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One of the main elements that identify us as human beings, as people, is conscience, our ability to judge, our ethical and moral sense. It is a gift from God that makes discernment possible. And this capacity always and above all works. We must face the facts: what is right, what is wrong, what is fair, what is true, what is convenient, what is ethical, what causes harm ... in order to act accordingly . And it is impossible to stop doing it: it is something that springs automatically from us.

 There are judgments that we can make, and others that we have a serious responsibility to make. They cannot be renounced, for example, when we are dealing with human trafficking, the trade in children to extract organs, scams, racism and xenophobia, child abuse, labor exploitation, and economic interests that come before to the dignity of people, the defense of life ... To withdraw, to look the other way, to keep quiet, to wash your hands is to be complicit in all these things. All these human aberrations are the responsibility of the Civil Justice, they are crimes. And our responsibility as baptized, as prophets is to denounce them, never hide them.

 But Jesus' words do not refer to these matters. We are in the Sermon on the Mount, and Jesus is speaking to the disciples, to his community (three times the word "brother" appears in so few lines). It would be expected that these behaviors would never occur in the Christian community. However, there can be slander, false accusations, mistreatment of the couple, corruption, manipulation of consciences ... and many others. In these cases it is necessary to judge and condemn the acts, but it is not the community's task to condemn the person.

 It takes an adequate sense of justice and a good dose of prudence, "because they will judge you as you judge, and the measure you use, they will use with you." I do not know what is at the bottom of the hearts of people who act badly ethically: I do not know their history, their wounds, their obfuscations and frustrations, their true intentions. And so I must pay close attention before making a judgment. On the other hand, it can and does happen that my judgment is conditioned by the beams of my eye: my prejudices, my ideology, my own wounds and frustrations. I must inform myself well, contrast (not only with those who agree with me, "mine"), have serenity and desire to seek good, truth and justice ... wherever they come from.

 It is also convenient to realize how we have a different yardstick: those who matter to us, those we love, those who feel close to the heart ... we more easily apologize, understand and forgive ... while that, By seeing in others, we condemn him without any mercy.

 These past days it has become very evident to me, seeing the messages and evaluations of many on social networks regarding this pandemic and the actions of politicians and other personals: the "other" who is not of mine always has malicious intent, it is always dangerous, everything is a cause for suspicion, fake news is not fake news even if it is proven and reasoned that it is, the other never does anything right, and mine are always right and I do not have the humility to recognize my errors of judgment ... How then can you make an assessment and a calm judgment? These judgments make the other a suspect, an enemy, someone to be destroyed, and hatred, insult, contempt, rage appear ... But few of us realize these "beams" in the eye itself.

 We must avoid all judgments that are not made out of love for the other. When the gospel tells us that "if we do not judge we will not be judged," it is placing immense value on compassion for the brother, even if he has failed. Jesus looks at the sinner, not to judge, but to create. His gaze performs something new in the person on whom he poses it; it becomes liberating, recreating, healing. That is why she invites us to look at the other without prejudice, without anger, without passion, to recognize them in their difference and value their capacities, limits and possibilities. It proposes us to transmit with words, attitudes and actions an availability for forgiveness and reciprocal reconciliation. It calls us to bring to light and heal our own resentment, to accept mistakes and to recognize losses in order to have the opportunity to redirect life. The other's, and perhaps also ours

I end with a beautiful prayer by Karl Rahner:

«Look, Lord, there is the other one, with whom I do not understand. He belongs to you; you have created him. If you have not wanted him like that, at least you have let him be as he is. Look, my God, if you support him, I want to put up with him and put up with him, as you put up with me and put up with me ». Amen