Profeta en su tierra

Lc 4, 24-30

En aquel tiempo, Jesús llegó a Nazaret, entró a la sinagoga y dijo al pueblo: “Yo les aseguro que nadie es profeta en su tierra. Había ciertamente en Israel muchas viudas en los tiempos de Elías, cuando faltó la lluvia durante tres años y medio, y hubo un hambre terrible en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una viuda que vivía en Sarepta, ciudad de Sidón. Había muchos leprosos en Israel, en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado, sino Naamán, que era de Siria”.

Al oír esto, todos los que estaban en la sinagoga se llenaron de ira, y levantándose, lo sacaron de la ciudad y lo llevaron hasta una saliente del monte, sobre el que estaba construida la ciudad, para despeñarlo. Pero él, pasando por en medio de ellos, se alejó de allí.

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GospelLK 4:24-30

Jesus said to the people in the synagogue at Nazareth:
“Amen, I say to you,
no prophet is accepted in his own native place.
Indeed, I tell you, there were many widows in Israel
in the days of Elijah
when the sky was closed for three and a half years
and a severe famine spread over the entire land.
It was to none of these that Elijah was sent,
but only to a widow in Zarephath in the land of Sidon.
Again, there were many lepers in Israel
during the time of Elisha the prophet;
yet not one of them was cleansed, but only Naaman the Syrian.”
When the people in the synagogue heard this,
they were all filled with fury.
They rose up, drove him out of the town,
and led him to the brow of the hill
on which their town had been built,
to hurl him down headlong.
But he passed through the midst of them and went away.

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Meditacion:

Hoy vemos que Jesús leyó en la sinagoga la profecía de Isaías acerca del Mesías y anunció que él había sido enviado a cumplirla. Al principio, todos habían reaccionado bien (Lucas 4,16-22), pero cuando añadió que “ningún profeta es bien recibido en su propia tierra” y les echó en cara que en el pasado los paganos habían respondido mejor a la gracia de Dios que los propios judíos, los presentes en la sinagoga se enfurecieron y quisieron arrojarlo por un despeñadero.

¿Por qué una reacción tan violenta? Porque a nadie le gusta que les hagan ver sus faltas y pecados y menos aún en público, especialmente si son actitudes y hábitos que han mantenido por generaciones. Sin duda el Señor quería que le escucharan, lo aceptaran y aprendieran lo que les quería enseñar, pero la gente no supo interpretar sus palabras.

Lo interesante es que, si nosotros escuchamos este Evangelio, probablemente no reaccionemos como los nazarenos, pero a lo mejor pecamos de indiferencia. Después de haber escuchado tantas veces lo que se nos enseña acerca de Cristo y de la cruz, ya no le ponemos la misma atención que al principio. ¿Cuántas veces hemos escuchado la parábola del sembrador o del hijo pródigo? Conocemos tan bien estas enseñanzas que a lo mejor ya no esperamos recibir ningún mensaje nuevo en ellas y pensamos, con cierto dejo de arrogancia, que los que deben arrepentirse no somos “nosotros”, sino “los pecadores”. Pero lo cierto es que todos necesitamos arrepentirnos de las muchas faltas que cometemos a diario y crecer en la vida espiritual.

Entonces, ¿qué podemos hacer para aprovechar bien este Evangelio? Escuchar y leer con más atención la Palabra de Dios, porque su Palabra es “viva y eficaz”, aunque sea la misma que escuchamos la semana pasada o el mes pasado. Para muchos santos, la Palabra de Dios fue lo que les cambió la vida y también puede cambiar la nuestra. Dios tiene un plan maravilloso para sus hijos y quiere que lo conozcamos: “Yo sé los planes que tengo para ustedes, planes para su bienestar y no para su mal, a fin de darles un futuro lleno de esperanza” (Jeremías 29, 11).

“Padre celestial, concédeme oídos atentos para escuchar tu Palabra, un corazón nuevo para recibirla y la gracia de tu Espíritu Santo para obedecerla.”

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Today we see that Jesus read Isaiah's prophecy about the Messiah in the synagogue and announced that he had been sent to fulfill it. At first, everyone had reacted well (Luke 4,16-22), but when he added that "no prophet is well received in his own land" and he blamed them that in the past the pagans had responded better to the grace of God that the Jews themselves, those present in the synagogue were furious and wanted to throw him down a cliff.

Why such a violent reaction? Because nobody likes to be made to see their faults and sins and even less in public, especially if they are attitudes and habits that have been maintained for generations. No doubt the Lord wanted them to listen to him, accept him and learn what he wanted to teach them, but the people did not know how to interpret his words.

The interesting thing is that, if we listen to this Gospel, we probably will not react like the Nazarenes, but perhaps we will be indifferent. After having listened so many times to what we are taught about Christ and the cross, we no longer pay the same attention to it as we did at the beginning. How many times have we heard the parable of the sower or the prodigal son? We know these teachings so well that we may no longer expect to receive any new messages in them and we think, with some hint of arrogance, that those who should repent are not "us", but "the sinners". But the truth is that we all need to repent of the many faults that we commit daily and grow in the spiritual life.

So what can we do to take advantage of this Gospel? Listen and read more carefully the Word of God, because His Word is "alive and effective", even if it is the same one we heard last week or last month. For many saints, the Word of God was what changed their lives and can also change ours. God has a wonderful plan for his children and wants us to know him: "I know the plans that I have for you, plans for your well-being and not for your evil, in order to give you a future full of hope" (Jeremiah 29, 11) .

"Heavenly Father, grant me attentive ears to hear your Word, a new heart to receive it and the grace of your Holy Spirit to obey it."

Hijo prodigo

Lc 15, 1-3. 11-32

En aquel tiempo, se acercaban a Jesús los publicanos y los pecadores para escucharlo. Por lo cual los fariseos y los escribas murmuraban entre sí: “Éste recibe a los pecadores y come con ellos”.

Jesús les dijo entonces esta parábola: “Un hombre tenía dos hijos, y el menor de ellos le dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la herencia que me toca’. Y él les repartió los bienes.

No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, se fue a un país lejano y allá derrochó su fortuna, viviendo de una manera disoluta. Después de malgastarlo todo, sobrevino en aquella región una gran hambre y él empezó a padecer necesidad. Entonces fue a pedirle trabajo a un habitante de aquel país, el cual lo mandó a sus campos a cuidar cerdos. Tenía ganas de hartarse con las bellotas que comían los cerdos, pero no lo dejaban que se las comiera.

Se puso entonces a reflexionar y se dijo: ‘¡Cuántos trabajadores en casa de mi padre tienen pan de sobra, y yo, aquí, me estoy muriendo de hambre! Me levantaré, volveré a mi padre y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo. Recíbeme como a uno de tus trabajadores’.

Enseguida se puso en camino hacia la casa de su padre. Estaba todavía lejos, cuando su padre lo vio y se enterneció profundamente. Corrió hacia él, y echándole los brazos al cuello, lo cubrió de besos. El muchacho le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo’.

Pero el padre les dijo a sus criados: ‘¡Pronto!, traigan la túnica más rica y vístansela; pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies; traigan el becerro gordo y mátenlo. Comamos y hagamos una fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado’. Y empezó el banquete.

El hijo mayor estaba en el campo y al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música y los cantos. Entonces llamó a uno de los criados y le preguntó qué pasaba. Éste le contestó: ‘Tu hermano ha regresado y tu padre mandó matar el becerro gordo, por haberlo recobrado sano y salvo’. El hermano mayor se enojó y no quería entrar.

Salió entonces el padre y le rogó que entrara; pero él replicó: ‘¡Hace tanto tiempo que te sirvo, sin desobedecer jamás una orden tuya, y tú no me has dado nunca ni un cabrito para comérmelo con mis amigos! Pero eso sí, viene ese hijo tuyo, que despilfarró tus bienes con malas mujeres, y tú mandas matar el becerro gordo’.

El padre repuso: ‘Hijo, tú siempre estás conmigo y todo lo mío es tuyo. Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado’ ”.

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GospelLK 15:1-3, 11-32

Tax collectors and sinners were all drawing near to listen to Jesus,
but the Pharisees and scribes began to complain, saying,
“This man welcomes sinners and eats with them.”
So to them Jesus addressed this parable.
“A man had two sons, and the younger son said to his father,
‘Father, give me the share of your estate that should come to me.’
So the father divided the property between them.
After a few days, the younger son collected all his belongings
and set off to a distant country
where he squandered his inheritance on a life of dissipation.
When he had freely spent everything,
a severe famine struck that country,
and he found himself in dire need.
So he hired himself out to one of the local citizens
who sent him to his farm to tend the swine.
And he longed to eat his fill of the pods on which the swine fed,
but nobody gave him any.
Coming to his senses he thought,
‘How many of my father’s hired workers
have more than enough food to eat,
but here am I, dying from hunger.
I shall get up and go to my father and I shall say to him,
“Father, I have sinned against heaven and against you.
I no longer deserve to be called your son;
treat me as you would treat one of your hired workers.”’
So he got up and went back to his father.
While he was still a long way off,
his father caught sight of him, and was filled with compassion.
He ran to his son, embraced him and kissed him.
His son said to him,
‘Father, I have sinned against heaven and against you;
I no longer deserve to be called your son.’
But his father ordered his servants,
‘Quickly, bring the finest robe and put it on him;
put a ring on his finger and sandals on his feet.
Take the fattened calf and slaughter it.
Then let us celebrate with a feast,
because this son of mine was dead, and has come to life again;
he was lost, and has been found.’
Then the celebration began.
Now the older son had been out in the field
and, on his way back, as he neared the house,
he heard the sound of music and dancing.
He called one of the servants and asked what this might mean.
The servant said to him,
‘Your brother has returned
and your father has slaughtered the fattened calf
because he has him back safe and sound.’
He became angry,
and when he refused to enter the house,
his father came out and pleaded with him.
He said to his father in reply,
‘Look, all these years I served you
and not once did I disobey your orders;
yet you never gave me even a young goat to feast on with my friends.
But when your son returns
who swallowed up your property with prostitutes,
for him you slaughter the fattened calf.’
He said to him,
‘My son, you are here with me always;
everything I have is yours.
But now we must celebrate and rejoice,
because your brother was dead and has come to life again;
he was lost and has been found.’”

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Meditacion:

Henri J.M. Nouwen ha desgranado con una maestría admirable el contenido de este texto bíblico inmortalizado por Rembrandt en el cuadro “El Regreso del Hijo Pródigo”. Y llega a decir: “En él está todo el evangelio. En él está toda mi vida y la de mis amigos. Este cuadro se ha convertido en una misteriosa ventana a través de la cual puedo poner un pie en el Reino de Dios”.

Esta parábola nos hace entrar en el mundo de las relaciones familiares, de las que cualquiera de nosotros puede hablar por experiencia. Habla de herencia, tema siempre delicado en la armonía de las familias. Habla de un hijo, el menor, que quiere disfrutar cuanto antes del patrimonio, y habla de un padre que, en un alarde de enorme generosidad, le entrega su parte; lo malgasta todo y cuando se ve en la ruina física y moral, se acuerda de su padre y le pide perdón.

El mayor, por su parte, cree que ha hecho méritos suficientes para ganarse todo el amor del padre, pues no ha faltado ni a uno solo de sus mandatos y por tanto tiene que ser recompensado. De su hermano no quiere ni saber.

Jesús revela su experiencia de Dios como Padre, un padre que ama con igual medida tanto a su hijo mayor como al menor.

Lo escandaloso de la parábola es cómo Jesús muestra al hijo menor acaparando el amor del padre a pesar de todo lo que ha hecho.

Es el legalismo el que no permite al hijo mayor descubrir la gratuidad del amor divino, un amor que no se exige como pago a una buena conducta, sino que se recibe como gracia.

Hace años en un retiro oí el testimonio de un hombre, camionero de profesión, que dijo: “Yo he vivido en mi familia esta parábola, pero al revés: yo eché a mi hijo de casa. Escuchando hoy la lectura de este evangelio me he dado cuenta de mi gran error”. Las lágrimas no le dejaron continuar. Pero todos entendimos que este hombre, curtido en la dura vida de la carretera, había llegado a entender el corazón de Dios.

“Padre celestial, gracias por recibirme con amor cada vez que me arrepiento y regreso a ti.”

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Henri J.M. Nouwen has shelled with admirable mastery the content of this biblical text immortalized by Rembrandt in the painting "The Return of the Prodigal Son". And he even says: “In him is the whole gospel. In him is all my life and that of my friends. This painting has become a mysterious window through which I can set foot in the Kingdom of God. "

This parable brings us into the world of family relationships, of which any of us can speak from experience. He speaks of inheritance, a subject always delicate in the harmony of families. He talks about a son, the youngest, who wants to enjoy the heritage as soon as possible, and he talks about a father who, in a show of enormous generosity, gives him his share; He wastes everything and when he finds himself in physical and moral ruin, he remembers his father and asks his forgiveness.

The elder, for his part, believes that he has earned enough merits to earn all the love of the father, since he has not missed a single one of his mandates and therefore must be rewarded. He doesn't even want to know about his brother.

Jesus reveals his experience of God as Father, a father who equally loves both his oldest and youngest son.

The scandalous thing about the parable is how Jesus shows the youngest son monopolizing the love of the father despite everything he has done.

It is legalism that does not allow the eldest son to discover the gratuitousness of divine love, a love that is not required as payment for good conduct, but is received as grace.

Years ago in a retreat I heard the testimony of a man, a truck driver by profession, who said: “I have lived this parable in my family, but the other way around: I kicked my son out of the house. Listening today to the reading of this gospel I have realized my great mistake ”. The tears did not let him continue. But we all understood that this man, hardened in the hard life of the highway, had come to understand the heart of God.

"Heavenly Father, thank you for receiving me with love every time I repent and return to you."

La piedra

Mt 21, 33-43. 45-46

En aquel tiempo, Jesús dijo a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo esta parábola: “Había una vez un propietario que plantó un viñedo, lo rodeó con una cerca, cavó un lagar en él, construyó una torre para el vigilante y luego la alquiló a unos viñadores y se fue de viaje.

Llegado el tiempo de la vendimia, envió a sus criados para pedir su parte de los frutos a los viñadores; pero éstos se apoderaron de los criados, golpearon a uno, mataron a otro, y a otro más lo apedrearon. Envió de nuevo a otros criados, en mayor número que los primeros, y los trataron del mismo modo.

Por último, les mandó a su propio hijo, pensando: ‘A mi hijo lo respetarán’. Pero cuando los viñadores lo vieron, se dijeron unos a otros: ‘Éste es el heredero. Vamos a matarlo y nos quedaremos con su herencia’. Le echaron mano, lo sacaron del viñedo y lo mataron.

Ahora díganme: Cuando vuelva el dueño del viñedo, ¿qué hará con esos viñadores?” Ellos le respondieron: “Dará muerte terrible a esos desalmados y arrendará el viñedo a otros viñadores, que le entreguen los frutos a su tiempo”.

Entonces Jesús les dijo: “¿No han leído nunca en la Escritura: La piedra que desecharon los constructores, es ahora la piedra angular. Esto es obra del Señor y es un prodigio admirable?

Por esta razón les digo que les será quitado a ustedes el Reino de Dios y se le dará a un pueblo que produzca sus frutos”.

Al oír estas palabras, los sumos sacerdotes y los fariseos comprendieron que Jesús las decía por ellos y quisieron aprehenderlo, pero tuvieron miedo a la multitud, pues era tenido por un profeta.

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GospelMT 21:33-43, 45-46

Jesus said to the chief priests and the elders of the people:
“Hear another parable.
There was a landowner who planted a vineyard,
put a hedge around it,
dug a wine press in it, and built a tower.
Then he leased it to tenants and went on a journey.
When vintage time drew near,
he sent his servants to the tenants to obtain his produce.
But the tenants seized the servants and one they beat,
another they killed, and a third they stoned.
Again he sent other servants, more numerous than the first ones,
but they treated them in the same way.
Finally, he sent his son to them,
thinking, ‘They will respect my son.’
But when the tenants saw the son, they said to one another,
‘This is the heir.
Come, let us kill him and acquire his inheritance.’
They seized him, threw him out of the vineyard, and killed him.
What will the owner of the vineyard do to those tenants when he comes?”
They answered him,
"He will put those wretched men to a wretched death
and lease his vineyard to other tenants
who will give him the produce at the proper times.”
Jesus said to them, "Did you never read in the Scriptures:

The stone that the builders rejected
has become the cornerstone;
by the Lord has this been done,
and it is wonderful in our eyes?

Therefore, I say to you,
the Kingdom of God will be taken away from you
and given to a people that will produce its fruit.”
When the chief priests and the Pharisees heard his parables,
they knew that he was speaking about them.
And although they were attempting to arrest him,
they feared the crowds, for they regarded him as a prophet.

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Meditacion:

¿Qué nos puede decir hoy a nosotros esta parábola de la viña? Esta dura parábola nació como expresión del enorme conflicto al que había llegado Jesús con los dirigentes de su pueblo. Es como si Jesús viera cercana su muerte hacia la cual lo llevaba la violencia que se apoderó del corazón de los dirigentes de su pueblo. La oferta de Jesús de una sociedad fraterna, solidaria, igualitaria chocaba con los intereses del sistema.

¿Qué ha sucedido? Los líderes de Israel no han cultivado la viña, preparándola para el Mesías. Se han apropiado del pueblo y deciden la muerte de Jesús porque les arrebata el control sobre la gente sencilla. El heredero es asesinado fuera de la viña, como Jesús a las afueras de Jerusalén.

Si Ustedes se fijan, esto sigue pasando, la sociedad cada vez se vuelve mas laica y deja de lado a Dios por su nueva preocupacion, la tecnologia, que aparentemente les resuelve todos los problemas. Pero aun con todos los "problemas resueltos" el hombre sigue necesitando de Dios.

Esta parábola tiene una gran importancia en el conjunto del evangelio. Mateo ha subrayado que al principio la buena noticia se dirige sólo a Israel, para comunicarle que ha llegado el momento de anunciar la salvación a todas las naciones. Pero como el pueblo de la Promesa rechaza esa invitación, Jesús congregará en torno a los doce Apóstoles un nuevo Israel que dé frutos mejores y anuncie a todos los pueblos la salvación.

Hasta aquí podríamos pensar que se trata de una situación que nos supera, que la parábola es para juzgar aquella época antigua y a sus dirigentes religiosos.

También hoy nos puede acechar la tentación del exclusivismo: la viña es mía.

La historia de José traicionado y vendido por sus hermanos nos hace abrir los ojos de nuestra reflexión: ¿Qué significa para nosotros la palabra fraternidad?, ¿qué apertura tenemos hacia personas de distinta cultura? ¿También nosotros pensamos que los emigrantes que vienen a nuestro país se apoderan de lo que nosotros necesitamos para vivir?

Amigos, buscamos juntos la voluntad de Dios. A través de la Palabra Jesús ilumina nuestra mente y llena nuestro corazón de su Espíritu para que seamos capaces de colaborar en la construcción de una sociedad diferente que prepare la llegada de su Reino.

“Padre eterno, te pedimos que protejas a los pastores de tu Iglesia de las dificultades y tentaciones en el ministerio sacerdotal.” Amen

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What can this parable of the vineyard tell us today? This harsh parable was born as an expression of the enormous conflict that Jesus had reached with the leaders of his people. It is as if Jesus saw his death near, towards which the violence that seized the hearts of the leaders of his people led him. Jesus' offer of a fraternal, solidary, egalitarian society clashed with the interests of the system.

What happened? Israel's leaders have not cultivated the vineyard, preparing it for the Messiah. They have appropriated the people and decide the death of Jesus because it takes away control over simple people. The heir is killed outside the vineyard, like Jesus on the outskirts of Jerusalem.

If you pay attention, this continues to happen, society becomes more secular and leaves God aside for its new concern, technology, which apparently solves all problems. But even with all the "problems solved" man still needs God.

This parable is of great importance in the whole of the gospel. Matthew stressed that at first the good news is directed only to Israel, to communicate that the time has come to announce salvation to all nations. But as the people of the Promise rejects that invitation, Jesus will gather around the twelve Apostles a new Israel that will bear better fruit and announce salvation to all peoples.

Up to here we might think that it is a situation that is beyond us, that the parable is to judge that ancient time and its religious leaders.

Today, too, the temptation to exclusivism may be lurking: the vineyard is mine.

The story of José betrayed and sold by his brothers makes us open our eyes to our reflection: What does the word fraternity mean to us? What openness do we have towards people of different cultures? Do we also think that the immigrants who come to our country seize what we need to live?

Friends, we seek together the will of God. Through the Word Jesus illuminates our minds and fills our hearts with his Spirit so that we are able to collaborate in the construction of a different society that prepares the arrival of his Kingdom.

"Eternal Father, we ask you to protect the pastors of your Church from the difficulties and temptations in the priestly ministry." Amen

Lazaro, el pobre

Lc 16, 19-31

En aquel tiempo, Jesús dijo a los fariseos: “Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y telas finas y banqueteaba espléndidamente cada día. Y un mendigo, llamado Lázaro, yacía a la entrada de su casa, cubierto de llagas y ansiando llenarse con las sobras que caían de la mesa del rico. Y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas.

Sucedió, pues, que murió el mendigo y los ángeles lo llevaron al seno de Abraham. Murió también el rico y lo enterraron. Estaba éste en el lugar de castigo, en medio de tormentos, cuando levantó los ojos y vio a lo lejos a Abraham y a Lázaro junto a él.

Entonces gritó: ‘Padre Abraham, ten piedad de mí. Manda a Lázaro que moje en agua la punta de su dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas’. Pero Abraham le contestó: ‘Hijo, recuerda que en tu vida recibiste bienes y Lázaro, en cambio, males. Por eso él goza ahora de consuelo, mientras que tú sufres tormentos. Además, entre ustedes y nosotros se abre un abismo inmenso, que nadie puede cruzar, ni hacia allá ni hacia acá’.

El rico insistió: ‘Te ruego, entonces, padre Abraham, que mandes a Lázaro a mi casa, pues me quedan allá cinco hermanos, para que les advierta y no acaben también ellos en este lugar de tormentos’. Abraham le dijo: ‘Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen’. Pero el rico replicó: ‘No, padre Abraham. Si un muerto va a decírselo, entonces sí se arrepentirán’. Abraham repuso: ‘Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso, ni aunque resucite un muerto’ ”.

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GospelLK 16:19-31

Jesus said to the Pharisees:
“There was a rich man who dressed in purple garments and fine linen
and dined sumptuously each day.
And lying at his door was a poor man named Lazarus, covered with sores,
who would gladly have eaten his fill of the scraps
that fell from the rich man’s table.
Dogs even used to come and lick his sores.
When the poor man died,
he was carried away by angels to the bosom of Abraham.
The rich man also died and was buried,
and from the netherworld, where he was in torment,
he raised his eyes and saw Abraham far off
and Lazarus at his side.
And he cried out, ‘Father Abraham, have pity on me.
Send Lazarus to dip the tip of his finger in water and cool my tongue,
for I am suffering torment in these flames.’
Abraham replied, ‘My child,
remember that you received what was good during your lifetime
while Lazarus likewise received what was bad;
but now he is comforted here, whereas you are tormented.
Moreover, between us and you a great chasm is established
to prevent anyone from crossing
who might wish to go from our side to yours
or from your side to ours.’
He said, ‘Then I beg you, father, send him
to my father’s house,
for I have five brothers, so that he may warn them,
lest they too come to this place of torment.’
But Abraham replied, ‘They have Moses and the prophets.
Let them listen to them.’
He said, ‘Oh no, father Abraham,
but if someone from the dead goes to them, they will repent.’
Then Abraham said,
‘If they will not listen to Moses and the prophets,
neither will they be persuaded
if someone should rise from the dead.’”

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Meditacion:

Decimos que no hay infierno, porque la infinita misericordia de Dios no lo permite. Pero esta parábola del hombre rico y Lázaro nos recuerda que el apego a la riqueza y la falta de solidaridad con el pobre es tan grande y brutal, que el infierno ya está presente en el corazón de las personas que actúan como este hombre rico. En la primera lectura hemos escuchado al profeta Jeremías: “Yo, el Señor, penetro el corazón, examino las entrañas, para pagar al hombre su conducta, lo que merecen sus obras.”

Hay en esta parábola un claro juicio sobre lo que está bien y lo que está mal en nuestra sociedad. Es un juicio muy serio ante la insensibilidad humana. Sería lamentable pensar que el texto no tiene nada que ver con nosotros, que los malos y abusadores son los demás, porque “yo no soy como ese hombre rico, que vestía de púrpura y de lino y todos los días hacía espléndidos banquetes”. 

Si no soy capaz de criticarme y exigirme a mi mismo, cómo puedo criticar a otros. ¿Cómo reacciono ante las necesidades de los demás?

El reproche que se hace al rico es no saber compartir lo que tiene con los más necesitados. Y ha perdido incluso una oportunidad de conversión por no haber escuchado a Moisés y los profetas, que nos hacen continuos pedidos de solidaridad con los pobres. Su gravísimo pecado consistió en haber hecho de las riquezas su dios.

El egoísmo humano es tan cruel que pasa por encima y olvida las más mínimas relaciones de justicia.

Hoy se ha generalizado el escándalo del derroche y del despilfarro de los bienes hasta tal punto que “más de la mitad de alimentos se pierden o tiran”, como informaban las noticias unas semanas atras. ¿Cómo podemos pensar que el infierno no existe ante tan inmensa y permanente injusticia?

“Ven, Espíritu Santo, lléname del manantial refrescante de tu amor, te lo pido.” Amen

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We say that there is no hell, because the infinite mercy of God does not allow it. But this parable of the rich man and Lazarus reminds us that the attachment to wealth and the lack of solidarity with the poor is so great and brutal that hell is already present in the hearts of people who act like this rich man. In the first reading we have heard the prophet Jeremiah: "I, the Lord, penetrate the heart, examine the entrails, to pay man for his conduct, what his works deserve."

There is a clear judgment in this parable about what is right and what is wrong in our society. It is a very serious judgment in the face of human insensitivity. It would be unfortunate to think that the text has nothing to do with us, that the bad guys and abusers are others, because "I am not like that rich man, who dressed in purple and linen and made splendid banquets every day."

If I am not able to criticize and demand of myself, how can I criticize others. How do I react to the needs of others?

The reproach that is made to the rich is not knowing how to share what he has with those most in need. And he has even lost an opportunity of conversion for not having listened to Moses and the prophets, who ask us continually for solidarity with the poor. His most serious sin consisted in having made wealth his god.

Human selfishness is so cruel that it passes over and forgets the slightest relations of justice.

Today the scandal of waste and waste of goods has become widespread to such an extent that "more than half of food is lost or thrown away," as the news reported a few weeks ago. How can we think that hell does not exist in the face of such immense and permanent injustice?

"Come, Holy Spirit, fill me with the refreshing spring of your love, I ask you." Amen

Presentes

Mt 20, 17-28

En aquel tiempo, mientras iba de camino a Jerusalén, Jesús llamó aparte a los Doce y les dijo: “Ya vamos camino de Jerusalén y el Hijo del hombre va a ser entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas, que lo condenarán a muerte y lo entregarán a los paganos para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen; pero al tercer día, resucitará”.

Entonces se acercó a Jesús la madre de los hijos de Zebedeo, junto con ellos, y se postró para hacerle una petición. Él le preguntó: “¿Qué deseas?” Ella respondió: “Concédeme que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu Reino”. Pero Jesús replicó: “No saben ustedes lo que piden. ¿Podrán beber el cáliz que yo he de beber?” Ellos contestaron: “Sí podemos”. Y él les dijo: “Beberán mi cáliz; pero eso de sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; es para quien mi Padre lo tiene reservado”.

Al oír aquello, los otros diez discípulos se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús los llamó y les dijo: “Ya saben que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen. Que no sea así entre ustedes. El que quiera ser grande entre ustedes, que sea el que los sirva, y el que quiera ser primero, que sea su esclavo; así como el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar la vida por la redención de todos”.

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GospelMT 20:17-28

As Jesus was going up to Jerusalem,
he took the Twelve disciples aside by themselves,
and said to them on the way,
“Behold, we are going up to Jerusalem,
and the Son of Man will be handed over to the chief priests
and the scribes,
and they will condemn him to death,
and hand him over to the Gentiles
to be mocked and scourged and crucified,
and he will be raised on the third day.”

Then the mother of the sons of Zebedee approached Jesus with her sons
and did him homage, wishing to ask him for something.
He said to her, “What do you wish?”
She answered him,
“Command that these two sons of mine sit,
one at your right and the other at your left, in your kingdom.”
Jesus said in reply,
“You do not know what you are asking.
Can you drink the chalice that I am going to drink?”
They said to him, “We can.”
He replied,
“My chalice you will indeed drink,
but to sit at my right and at my left,
this is not mine to give
but is for those for whom it has been prepared by my Father.”
When the ten heard this,
they became indignant at the two brothers.
But Jesus summoned them and said,
“You know that the rulers of the Gentiles lord it over them,
and the great ones make their authority over them felt.
But it shall not be so among you.
Rather, whoever wishes to be great among you shall be your servant;
whoever wishes to be first among you shall be your slave.
Just so, the Son of Man did not come to be served but to serve
and to give his life as a ransom for many.”

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Meditacion:

La respuesta de los apostoles a la pregunta de Jesus sobre si beberian el mismo caliz que El, habla de lo poco que aun comprendian los apostoles el momento en que estaban viviendo.

Y lo mismo nos suele suceder a nosotros, que andamos tan ocupados en diferentes cosas, buscando el reconocimiento de las personas, de las instituciones, de nuestra familia y trabajo que nos olvidamos de lo mas importante: el unico reconocimiento que sirve es el de Dios.

Ayer nomas le decia por telefono a un clerigo que hay que esperar y dejar que el Espiritu Santo abra las puertas correctas porque si uno mucho corre, a veces se estrella.

Y es lo que le pasaba a los apostoles, andaban pensando donde se iban a sentar en el paraiso, sin mirar a su alrededor con una profunda mirada de servicio y de amor a los demas que era lo que Jesus queria enseñarles.

Ya vamos camino a Jerusalen, ya todo esta listo para cumplir con lo que estaba escrito. Y nosotros.. como vamos con esta cuaresma? Seguimos mas preocupados por el coronavirus que por orar un poquito mas, hacer penitencia, hacer alguna clase de ayuno? O como los apostoles, andamos pensando en la carnita asada para despues de Pascua?

Tengamos siempre nuestro corazon y nuestra vida en este momento presente, no en el futuro.

“Amado Jesús, concédeme la fortaleza necesaria para mantenerme fiel a tu servicio y así llegar un día a la gloria que obtuviste para nosotros con tu victoria en la cruz. Gracias, Señor.” Amen

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The response of the apostles to Jesus' question about whether they would drink the same cup as He speaks of how little the apostles still understood the moment they were living.

And the same thing usually happens to us, who are so busy in different things, seeking recognition of people, institutions, our family and work that we forget the most important thing: the only recognition that serves is that of God. .

Just yesterday I was telling a clerk on the phone that you have to wait and let the Holy Spirit open the right doors because if you run a lot, sometimes you crash.

And this is what happened to the apostles, they were thinking where they were going to sit in paradise, without looking around them with a deep look of service and love for others that was what Jesus wanted to teach them.

We are already on our way to Jerusalem, everything is ready to fulfill what was written. And we ... how are we doing with Lent? Are we still more concerned with the coronavirus than with praying a little more, doing penance, doing some kind of fasting? Or like the apostles, are we thinking about the roasted carnita for after Easter?

Let us always have our hearts and our lives in this present moment, not in the future.

“Beloved Jesus, grant me the strength necessary to remain faithful to your service and thus one day come to the glory that you obtained for us with your victory on the cross. Thank my Lord." Amen

El mayor debe ser su servidor

Mt 23, 1-12

En aquel tiempo, Jesús dijo a las multitudes y a sus discípulos:
“En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y fariseos. Hagan, pues, todo lo que les digan, pero no imiten sus obras, porque dicen una cosa y hacen otra. Hacen fardos muy pesados y difíciles de llevar y los echan sobre las espaldas de los hombres, pero ellos ni con el dedo los quieren mover. Todo lo hacen para que los vea la gente. Ensanchan las filacterias y las franjas del manto; les agrada ocupar los primeros lugares en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; les gusta que los saluden en las plazas y que la gente los llame ‘maestros’.

Ustedes, en cambio, no dejen que los llamen ‘maestros’, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. A ningún hombre sobre la tierra lo llamen ‘padre’, porque el Padre de ustedes es sólo el Padre celestial. No se dejen llamar ‘guías’, porque el guía de ustedes es solamente Cristo. Que el mayor de entre ustedes sea su servidor, porque el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido”.

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GospelMT 23:1-12

Jesus spoke to the crowds and to his disciples, saying,
“The scribes and the Pharisees
have taken their seat on the chair of Moses.
Therefore, do and observe all things whatsoever they tell you,
but do not follow their example.
For they preach but they do not practice.
They tie up heavy burdens hard to carry
and lay them on people’s shoulders,
but they will not lift a finger to move them.
All their works are performed to be seen.
They widen their phylacteries and lengthen their tassels.
They love places of honor at banquets, seats of honor in synagogues,
greetings in marketplaces, and the salutation ‘Rabbi.’
As for you, do not be called ‘Rabbi.’
You have but one teacher, and you are all brothers.
Call no one on earth your father;
you have but one Father in heaven.
Do not be called ‘Master’;
you have but one master, the Christ.
The greatest among you must be your servant.
Whoever exalts himself will be humbled;
but whoever humbles himself will be exalted.”

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Meditacion:

Cuando se redactó este evangelio existía una fuerte polémica entre la comunidad de los cristianos y el grupo de los fariseos. Esto hizo que aparecieran en el texto unos avisos que van más allá de las circunstancias históricas. Estos avisos nos vienen también hoy como anillo al dedo. La autocrítica siempre es un desafío; sin querer queriendo solemos dejar en el tintero lo que más nos molesta.

Así podemos preguntarnos también ahora:

Los letrados y los fariseos no hacen lo que dicen, ¿y nosotros?

Cargan fardos pesados a la espalda de los demás, ¿y nosotros?

Todo lo hacen para llamar la atención y que los alaben, ¿y nosotros?

Les gusta ocupar los primeros puestos, ¿y nosotros?

Usan los títulos de maestro y padre para estar por encima de los demás, ¿y nosotros?

Dice el salmo: ¿Por qué recitas mis preceptos… y te echas a la espalda mis mandatos?

Para acercarnos a Dios en esta Cuaresma el profeta nos ha dicho en la primera lectura: “aprended a obrar bien, buscad la justicia, defended al oprimido, sed abogados del huérfano, defensores de la viuda”. Aquí está el camino que nos lleva hasta la verdad de Dios.

“El que sirve y ayuda a los pobres nunca se equivoca en el camino de Dios”, decía con mucha convicción una anciana que ha vivido los duros años de la emigración, cuando los españoles tenían que salir hacia Europa para buscar un futuro. Aquí vivió en carne propia la palabra de Jesús “no sólo de pan vive el hombre”. Su gran corazón y su caridad cristiana le hizo descubrir y ayudar a muchos compatriotas metidos en graves problemas de salud y de abandono.

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When this gospel was written there was a strong controversy between the Christian community and the group of the Pharisees. This led to the appearance of ads in the text that go beyond historical circumstances. These notices also come today as a ring to the finger. Self-criticism is always a challenge; Unintentionally, we want to leave what bothers us most in the inkwell.

So we can also ask now:

The lawyers and the Pharisees do not do what they say, and we?

They carry heavy bales on the backs of others, and we?

They do everything to get attention and praise them, and we?

They like to occupy the first positions, and we?

They use the titles of teacher and father to be above others, and we?

The psalm says: Why do you recite my precepts ... and lay my mandates behind your back?

To get closer to God in this Lent, the prophet has told us in the first reading: "Learn to work well, seek justice, defend the oppressed, be orphaned lawyers, advocates of the widow." Here is the path that leads us to the truth of God.

"He who serves and helps the poor is never wrong in the way of God," said an old woman who has lived through the hard years of emigration, when the Spaniards had to leave for Europe to seek a future. Here the word of Jesus lived in his own flesh "man does not live by bread alone." His great heart and Christian charity made him discover and help many compatriots in serious health and neglect problems.