Las bienaventuranzas

Mt 5, 1-12

En aquel tiempo, cuando Jesús vio a la muchedumbre, subió al monte y se sentó. Entonces se le acercaron sus discípulos. Enseguida comenzó a enseñarles, hablándoles así:

“Dichosos los pobres de espíritu,
porque de ellos es el Reino de los cielos.
Dichosos los que lloran,
porque serán consolados.
Dichosos los sufridos,
porque heredarán la tierra.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia,
porque serán saciados.
Dichosos los misericordiosos,
porque obtendrán misericordia.
Dichosos los limpios de corazón,
porque verán a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz,
porque se les llamará hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia,
porque de ellos es el Reino de los cielos.
Dichosos serán ustedes cuando los injurien, los persigan y digan cosas falsas de ustedes por causa mía. Alégrense y salten de contento, porque su premio será grande en los cielos, puesto que de la misma manera persiguieron a los profetas que vivieron antes que ustedes”.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

GospelMT 5:1-12

When Jesus saw the crowds, he went up the mountain,
and after he had sat down, his disciples came to him.
He began to teach them, saying:

“Blessed are the poor in spirit,
for theirs is the Kingdom of heaven.
Blessed are they who mourn,
for they will be comforted.
Blessed are the meek,
for they will inherit the land.
Blessed are they who hunger and thirst for righteousness,
for they will be satisfied.
Blessed are the merciful,
for they will be shown mercy.
Blessed are the clean of heart,
for they will see God.
Blessed are the peacemakers,
for they will be called children of God.
Blessed are they who are persecuted for the sake of righteousness,
for theirs is the Kingdom of heaven.
Blessed are you when they insult you and persecute you
and utter every kind of evil against you falsely because of me.
Rejoice and be glad,
for your reward will be great in heaven.
Thus they persecuted the prophets who were before you.”

========================================================

Meditacion:

A partir de hoy, la liturgia comienza a proponernos la lectura diaria del evangelio de Mateo. La inicia con el sermón de la montaña, cuyo puerta de entrada son las bienaventuranzas: un plato dulce para unos y ácido para otros. Curiosamente, también el salterio comienza con un anuncio parecido: “Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impíos” (Sal 1,1). Se ha dicho a menudo que las bienaventuranzas son el evangelio, dentro del evangelio. Lo cual no deja de ser un poco extraño por diversas razones. Porque aluden a grupos humanos marginados, oprimidos, perseguidos, maltratados o, simplemente carentes de esperanza. Y, en particular, porque los presenta como modelos de discipulado. Los amigos de Jesús deben aspirar a ser así. Porque Jesús es también así.

¿Qué efectos pudo producir una declaración como ésta a los oyentes? Más aún, ¿qué reacción desencadena mí, al oírla de nuevo, imaginando que fuera la primera vez que la escucho?

¿Sorpresa? Eso mismo les produjo a los oprimidos, necesitados y descartados. Iban a salir de su penosa situación. Eso suponía una transformación muy, muy, muy radical del conjunto de la sociedad y de sus estructuras… Quienes han sufrido tanto, por fin van a ser consolados, compensados… y así, por las buenas. Si eso es cierto y se cumple, su alegría sería descomunal, enorme...

¿Perplejidad? Eso fue lo que produjo en los poderosos. Si el reino de Dios iba a pasar a manos de los últimos, ¿qué podría acarrear eso para quienes tenían el dinero y el poder? ¿Qué suerte les esperaría en el nuevo estado de cosas? Además, ¿sería posible una transformación tan radical sin violencia? ¿Con qué costos?

¿Incomodidad? Esas afirmaciones podían desatar también un frío silencio de incomodidad. Porque los colectivos que Jesús señala como dichosos hoy siguen siendo recusados: los pobres son considerados como vagos, delincuentes, sospechosos, indeseables; ni siquiera la expresión “pobres de espíritu” se salva, porque no nos aclaramos sobre lo que Jesús intentaba proponer con esa fórmula; la mansedumbre es no es nada popular porque hoy lo que fascina es ser agresivos; una persona misericordiosa, si no humilla con su compasión, es injusta, porque ya se sabe: “el que la hace, la debe pagar”; trabajar por la paz es tarea de ilusos porque ¿de verdad que es posible crear la paz en una familia rota, en un lugar de trabajo o en un país dividido en partidos e ideologías…? Y alegrarse por meterse en persecuciones y complicaciones es de necios o de insensatos.

No es fácil entender estas propuestas. No lo es. Ni siquiera suponiendo una compensación futura para sus seguidores. Pero, Jesús mantiene su invitación a encarnar estas virtudes en el presente. Al hacerlo nos convertimos en las personas que él pretende que seamos, participamos en su reino y nos hacemos sus discípulos. Y así somos dichosos. Pero, no explica cómo sucederá eso. Solo pide confianza y probar.

“Te alabo, Padre mío, porque sé que cuando te busque te encontraré, y si estoy atribulado, tú me consolarás. Tú, Señor, satisfarás mi deseo de justicia. ¡En efecto soy dichoso!” Amen

------------------------------------------------------------------------------------------------

Starting today, the liturgy begins to offer us the daily reading of the Gospel of Matthew. It begins with the Sermon on the Mount, whose gateway is the Beatitudes: a sweet dish for some and acid for others. Curiously, also the psalter begins with a similar announcement: "Blessed is the man who does not follow the advice of the wicked" (Ps 1,1). The beatitudes have often been said to be the gospel, within the gospel. Which is still a little strange for various reasons. Because they allude to marginalized, oppressed, persecuted, mistreated or simply hopeless human groups. And, in particular, because he presents them as models of discipleship. Jesus' friends must aspire to be like this. Because Jesus is also like this.

What effect could a statement like this have on listeners? Furthermore, what reaction triggers me, hearing it again, imagining that it was the first time I heard it?

Surprise? That same produced them to the oppressed, needy and discarded. They were going to get out of their dire situation. This meant a very, very, very radical transformation of society as a whole and of its structures ... Those who have suffered so much are finally going to be comforted, compensated ... and so, for good. If that is true and fulfilled, his joy would be enormous, enormous ...

Perplexity? That was what produced in the powerful. If the kingdom of God was to pass into the hands of the least, what could that possibly bring for those who had the money and the power? What luck would await them in the new state of affairs? Furthermore, would such a radical transformation without violence be possible? At what costs?

Discomfort? Those statements could also unleash a cold silence of discomfort. Because the groups that Jesus points out as happy today are still being challenged: the poor are considered lazy, criminal, suspicious, undesirable; not even the expression "poor in spirit" is saved, because we did not clarify what Jesus was trying to propose with that formula; meekness is not popular at all because today what fascinates is being aggressive; a merciful person, if he does not humiliate with his compassion, is unjust, because it is already known: "he who does it, must pay it"; Working for peace is a task for the deluded because it is really possible to create peace in a broken family, in a workplace or in a country divided into parties and ideologies ...? And rejoicing for getting into persecutions and complications is foolish or foolish.

It is not easy to understand these proposals. It is not. Not even assuming future compensation for his followers. But, Jesus maintains his invitation to embody these virtues in the present. In doing so, we become the people he intends us to be, participate in his kingdom, and become his disciples. And so we are happy. But, it does not explain how that will happen. Just ask for confidence and try.

"I praise you, my Father, because I know that when I look for you I will find you, and if I am troubled, you will console me. You, Lord, will satisfy my desire for justice. I am indeed happy! ” Amen