Ayuno

 

Evangelio

Mt 9, 14-15

En aquel tiempo, los discípulos de Juan fueron a ver a Jesús y le preguntaron: “¿Por qué tus discípulos no ayunan, mientras nosotros y los fariseos sí ayunamos?” Jesús les respondió: “¿Cómo pueden llevar luto los amigos del esposo, mientras él está con ellos? Pero ya vendrán días en que les quitarán al esposo, y entonces sí ayunarán”.

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Gospel

Mt 9:14-15

The disciples of John approached Jesus and said,
“Why do we and the Pharisees fast much,
but your disciples do not fast?”
Jesus answered them, “Can the wedding guests mourn
as long as the bridegroom is with them?
The days will come when the bridegroom is taken away from them,
and then they will fast.”

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Meditacion:

“Ayuno” es la palabra estrella en la liturgia de la Palabra de hoy. Uno de los conceptos clásicos de la Cuaresma junto a la oración y la limosna. Pero ¿cómo entender hoy el ayuno?  No es un concepto incomprensible en nuestra cultura. Ayunar para ponerse a régimen, para realizar una dieta de adelgazamiento por motivos estéticos, de salud o deportivos, es una práctica que muchas personas realizan.

En el aspecto religioso, ayunar, no sólo de alimentos, sino de todo aquello que me aleja de Dios, prácticas o vicios que me esclavizan como pueden ser usos adictivos de redes sociales, series, juegos, etc., es un tipo de ayuno que también comprendemos porque nos hace bien espiritualmente, ya que nos lleva al silencio y la Cuaresma nos invita a ello. Pero la Palabra de Dios nos invita a buscar un sentido más profundo al ayuno: ¿para qué ayunar? ¿Cuál es su finalidad?

El profeta Isaías critica el ayuno carente de sentido: ¿Para qué ayunar, si no haces caso? El día de ayuno buscáis vuestro interés. ¿Es ése el ayuno que el Señor desea para el día en que el hombre se mortifica? ¿A eso lo llamáis ayuno, día agradable al Señor? Y es que el ayuno religioso que nace del orgullo, de la concupiscencia espiritual, es decir, de la vanagloria, del puro perfeccionamiento, del narcisismo espiritual, es el ayuno que critica el profeta y contra el que nos previene la Palabra de Dios. Todo ayuno religioso no puede verse privado de un elemento fundamental: tiene que producir beneficio en los otros, tiene que tener consecuencias positivas para los demás, especialmente para los más necesitados; no ser un ayuno de cuyos frutos sólo me beneficio yo. Así lo explica muy bien la primera lectura de hoy: El ayuno que yo quiero es éste: abrir las prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los cepos, dejar libres a los oprimidos, romper todos los cepos, partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo y no cerrarte a tu propia carne.

Por lo tanto, hoy en la oración se nos invita a pensar en el ayuno que Dios quiere. Por un lado, ayunar de todo aquello que te haga más libre, elimine ruidos y por lo tanto te predisponga más receptivo para escuchar a Dios. Sin olvidar el elemento fundamental que Dios quiere en el ayuno: que beneficie a los demás. Tu ayuno tiene que hacer la vida más agradable, más liberadora, tiene que ser luz para los otros.

Pídele luz al Señor en tu oración de hoy para contestar a esta pregunta: ¿cuál es el ayuno que tú quieres para mi Señor en este tiempo de Cuaresma?

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"Fast" is the star word in today's liturgy of the Word. One of the classic concepts of Lent along with prayer and almsgiving. But how to understand fasting today? It is not an incomprehensible concept in our culture. Fasting to put on a diet, to carry out a weight loss diet for aesthetic, health or sports reasons, is a practice that many people do.

In the religious aspect, fasting, not only from food, but from everything that distances me from God, practices or vices that enslave me such as addictive uses of social networks, series, games, etc., is a type of fast that We also understand why it does us good spiritually, since it leads us to silence and Lent invites us to do so. But the Word of God invites us to seek a deeper meaning to fasting: why fast? What is its purpose?

The prophet Isaiah criticizes fasting as meaningless: Why fast if you ignore it? On the fast day you look for your interest. Is that the fast that the Lord wishes for the day when man mortifies himself? Do you call that fasting, a day pleasing to the Lord? And it is that the religious fast that is born of pride, of spiritual lust, that is to say, of vainglory, of pure perfection, of spiritual narcissism, is the fast that the prophet criticizes and against which the Word of God warns us. Every religious fast cannot be deprived of a fundamental element: it has to produce benefits for others, it has to have positive consequences for others, especially those most in need; not be a fast of whose fruits only I benefit. This is how today's first reading explains it very well: The fast I want is this: to open unjust prisons, to pop the bolts of the stocks, to set the oppressed free, to break all the stocks, to break your bread with the hungry, to host the poor homeless, to dress the one you see naked and not to close yourself to your own flesh.

Therefore, today in prayer we are invited to think about the fast that God wants. On the one hand, fasting from everything that makes you freer, eliminates noise and therefore predisposes you to listen to God. Without forgetting the fundamental element that God wants in fasting: that it benefits others. Your fast has to make life more pleasant, more liberating, it has to be light for others.

Ask the Lord for light in your prayer today to answer this question: what is the fast that you want for my Lord in this season of Lent?