Conmigo y sin mi

Mc 9, 38-40

En aquel tiempo, Juan le dijo a Jesús: "Hemos visto a uno que expulsaba a los demonios en tu nombre, y como no es de los nuestros, se lo prohibimos". Pero Jesús le respondió: "No se lo prohíban, porque no hay ninguno que haga milagros en mi nombre, que luego sea capaz de hablar mal de mí. Todo aquel que no está contra nosotros, está a nuestro favor".

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GospelMK 9:38-40

John said to Jesus,
"Teacher, we saw someone driving out demons in your name,
and we tried to prevent him because he does not follow us."
Jesus replied, "Do not prevent him.
There is no one who performs a mighty deed in my name
who can at the same time speak ill of me.
For whoever is not against us is for us."

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Meditacion:

Hoy leemos en el evangelio uno de esos pasajes que yo llamo "inclusivos".  Jesus habla de universalmente, a todo mundo y dice "O conmigo o sin mi". No llama a la exclusividad en la Iglesia Catolica Romana, llama a todo mundo.

Encontre este pasaje escrito por Enrique Martinez de la Lama que me parecio brillante respecto a este evangelio:

 "¡Pobres discípulos (y pobre Jesús)!  Es que no dan una. Para una vez que Juan, el hijo del Trueno, abre la boca en este Evangelio, es para desencadenar un chaparrón. Es la vieja pretensión-tentación de tener la verdad en exclusiva y sentirse con el «poder» de controlar a todos los demás, repartiendo patentes de ortodoxia, de pertenencia... 

     Era la vieja mentalidad de tener una serie de códigos, pistas y condiciones para definir correctamente quiénes estaban a un lado de una línea (con Dios de su parte) y los que estaban -¡pobrecillos!- dejados de la mano de Dios, perdidos, confundidos. Pero la novedad del Reino de Jesús no va por ahí.  Fuera de la Iglesia sí hay salvación, y hay Espíritu, y gentes buenas de las que tenemos que aprender mucho. 

     «En la Iglesia Católica -escribía San Agustín- hay quienes no son católicos. Pero también se pueden encontrar católicos fuera de la Iglesia.  Muchos que parecen estar fuera, están dentro; muchos de lo que parecen estar dentro están fuera».  

     El católico es aquel que tiene un espíritu universal, que eso es lo que significa esta palabra, y sabe descubrir lo valioso en los otros, el que se sabe siempre en búsqueda de la Verdad, y los otros tienen mucho que enseñarle. 

+  ¿Tú verdad? no, la verdad;  y ven conmigo a buscarla. La tuya guárdatela. (A Machado)

+   La verdad no está de parte de quién grite más (R Tagore)

+  Cree a aquellos que buscan la verdad, duda de los que la han encontrado (André Gide)

+ No poseemos la verdad ni el bien nada más que en parte, y mezclados con la falsedad y con el mal (B Pascal)

     El buscador y defensor de la verdad no le cierra la boca al que tiene otras ideas, ni lo trata como enemigo, ni le prohíbe seguir pensando, investigando o expresándose.  No convierte al distinto en enemigo, sino que hace mucha mayor gala de los principios del diálogo, entre los cuales no está el creerse ya, como punto de partida, con toda la razón. Es verdad que en tiempos de relativismo, de fuertes cambios, y de confusión hay la fuerte tentación de subrayar lo propio, cerrar filas, acallar disonancias, estar muy pendientes de los posibles errores y abusos, y encontrar donde sea enemigos para plantarles cara.

     Pues no va con el estilo de Jesús ese empeño de algunos grupos, movimientos y personas que pretenden tener la exclusiva de la verdad, de la salvación, de la fe, de la revelación divina e imponérsela a los otros. No va con Jesús lo de excluir, precisamente él que fue un excluido por la ortodoxia judía, y que fue durante toda su vida rodeándose de excluidos, heterodoxos y personas de mala fama.  Sino más bien, buscar puntos de encuentro, tender la mano a todos los colaboradores que quieran luchar contra los demonios de nuestro mundo, reconocer la bondad ajena, tener mucha paciencia...

     No encontramos en ningún lugar del Evangelio una preocupación o intención por parte de Jesús por ser muchos, ni por mostrar el poder de los números de la gente que le seguía, ni siquiera puso las cosas fáciles para que «se le apuntaran» más. Pocos, pero levadura. Pocos, pero sal. Poca llama, pero iluminando desde el candelero. Pocas ramas en el árbol, pero con capacidad para acoger a las aves que quieran anidar en él.

Con palabras del entonces Cardenal Joseph Ratzinger:

"Cada empresa tiene el derecho de promocionar su producto.  Pero la Iglesia no es una empresa. Sólo debe anunciar a Cristo.  No debe atraer hacia sí, ni engrandecer su rebaño, ni procurarse clientes, sino mostrar el rostro de Jesús.  La fe no es una mercancía, ni propiedad de un grupo en expansión.  Nosotros no poseemos nada. La Iglesia anuncia a Cristo, no busca consenso. No se puede presentar como misión lo que no es otra cosa que burda propaganda sectaria o parcial."

El mensaje de Cristo debe ser anunciado incluso allí donde no gusta.  La Iglesia es Iglesia de mártires, no Iglesia que martiriza. Una Iglesia tolerante, que no persigue a sus adversarios.

     Cuando los grupos se miran a sí mismos... acaban ocupados exclusivamente de sí mismos. Cuando los grupos se miran de frente unos a otros... acaban enfrentados. El asunto es que donde hay que mirar es... al mundo, al sufrimiento de las gentes, a la defensa de lo humano... y encontrarnos allí con cualquiera que se sienta llamado a hacer el bien. No es tarea de la Iglesia hacer aceptos, ni tampoco adoctrinar... sino ser testigo del Evangelio, salir al encuentro del hombre siendo cauce del amor, la acogida y la misericordia de Dios. Con aquellos que ni siquiera mencionen a Dios, o tengan «otro Dios». 

Que les parece? me pareció muy claro y didáctico así que... a no excluir a nadie! Amen

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Today we read in the Gospel one of those passages that I call "inclusive". Jesus speaks of universally, to everyone and says "Or with me or without me". It does not call exclusivity in the Roman Catholic Church, it calls everyone.

I found this passage written by Enrique Martinez de la Lama that I thought was brilliant about this gospel:

 "Poor disciples (and poor Jesus), they do not give one ... For once John, the son of Thunder, opens his mouth in this Gospel, it is to trigger a downpour ... It is the old pretense-temptation to have the truth exclusively and feeling with the "power" of controlling all others, distributing patents of orthodoxy, of belonging ...

     It was the old mentality of having a series of codes, clues and conditions to correctly define who were on the side of a line (with God on their side) and those who were - little ones! - left by the hand of God, lost, confused But the novelty of the Kingdom of Jesus does not go there. Outside the Church there is salvation, and there is Spirit, and good people from whom we have to learn a lot.

     "In the Catholic Church," wrote St. Augustine, "there are those who are not Catholics. But you can also find Catholics outside the Church. Many who seem to be outside are inside; many of what appear to be inside are out. "

     The Catholic is the one who has a universal spirit, that is what this word means, and knows how to discover what is valuable in others, who always knows himself in search of Truth, and others have much to teach him.

+ You? No the truth; and come with me to look for it. Yours guard it. (To Machado)

+ The truth is not on the part of who shouts the most (R Tagore)

+ Believe those who seek the truth, doubt those who have found it (André Gide)

+ We do not possess the truth or the good anything more than in part, and mixed with falsehood and evil (B Pascal)

     The seeker and defender of the truth does not close his mouth to those who have other ideas, nor treat him as an enemy, nor forbid him to continue thinking, researching or expressing himself. It does not turn the different one into an enemy, but it makes much greater the principles of dialogue, among which there is no longer any belief, as a starting point, with all reason. It is true that in times of relativism, strong changes, and confusion there is a strong temptation to emphasize what is proper, close ranks, silence dissonances, be very aware of possible errors and abuses, and find where enemies to face them.

     Well, the commitment of some groups, movements and people who claim to have the exclusiveness of truth, salvation, faith, divine revelation and impose it on others does not go with the style of Jesus. He does not go with Jesus to exclude, precisely he who was excluded by Jewish orthodoxy, and who was throughout his life surrounded by excluded, heterodox and people of ill repute. Rather, look for meeting points, reach out to all collaborators who want to fight against the demons of our world, recognize the goodness of others, have a lot of patience ...

     We do not find anywhere in the Gospel a concern or intention on the part of Jesus to be many, or to show the power of the numbers of the people who followed him, not even put the easy things to be "pointed" more. Few, but yeast. Few, but leave. Little flame, but lighting from the candlestick. Few branches in the tree, but with capacity to accommodate the birds that want to nest in it.

With words of then Cardinal Joseph Ratzinger:

"Every company has the right to promote its product, but the Church is not a company, it must only proclaim Christ, it must not attract to itself, nor magnify its flock, nor procure customers, but show the face of Jesus. It is a commodity, not the property of an expanding group, we do not possess anything, the Church announces Christ, does not seek consensus, it can not be presented as a mission that is nothing but crude sectarian or partial propaganda. "

The message of Christ must be announced even where it does not like. The Church is the Church of martyrs, not the Church that martyrs. A tolerant Church that does not persecute its adversaries.

     When the groups look at themselves ... they end up exclusively occupied with themselves. When the groups face each other ... they end up facing each other. The issue is that where you have to look is ... the world, the suffering of the people, the defense of the human ... and meet there with anyone who feels called to do good. It is not the task of the Church to accept, nor to indoctrinate ... but to be a witness of the Gospel, to go out to meet man, being the channel of love, the welcome and the mercy of God. With those who do not even mention God, or have "another God".

What do you think? I found it very clear and didactic so ... not to exclude anyone! Amen