Vengan a mi

 

Evangelio

Mt 11, 28-30

En aquel tiempo, Jesús dijo: “Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados por la carga, y yo los aliviaré. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso, porque mi yugo es suave y mi carga, ligera”.  

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Gospel

Mt 11:28-30

Jesus said to the crowds:
“Come to me, all you who labor and are burdened,
and I will give you rest.
Take my yoke upon you and learn from me,
for I am meek and humble of heart;
and you will find rest for yourselves.
For my yoke is easy, and my burden light.”

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Meditacion:

Algunos hablan de que la pandemia del Covid-19 tendrá una tercera (o cuarta) oleada y que será distinta de las dos (o tres) anteriores: será la de las secuelas psicológicas. En ese sentido, hace tiempo se venía observando, que la segunda oleada, aun con menos hospitalizaciones y letalidad, estaba siendo anímicamente más dura que la primera, por tardar en percibirse “el pico” y la salida del túnel. Quizá en las tres últimas semanas ese estado de ánimo haya mejorado algo; pero nos seguimos sintiendo realmente “cansados y agobiados”.

Seguramente la intención de las palabras de Jesús que hemos leído no era dar respuesta a un problema de esta naturaleza. Su mirada solía ser más profunda y global. En el Israel de la época, los transgresores habituales de la Ley (muchos porque no podían conocer tanta complicación), los pecadores señalados con el dedo, los publicanos, los leprosos… vivían la angustia de sentirse rechazados por Dios, de no ver un horizonte a su existencia en aquella sociedad totalmente definida por el factor religioso; esto se sumaba a la frecuente precariedad económica, enfermedades, muertes prematuras, etc. Eran realmente seres “arrojados a la existencia”, que diría el filósofo Heidegger veinte siglos después.

Como vemos en las quejas de Job, a Dios se le hacía responsable inmediato e injusto del mal físico, quizá castigo por la transgresión de una ley tiránica impuesta por Él. Estaban muy lejos de la “autonomía de las realidades terrenas”, que defenderá el pensamiento del siglo XX, incluido el Concilio Vaticano II.

En cualquier caso, en contraposición con ello, Jesús sale al encuentro del hombre sufriente, desea aliviar a cansados y agobiados física y anímicamente. Les dirige palabras de felicitación (¡Bienaventurados!), porque el Espíritu le ha ungido para curar corazones desgarrados. Los pobres y afligidos son felicitados porque Dios ha decidido que dejen de serlo. Y la condición para ello es sencilla: acoger la palabra de Jesús y tomar su ligero yugo. Ese yugo se reduce al reconocimiento pacífico de la propia finitud y menesterosidad y a renunciar a toda pretensión de autosalvarse, conscientes de que hay Otro que lo hará. 1Pe 5,7 lo resume en “descargad en él todo vuestro agobio, que él se interesa por vosotros”. Jesús habla del Dios que perdona a Leví e introduce la salvación en casa de Zaqueo; ambos, publicanos, son excelentes receptores del don de Dios, por ser los más conscientes del propia pecado: la palabra y acción de Jesús origina descanso en sus almas.

Ultimamente anda muy acertada la liturgia  en la combinación de lecturas. Isaías corrige a los desesperados, a quienes se sumen en un lamento ofensivo “al Señor no le importa mi destino”. A Jesús, que se desvive por aliviar toda dolencia y que no quería ser sino la visualización del sentir del Padre, habría resultado casi blasfema tal expresión. Él anunciaba al Dios vivo que quiere que el hombre viva.

Jesús y los autores del Nuevo Testamento no eran un monton de vagos  ilusos; ellos conocían los trabajos cotidianos, la escasez, la aflicción, la muerte. Pero sabían que Dios tiene una respuesta superior a la que el hombre pueda idear para las propias desgracias; y no le imponían la propia opinión o proyecto, pues el suyo es siempre superior, inabarcable.

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Some speak that the Covid-19 pandemic will have a third (or fourth) wave and that it will be different from the previous two (or three): it will be that of the psychological consequences. In this sense, it had been observed for a long time that the second wave, even with fewer hospitalizations and lethality, was being emotionally harsher than the first, as it took a long time to perceive "the peak" and the exit from the tunnel. Perhaps in the last three weeks that mood has improved somewhat; but we still really feel "tired and burdened."

Surely the intention of the words of Jesus that we have read was not to answer a problem of this nature. His gaze used to be deeper and more global. In the Israel of the time, the habitual transgressors of the Law (many because they could not know so much complication), the sinners pointed out with the finger, the publicans, the lepers ... lived the anguish of feeling rejected by God, of not seeing a horizon to its existence in that society totally defined by the religious factor; this was added to the frequent economic precariousness, illnesses, premature deaths, etc. They were really beings "thrown into existence", as the philosopher Heidegger would say twenty centuries later.

As we see in Job's complaints, God was held immediately and unjustly responsible for physical evil, perhaps punishment for the transgression of a tyrannical law imposed by Him. They were far from the "autonomy of earthly realities", which will defend the 20th century thinking, including the Second Vatican Council.

In any case, in contrast to this, Jesus goes out to meet the suffering man, he wants to relieve the tired and the physically and emotionally burdened. He addresses them words of congratulations (blessed!), Because the Spirit has anointed him to heal broken hearts. The poor and afflicted are congratulated because God has decided that they should stop being so. And the condition for this is simple: accept the word of Jesus and take his light yoke. That yoke is reduced to the peaceful recognition of one's finiteness and neediness and to renouncing all pretense of self-saving, aware that there is Another who will do it. 1Pe 5,7 sums it up in "unload all your burden on him, that he cares about you". Jesus speaks of the God who forgives Levi and brings salvation to Zacchaeus' house; both publicans are excellent recipients of God's gift, because they are the most conscious of their own sin: the word and action of Jesus gives rise to rest in their souls.

Lately the liturgy has been very successful in combining readings. Isaiah corrects the desperate, who join in an offensive lament "the Lord does not care about my destiny." To Jesus, who goes out of his way to alleviate all ailments and who only wanted to be a visualization of the Father's feelings, such an expression would have been almost blasphemous. He announced the living God who wants man to live.

Jesus and the authors of the New Testament were not a bunch of deluded bums; they knew the daily work, the scarcity, the affliction, the death. But they knew that God has a superior answer than man can devise for his own misfortunes; and they did not impose their own opinion or project on him, since his is always superior, immeasurable.