Leyes

 

Evangelio

Mt 5, 17-19

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No crean que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolirlos, sino a darles plenitud. Yo les aseguro que antes se acabarán el cielo y la tierra, que deje de cumplirse hasta la más pequeña letra o coma de la ley. 

Por lo tanto, el que quebrante uno de estos preceptos menores y enseñe eso a los hombres, será el menor en el Reino de los cielos; pero el que los cumpla y los enseñe, será grande en el Reino de los cielos”.

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Gospel

Mt 5:17-19

Jesus said to his disciples:
“Do not think that I have come to abolish the law or the prophets.
I have come not to abolish but to fulfill.
Amen, I say to you, until heaven and earth pass away,
not the smallest letter or the smallest part of a letter
will pass from the law,
until all things have taken place.
Therefore, whoever breaks one of the least of these commandments
and teaches others to do so
will be called least in the Kingdom of heaven.
But whoever obeys and teaches these commandments
will be called greatest in the Kingdom of heaven.”

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Meditacion:

Jesús expone sus enseñanzas frente a la Ley del Antiguo Testamento con las famosas antítesis de Mateo: «han oído que se dijo… pues yo les digo». Jesús habla con una autoridad que está por encima de la legislación antigua.

Jesús reconduce los mandamientos a su raíz y a su objetivo último: el servicio a la vida, a la justicia, al amor, a la verdad. En el centro de esta parte del sermón del monte está el respeto sagrado a la persona y la denuncia contra todo aquello que, aun camuflado de artificio legal, atente contra la dignidad del hombre y de la mujer.

Pero es, sobre todo, en el NO rotundo a la ley del Talión: «ojo por ojo, diente por diente», donde aparece toda la revolucionaria novedad del mensaje de Jesús. ¿No sería imposible una sociedad sin esta ley?

La ley del Talión ha existido en todas las culturas, aunque su cruda aplicación casi haya desaparecido de nuestro mundo actual más civilizado.  Pero sigue estando vigente y considerada como necesaria para asegurar una aceptable convivencia humana. Un ejemplo es la pena de muerte.

Jesús propone un cambio total en las relaciones de las personas entre sí y con Dios. Este cambio radical sólo podrá partir de la fuerza creadora del amor y será la única respuesta que pondrá fin a tanta violencia. El amor a todos, sin condiciones, tal y como es el amor del «Padre del cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y hace llover sobre justos e injustos». El amor no tiene límites, como no tiene límite la perfección a la que el creyente tiene que aspirar: «sean perfectos como es perfecto el Padre de ustedes que está en el cielo». Imitando de esta manera a Dios, podremos crear una sociedad justa, radicalmente nueva.

Quizás tengamos que confesar tristemente que nuestro mundo no está aún preparado para poner en práctica estas palabras de Jesús; pero, precisamente porque hemos tocado fondo en los horrores de la violencia, Jesús invita a sus seguidores a poner en práctica la utopía del amor evangélico como humilde levadura que producirá el cambio. Sólo el amor cambiará el mundo.

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Jesus exposes his teachings against the Old Testament Law with the famous antitheses of Matthew: "you have heard that it was said ... well I tell you." Jesus speaks with an authority that is above ancient law.

Jesus brings the commandments back to their roots and to their ultimate goal: service to life, to justice, to love, to truth. At the center of this part of the Sermon on the Mount is the sacred respect for the person and the denunciation against everything that, even camouflaged as a legal artifice, threatens the dignity of man and woman.

But it is, above all, in the resounding NO to the law of Talion: "an eye for an eye, a tooth for a tooth", where all the revolutionary novelty of the message of Jesus appears. Wouldn't a society be impossible without this law?

The law of Talion has existed in all cultures, although its crude application has almost disappeared from our more civilized world today. But it is still valid and considered necessary to ensure an acceptable human coexistence. An example is the death penalty.

Jesus proposes a total change in people's relationships with each other and with God. This radical change can only start from the creative force of love and it will be the only response that will put an end to so much violence. Love for all, without conditions, as is the love of the "Heavenly Father, who makes the sunrise from him on the bad and the good and makes it rain on the just and the unjust." Love has no limits, just as the perfection to which the believer has to aspire has no limit: "be perfect as your Father in heaven is perfect." By imitating God in this way, we can create a radically new, just society.

We may have to sadly confess that our world is not yet ready to put these words of Jesus into practice; But precisely because we have hit bottom in the horrors of violence, Jesus invites his followers to put into practice the utopia of evangelical love as the humble leaven that will produce change. Only love will change the world.