El mandato

 

Evangelio

Mc 6, 7-13

En aquel tiempo, llamó Jesús a los Doce, los envió de dos en dos y les dio poder sobre los espíritus inmundos. Les mandó que no llevaran nada para el camino: ni pan, ni mochila, ni dinero en el cinto, sino únicamente un bastón, sandalias y una sola túnica.

Y les dijo: “Cuando entren en una casa, quédense en ella hasta que se vayan de ese lugar. Si en alguna parte no los reciben ni los escuchan, al abandonar ese lugar, sacúdanse el polvo de los pies, como una advertencia para ellos”.

Los discípulos se fueron a predicar el arrepentimiento. Expulsaban a los demonios, ungían con aceite a los enfermos y los curaban.

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Gospel

Mk 6:7-13

Jesus summoned the Twelve and began to send them out two by two
and gave them authority over unclean spirits.
He instructed them to take nothing for the journey but a walking stick
–no food, no sack, no money in their belts.
They were, however, to wear sandals but not a second tunic.
He said to them,
“Wherever you enter a house, stay there until you leave from there.
Whatever place does not welcome you or listen to you,
leave there and shake the dust off your feet
in testimony against them.”
So they went off and preached repentance.
The Twelve drove out many demons,
and they anointed with oil many who were sick and cured them.

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Meditacion:

“Como el Padre me envió, así os envío yo a vosotros” (Jn 20,21). Lo llamativo de la misión es la pobreza, la falta de atuendo y de recursos. Incluso en la versión de Marcos, donde algunos preceptos se atenúan; en la Mateo y Lucas, más radical, se prohíbe a los misioneros incluso el bastón y las sandalias. Marcos, con gran realismo, cayó en la cuenta de que los largos viajes misioneros de la Iglesia naciente exigían unos mínimos de apoyo en el caminar protección para los pies. Por lo demás, quizá Marcos sabía que en la tradición profética el bastón era signo de autoridad, de la que los enviados de Jesús van investidos.

En todo caso, el desprendimiento de los evangelizadores debe ser total: sin pan ni alforjas ni monedas. La intención es clara: no deben prestarse a confusión con los pseudo-misioneros de diversas religiones que abundaban por entonces, con frecuencia meros embaucadores, que, llegados a una población, proclamaban un mensaje religioso o filosófico y seguidamente pasaban la bolsa para recoger la recompensa, como pasa ahora tambien. Jesús dirá a los suyos: “gratis lo recibisteis, dadlo gratis” (Mt 10,8). Una Iglesia pobre y desprendida es una Iglesia creíble, han venido diciendo casi constantemente el Papa Francisco y muchos otros lideres religiosos. Cuando hay intereses, la palabra se hace sospechosa. Ya Sócrates, acusado de corromper a la juventud ateniense, en su apología dijo a los jueces: “tengo un testimonio irrefutable de mi veracidad: que soy pobre”.

El texto evangélico ofrece todavía más indicaciones sobre la misión. Esta debe ir acompañada del testimonio. Del Dios providente solo es testigo quien no lleve ropas de lujo o de repuesto, y del Dios de la paz y la unidad quien vaya inerme y en comunidad: “de dos en dos”. Por lo demás, toda la comunidad creyente debe comprometerse con la misión, alojando en sus casas a los misioneros y proveyéndolos de lo necesario; en Mt 10,41s se promete recompensa a quien simplemente les ofrezca un vaso de agua. Los misioneros llevan adelante el estilo de Jesús itinerante.

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"As the Father sent me, so I send you" (Jn 20:21). What is striking about the mission is the poverty, the lack of clothing and resources. Even in Mark's version, where some precepts are attenuated; in the more radical Matthew and Luke, missionaries are forbidden even the staff and sandals. Marcos, with great realism, realized that the long missionary trips of the nascent Church required a minimum of support in walking, protection for the feet. For the rest, perhaps Mark knew that in the prophetic tradition the staff was a sign of authority, with which the envoys of Jesus are invested.

In any case, the detachment of the evangelizers must be total: without bread, saddlebags or coins. The intention is clear: they should not be confused with the pseudo-missionaries of various religions that were abundant at that time, often mere tricksters, who, when they reached a town, proclaimed a religious or philosophical message and then passed the bag to collect the reward. , as it happens now too. Jesus will say to his own: "You received it freely, give it free" (Mt 10,8). A poor and detached Church is a credible Church, Pope Francis and many other religious leaders have been saying almost constantly. When there are interests, the word becomes suspicious. Already Socrates, accused of corrupting the Athenian youth, in his apology said to the judges: "I have an irrefutable testimony of my veracity: that I am poor."

The Gospel text offers even more indications about the mission. This must be accompanied by the testimony. Only those who do not wear fancy or spare clothes are witnesses of the provident God, and of the God of peace and unity who goes defenseless and in community: "two by two." For the rest, the entire believing community must commit itself to the mission, hosting the missionaries in their homes and providing them with what is necessary; in Mt 10,41s a reward is promised to whoever simply offers them a glass of water. The missionaries carry on the itinerant Jesus style.