Vida facil

 

Evangelio

Mt 11, 16-19

En aquel tiempo, Jesús dijo: “¿Con qué podré comparar a esta gente? Es semejante a los niños que se sientan en las plazas y se vuelven a sus compañeros para gritarles: ‘Tocamos la flauta y no han bailado; cantamos canciones tristes y no han llorado’.

Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dijeron: ‘Tiene un demonio’. Viene el Hijo del hombre, y dicen: ‘Ése es un glotón y un borracho, amigo de publicanos y gente de mal vivir’. Pero la sabiduría de Dios se justifica a sí misma por sus obras”.

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Gospel

MT 11:16-19

Jesus said to the crowds:
“To what shall I compare this generation? 
It is like children who sit in marketplaces and call to one another,
‘We played the flute for you, but you did not dance,
we sang a dirge but you did not mourn.’ 
For John came neither eating nor drinking, and they said,
‘He is possessed by a demon.’ 
The Son of Man came eating and drinking and they said,
‘Look, he is a glutton and a drunkard,
a friend of tax collectors and sinners.’ 
But wisdom is vindicated by her works.”

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Meditacion:

Una constante en la relación de Jesús con sus contemporáneos es el lamento por su insensibilidad, aquel defecto de todos que Miguel de Unamuno llamaba “modorra espiritual”. Jesús, con una mirada penetrante, percibe por todas partes y en todo momento la actuación de Dios que introduce una época nueva en la historia del mundo. Y, en consecuencia, llama a la renovación, a percibir la grandeza del momento presente: “Muchos profetas y justos ansiaron ver lo que vosotros veis y no lo vieron” (Mt 13,17). Le gustaría que al menos sus oyentes tuviesen una sensibilidad y una percepción semejante a la que tiene él. Les pone comparaciones sencillas; hace pocos días leíamos la parábola de la higuera que, con sus nuevas brotes, indica la llegada del verano; y saca la consecuencia: “así vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que está cerca, a las puertas” (Mc 13,29). Y les recuerda ejemplos del AT, el de los ninivitas y el de la reina de Saba, cómo reaccionaron ante la predicación de Jonás y la sabiduría de Salomón (Mt 12,41s).

Hoy se nos ofrece la parábola de los jovenes aburridos e indolentes,  que no prestan atención ni a fiesta ni a lamentos, lo que llamariamos hoy dia "chicos ni ni... ni trabaja ni estudia". Jesús la aplica inmediatamente a sus inmovilistas oyentes, que son todavía peores, pues intentan justificar su desidia e indiferencia con malos pretextos: descalifican al asceta por asceta y al divertido por divertido. Es la eterna tentación, la de desautorizar al profeta y sus llamadas, pues la rutina y la vagancia son más cómodos: “Dejemos al Bautista con su excéntrico ascetismo y a Jesús con sus comidas en malas compañías; nosotros a lo nuestro, a lo de siempre”. Es la actitud de los endurecidos y obsecados que no quieren “complicarse la vida”; pero la están viviendo sin sentido, se la están arruinando.

Como preparación a esa lectura evangélica, el profeta Isaías nos habla de los dos caminos: el que lleva a la perdición y el que lleva a una vida lograda. Es una visión sabia de la vida, sapiencia, aunque nos la ofrezca un profeta; es una llamada a la sensatez. Aparentemente tal llamada llega tarde: “Si hubieras atendido a mis mandatos…”; pero al oyente se concede una nueva oportunidad: “te marco el camino a seguir”. Y en el salmo hemos confesado que queremos vivir esa sensatez: “no vayamos a la reunión de los cínicos, meditemos día y noche el proyecto del Señor”, para que nuestra vida no sea “paja que arrebata el viento”, sino que tenga consistencia.

El Adviento es una llamada a comenzar de nuevo, a tomar la propia vida en las manos y decidir qué deseamos hacer con ella. No dejemos pasar la ocasión, ni seamos fáciles en buscar pretextos para permanecer en la “modorra espiritual”. Que a nosotros se nos pueda aplicar el estribillo del salmo: “el que te sigue, Señor, tendrá la luz de la vida”.

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A constant in Jesus' relationship with his contemporaries is the lament for his insensitivity, that defect of all that Miguel de Unamuno called "spiritual drowsiness". Jesus, with a penetrating gaze, perceives everywhere and at all times the action of God that ushers in a new era in the history of the world. And, consequently, he calls for renewal, to perceive the greatness of the present moment: “Many prophets and the righteous longed to see what you see and did not see it” (Mt 13:17). He would like at least his listeners to have a sensitivity and perception similar to his own. He gives them simple comparisons; A few days ago we read the parable of the fig tree that, with its new shoots, indicates the arrival of summer; and he draws the consequence: “so you, when you see all these things, know that it is near, at the doors” (Mk 13:29). And he reminds them of OT examples, that of the Ninevites and that of the Queen of Sheba, how they reacted to the preaching of Jonah and the wisdom of Solomon (Mt 12:41).

Today we are offered the parable of the bored and indolent young people, who do not pay attention to parties or laments, what we would call today "boys or ... neither work nor study". Jesus immediately applies it to his immobile listeners, who are even worse, because they try to justify his indolence and indifference with bad pretexts: they disqualify the ascetic for asceticism and the funny one for fun. It is the eternal temptation, that of disavowing the prophet and his calls, because routine and laziness are more comfortable: “Let us leave the Baptist with the eccentric asceticism of him and Jesus with their meals in bad company; us to ours, to the usual ”. It is the attitude of the hardened and obsessed who do not want to "complicate their lives"; but they are living it without sense, they are ruining it.

In preparation for this Gospel reading, the prophet Isaiah tells us about the two paths: the one that leads to perdition and the one that leads to a successful life. It is a wise vision of life, wisdom, even if it is offered to us by a prophet; It is a call to good sense. Apparently such a call is late: "If you had listened to my orders ..."; but the listener is granted a new opportunity: "I mark the way forward for you." And in the psalm we have confessed that we want to live that sense: "let's not go to the meeting of the cynics, let's meditate day and night on the Lord's project", so that our life is not "straw that the wind blows away", but has consistency .

Advent is a call to start anew, to take our own life in our hands and decide what we want to do with it. Let us not miss the occasion, nor let us be easy in looking for excuses to remain in "spiritual drowsiness". May the refrain of the psalm be applied to us: "He who follows you, Lord, will have the light of life."