Evangelio
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Si tu hermano comete un pecado, ve y amonéstalo a solas. Si te escucha, habrás salvado a tu hermano. Si no te hace caso, hazte acompañar de una o dos personas, para que todo lo que se diga conste por boca de dos o tres testigos. Pero si ni así te hace caso, díselo a la comunidad; y si ni a la comunidad le hace caso, apártate de él como de un pagano o de un publicano.
Yo les aseguro que todo lo que aten en la tierra, quedará atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra, quedará desatado en el cielo.
Yo les aseguro también que si dos de ustedes se ponen de acuerdo para pedir algo, sea lo que fuere, mi Padre celestial se lo concederá; pues donde dos o tres se reúnen en mi nombre, ahí estoy yo en medio de ellos’’
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Gospel
Jesus said to his disciples:
“If your brother sins against you,
go and tell him his fault between you and him alone.
If he listens to you, you have won over your brother.
If he does not listen,
take one or two others along with you,
so that every fact may be established
on the testimony of two or three witnesses.
If he refuses to listen to them, tell the Church.
If he refuses to listen even to the Church,
then treat him as you would a Gentile or a tax collector.
Amen, I say to you,
whatever you bind on earth shall be bound in heaven,
and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven.
Again, amen, I say to you, if two of you agree on earth
about anything for which they are to pray,
it shall be granted to them by my heavenly Father.
For where two or three are gathered together in my name,
there am I in the midst of them.”
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Meditacion:
Vivimos en una sociedad muy polarizada. La lógica del mundo —acusar, condenar, torturar, matar— puede penetrar venenosamente en la comunidad cristiana. La Iglesia necesita desvestirse de la toga de los tribunales y vestirse con el manto del respeto, de la atención, de la escucha, de la caridad y del perdón. Por eso, en el Evangelio de hoy predominan las actitudes del diálogo y del encuentro: “Si tu hermano cometió un error, repréndelo”. Da el primer paso, no te calles en un silencio hostil, busca el diálogo. Alguien puede hacer la siguiente objeción: ¿Y qué me autoriza a intervenir en la vida del otro? ¿La búsqueda de la verdad es suficiente? ¿Eso no me hace sentir superior al otro? ¿Qué criterios tengo para juzgar? La respuesta a todas estas preguntas se encuentra únicamente en esta palabra: “hermano”. Lo que nos permite y nos lleva a dialogar e ir al encuentro del que se equivocó es la fraternidad, no sentirnos poseedores de la verdad o jueces del bien y del mal, sino del deseo de construir la fraternidad.
El diálogo empieza con la menor comunidad: tú y yo, lejos de las instituciones, pero sí en la sinceridad de la vida, del corazón que desea el bien común: “si te hace caso, has ganado a tu hermano”. Es un verbo muy bonito: “ganar al hermano”. Todos ganan cuando la fraternidad se sobrepone a los intereses personales, cuando la corrección fraterna es un modo de vivir con los límites de las relaciones interpersonales.
El Evangelio va más allá: lo que conquistamos en fraternidad aquí en la tierra, llega al cielo: “todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos”. El poder de atar y desatar es para todos los creyentes: todos tenemos el poder de crear comunión o separación. Por eso, el poder de perdonar no es solo de Dios o del sacerdote en el sacramento de la confesión, sino de todos los que son capaces de responder con una presencia transformadora y reconciliadora a los conflictos humanos.
La capacidad de perdonar a los enemigos, acoger al prójimo en su necesidad, son cosas divinas, capaces de hacer de nuestra vida una presencia de transfiguración en la vida de los demás. Hacen falta cristianos capaces de transfigurar relaciones rotas por la discordia, la envidia, el egoísmo…
Es muy bonito pensar que todo lo que unimos —personas, afectos, esperanzas— no se perderá. Lo que atamos en esta vida tendrá comunión para siempre. Lo que desatamos también tendrá un eco en la eternidad. Por eso, es mejor que desatemos la sonrisa y la alegría atadas por las preocupaciones de la vida; que desatemos la propia vida de lo que le aprisiona en las situaciones de muerte, pues tendrá resonancia en la eternidad.
El Evangelio termina con una promesa divina: “donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Esta presencia no solamente se da en la oración, sino también en el amor de dos personas, en la complicidad festiva de los amigos, en aquellos que luchan por justicia, en la reconciliación… No importa donde se encuentren, sino que estén reunidos en el nombre de Dios. Así toda la vida puede tener un toque de la presencia divina. Llevemos esta certeza a lo largo de nuestra jornada: si estamos reunidos en el nombre del Señor, Él mismo se hace presencia amorosa en nuestras vidas.
"Señor hazme un instrumento de tu paz" Amen
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We live in a very polarized society. The logic of the world - accuse, condemn, torture, kill - can poisonously penetrate the Christian community. The Church needs to undress of the robes of the courts and to dress with the mantle of respect, attention, listening, charity and forgiveness. For this reason, in today's Gospel the attitudes of dialogue and encounter prevail: "If your brother made a mistake, reprimand him." Take the first step, do not shut up in hostile silence, seek dialogue. Someone can make the following objection: And what authorizes me to intervene in the life of the other? Is the search for the truth enough? Doesn't that make me feel superior to the other? What criteria do I have to judge? The answer to all these questions is found only in this word: "brother." What allows and leads us to dialogue and go to meet the one who made a mistake is fraternity, not feeling ourselves possessors of the truth or judges of good and evil, but rather of the desire to build fraternity.
The dialogue begins with the smallest community: you and I, far from the institutions, but in the sincerity of life, from the heart that desires the common good: "if he listens to you, you have won your brother." It's a very nice verb: "win over brother." Everyone wins when fraternity overcomes personal interests, when fraternal correction is a way of living within the limits of interpersonal relationships.
The Gospel goes further: what we achieve in brotherhood here on earth, reaches heaven: "whatever you bind on earth will be bound in heaven." The power to bind and loose is for all believers: we all have the power to create fellowship or separation. For this reason, the power to forgive is not only of God or of the priest in the sacrament of confession, but of all those who are capable of responding with a transforming and reconciling presence to human conflicts.
The ability to forgive enemies, to welcome others in their need, are divine things, capable of making our life a presence of transfiguration in the lives of others. Christians are needed capable of transfiguring relationships broken by discord, envy, selfishness ...
It is very nice to think that everything we unite — people, affections, hopes — will not be lost. What we tie in this life will have communion forever. What we unleash will also have an echo in eternity. Therefore, it is better that we unleash the smile and joy tied by the concerns of life; that we untie our own life from what imprisons it in the situations of death, as it will resonate in eternity.
The Gospel ends with a divine promise: "where two or three are gathered in my name, there I am in their midst." This presence not only occurs in prayer, but also in the love of two people, in the festive complicity of friends, in those who fight for justice, in reconciliation ... It does not matter where they are, but that they are gathered in the Name of God. Thus all life can have a touch of the divine presence. Let us carry this certainty throughout our journey: if we are gathered in the name of the Lord, He himself becomes a loving presence in our lives.
"Lord make me an instrument of your peace" Amen
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