El administrador

 

Evangelio

Lc 16, 1-8

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Había una vez un hombre rico que tenía un administrador, el cual fue acusado ante él de haberle malgastado sus bienes. Lo llamó y le dijo: ‘¿Es cierto lo que me han dicho de ti? Dame cuenta de tu trabajo, porque en adelante ya no serás administrador’. Entonces el administrador se puso a pensar: ‘¿Qué voy a hacer ahora que me quitan el trabajo? No tengo fuerzas para trabajar la tierra y me da vergüenza pedir limosna. Ya sé lo que voy a hacer, para tener a alguien que me reciba en su casa, cuando me despidan’.

Entonces fue llamando uno por uno a los deudores de su amo. Al primero le preguntó: ‘¿Cuánto le debes a mi amo?’ El hombre respondió: ‘Cien barriles de aceite’. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo, date prisa y haz otro por cincuenta’. Luego preguntó al siguiente: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’ Este respondió: ‘Cien sacos de trigo’. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo y haz otro por ochenta’.

El amo tuvo que reconocer que su mal administrador había procedido con habilidad. Pues los que pertenecen a este mundo son más hábiles en sus negocios que los que pertenecen a la luz’’.

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Gospel

LK 16:1-8

Jesus said to his disciples, “A rich man had a steward
who was reported to him for squandering his property.
He summoned him and said,
‘What is this I hear about you?
Prepare a full account of your stewardship,
because you can no longer be my steward.’
The steward said to himself, ‘What shall I do,
now that my master is taking the position of steward away from me?
I am not strong enough to dig and I am ashamed to beg.
I know what I shall do so that,
when I am removed from the stewardship,
they may welcome me into their homes.’
He called in his master’s debtors one by one.
To the first he said, ‘How much do you owe my master?’
He replied, ‘One hundred measures of olive oil.’
He said to him, ‘Here is your promissory note.
Sit down and quickly write one for fifty.’
Then to another he said, ‘And you, how much do you owe?’
He replied, ‘One hundred measures of wheat.’  
He said to him, ‘Here is your promissory note;
write one for eighty.’
And the master commended that dishonest steward for acting prudently.
For the children of this world
are more prudent in dealing with their own generation
than the children of light.”

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Meditacion:

Quien trabaje en un puesto de atención al cliente conoce el valor de practicar las habilidades sociales, la buena comunicación, accesibilidad y empatía, para asegurarse la lealtad del cliente y una red segura de relaciones. Parece que el administrador deshonesto de la parábola de Jesús aprendió la misma lección: se atrae más a las personas con miel que con vinagre. Así que, cuando su jefe lo despidió por despilfarrar su riqueza, él sabía que debía reparar la relación que tenía con otras personas de su comunidad para poder sobrevivir. Su motivo había sido servirse a sí mismo, pero al menos él entendía que ser generoso y misericordioso le daría más beneficios que la extorsión y Jesús elogió su astucia.

Lo que este administrador deshonesto hizo por egoísmo nosotros podemos hacerlo por piedad. Mostrar misericordia siempre es una buena estrategia, especialmente en nuestra parroquia. La iglesia a la que asistes es tu “hogar” católico, donde tus hermanos en Cristo se reúnen para celebrar un banquete familiar. Podría ser fácil pensar que la Misa simplemente es “mi tiempo” con Jesús, pero el Señor no solo habita en el sagrario. También habita en todos los que se reúnen contigo, incluyendo al que canta desafinado o la familia con niños inquietos. La forma en la que tratas a tus hermanos en la iglesia es un indicador importante de la relación que tienes con Dios.

Echar dinero en la canasta de las ofrendas es tan importante como ajustar tu actitud frente a aquel que crees que está siendo desconsiderado. ¿Cuál es la mejor manera para crear un espacio de camaradería y unidad en tu parroquia? ¿Cuál es la mejor forma de respetar el momento en que todos recibimos la gracia y el poder del Señor Jesús?

En la Misa del próximo domingo, al momento del Signo de la Paz, asegúrate de que realmente estás en paz con quienes te rodean. Si alguien o algo te molesta, pídele a Jesús que te ayude a dejar eso de lado y a centrarte en edificar la unidad de la iglesia. Sin importar cuáles sean las dificultades que estés enfrentando, recuerda que él te ayudará a actuar con amor. Recuerda, él ama a todas las personas que están alrededor tuyo de la misma forma en que te ama a ti.

“Señor, quiero ver tu rostro en aquellos con quienes me encuentre en Misa.”

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Anyone who works in a customer service position knows the value of practicing social skills, good communication, accessibility and empathy, to ensure customer loyalty and a secure network of relationships. It seems that the dishonest administrator in Jesus' parable learned the same lesson: he is more attracted to people with honey than with vinegar. So when his boss fired him for squandering his wealth, he knew that he had to repair the relationship he had with other people in his community in order to survive. His motive had been to serve himself, but at least he understood that being generous and merciful would pay him more than extortion, and Jesus praised his cunning.

What this dishonest manager did out of selfishness we can do out of mercy. Showing mercy is always a good strategy, especially in our parish. The church you attend is your Catholic “home,” where your brothers in Christ gather for a family banquet. It might be easy to think that Mass is simply “my time” with Jesus, but the Lord does not just dwell in the tabernacle. He also inhabits everyone who meets you, including the one who sings out of tune or the family with restless children. The way you treat your brothers in the church is an important indicator of your relationship with God.

Pouring money into the offering basket is as important as adjusting your attitude towards someone you think is being inconsiderate. What is the best way to create a space of camaraderie and unity in your parish? What is the best way to respect the moment when we all receive the grace and power of the Lord Jesus?

At Mass next Sunday, at the time of the Sign of Peace, make sure that you really are at peace with those around you. If someone or something is bothering you, ask Jesus to help you put that aside and focus on building the unity of the church. No matter what difficulties you are facing, remember that he will help you act with love. Remember, he loves all the people around you in the same way that he loves you.

"Lord, I want to see your face in those with whom I meet at Mass."

Pecadores

 

Evangelio

Lc 15, 1-10

En aquel tiempo, se acercaban a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharlo; por lo cual los fariseos y los escribas murmuraban entre sí: “Este recibe a los pecadores y come con ellos”.

Jesús les dijo entonces esta parábola: “¿Quién de ustedes, si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el campo y va en busca de la que se le perdió hasta encontrarla? Y una vez que la encuentra, la carga sobre sus hombros, lleno de alegría y al llegar a su casa, reúne a los amigos y vecinos y les dice: ‘Alégrense conmigo, porque ya encontré la oveja que se me había perdido’. Yo les aseguro que también en el cielo habrá más alegría por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos, que no necesitan arrepentirse.

¿Y qué mujer hay, que si tiene diez monedas de plata y pierde una, no enciende luego una lámpara y barre la casa y la busca con cuidado hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas y les dice: ‘Alégrense conmigo, porque ya encontré la moneda que se me había perdido’. Yo les aseguro que así también se alegran los ángeles de Dios por un solo pecador que se arrepiente”.

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Gospel

LK 15:1-10

The tax collectors and sinners were all drawing near to listen to Jesus,
but the Pharisees and scribes began to complain, saying,
“This man welcomes sinners and eats with them.” 
So Jesus addressed this parable to them.
“What man among you having a hundred sheep and losing one of them
would not leave the ninety-nine in the desert
and go after the lost one until he finds it?
And when he does find it,
he sets it on his shoulders with great joy
and, upon his arrival home,
he calls together his friends and neighbors and says to them,
‘Rejoice with me because I have found my lost sheep.’ 
I tell you, in just the same way
there will be more joy in heaven over one sinner who repents
than over ninety-nine righteous people
who have no need of repentance.

“Or what woman having ten coins and losing one
would not light a lamp and sweep the house,
searching carefully until she finds it?
And when she does find it,
she calls together her friends and neighbors
and says to them,
‘Rejoice with me because I have found the coin that I lost.’ 
In just the same way, I tell you,
there will be rejoicing among the angels of God
over one sinner who repents.”

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Meditacion:

Jesús verdaderamente sabía cómo provocar problemas: andaba con pecadores, y lo que es peor, comía con ellos. Esto escandalizaba a los judíos fieles y cumplidores de la ley, como los fariseos y los escribas. Su identidad como pueblo escogido de Dios les daba un lugar privilegiado entre las demás naciones, así que fraternizar con malhechores los hacía a ellos, y a Jesús, impuros. Pero el Señor no estaba tratando de irritar a la gente ni de infringir sus códigos de pureza; él quería que las personas entendieran la amplitud del plan de Dios. Jesucristo había venido para compartir el amor del Padre con todos.

La misión de Jesús de atender a las personas que son ignoradas o rechazadas ha continuado en el cristianismo a lo largo de los siglos. De hecho, este amor sacrificial por los marginados y los pobres fue una de las características determinantes de la Iglesia primitiva. Tertuliano (160-225 a. C.) hizo esta observación: “Son principalmente las obras de un amor noble lo que lleva a muchas personas a poner una marca sobre nosotros. Miren, dicen ellos, cómo se aman unos a otros… Miren, dicen de nosotros, cómo están dispuestos incluso a morir unos por otros.”

En su carta a los romanos, San Pablo nos recuerda que: “Ninguno de nosotros vive para sí mismo ni muere para sí mismo” (14, 7). Nuestro llamado sigue sin variar, ya fuera en el siglo I o en el XXI. Fuimos creados para servir al prójimo, y estamos llenos de vida solo en la medida en que procuramos ser personas dispuestas a ayudar a los demás.

¿Cómo tratas tú a las personas “impopulares” que Dios pone en tu camino? Podría ser un indigente o alguien marginado por la sociedad, o también alguien que tú preferirías evitar: alguien que necesite transporte, y eso te incomodaría. Alguien de personalidad difícil, y con quien pasar tiempo te exigiría muchísima paciencia.

Tal vez lo mejor que puedes hacer en estas situaciones es dar un paso más. Ve y haz aquello que sea incómodo y a lo que te estás resistiendo, ve y paga el precio. Nunca te arrepentirás de obedecer el mandamiento de Dios de vivir según el amor. Porque al acercarte de esta forma a otros, estarás encontrándote con Jesús.

“Señor, ayúdame, te lo ruego, a acercarme hoy a otra persona, para que a través mío pueda experimentar tu amor.”

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Jesus truly knew how to cause trouble: He walked with sinners, and what is worse, He ate with them. This scandalized faithful and law-abiding Jews, such as the Pharisees and scribes. Their identity as God's chosen people gave them a privileged place among other nations, so fraternizing with evildoers made them, and Jesus, impure. But the Lord was not trying to irritate the people or break their purity codes; he wanted people to understand the breadth of God's plan. Jesus Christ had come to share the Father's love with everyone.

Jesus' mission to care for people who are ignored or rejected has continued in Christianity throughout the centuries. In fact, this sacrificial love for the marginalized and the poor was one of the defining characteristics of the early Church. Tertullian (160-225 BC) made this observation: “It is mainly the works of noble love that lead many people to put a mark on us. Look, they say, how they love each other ... Look, they say about us, how they are even willing to die for each other. "

In his letter to the Romans, Saint Paul reminds us that: “None of us lives for ourselves or dies for ourselves” (14, 7). Our call remains unchanged, whether in the 1st century or the 21st. We were created to serve others, and we are full of life only to the extent that we try to be people willing to help others.

How do you treat the “unpopular” people God puts in your way? It could be a homeless person or someone marginalized by society, or also someone you would rather avoid: someone who needs transportation, and that would make you uncomfortable. Someone with a difficult personality, and with whom to spend time would require a lot of patience.

Perhaps the best thing you can do in these situations is to go one step further. Go and do what is uncomfortable and what you are resisting, go and pay the price. You will never regret obeying God's command to live by love. Because by approaching others in this way, you will be meeting Jesus.

"Lord, help me, I beg you, to get close to another person today, so that through me I can experience your love."

Todo el amor

 

Evangelio

Lc 14, 25-33

En aquel tiempo, caminaba con Jesús una gran muchedumbre y él, volviéndose a sus discípulos, les dijo:

“Si alguno quiere seguirme y no me prefiere a su padre y a su madre, a su esposa y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, más aún, a sí mismo, no puede ser mi discípulo. Y el que no carga su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo.

Porque, ¿quién de ustedes, si quiere construir una torre, no se pone primero a calcular el costo, para ver si tiene con qué terminarla? No sea que, después de haber echado los cimientos, no pueda acabarla y todos los que se enteren comiencen a burlarse de él, diciendo: ‘Este hombre comenzó a construir y no pudo terminar’.

¿O qué rey que va a combatir a otro rey, no se pone primero a considerar si será capaz de salir con diez mil soldados al encuentro del que viene contra él con veinte mil? Porque si no, cuando el otro esté aún lejos, le enviará una embajada para proponerle las condiciones de paz.

Así pues, cualquiera de ustedes que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo”.

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Gospel

LK 14:25-33

Great crowds were traveling with Jesus,
and he turned and addressed them,
“If anyone comes to me without hating his father and mother, 
wife and children, brothers and sisters,
and even his own life,
he cannot be my disciple.
Whoever does not carry his own cross and come after me
cannot be my disciple.
Which of you wishing to construct a tower
does not first sit down and calculate the cost
to see if there is enough for its completion? 
Otherwise, after laying the foundation
and finding himself unable to finish the work
the onlookers should laugh at him and say,
‘This one began to build but did not have the resources to finish.’ 
Or what king marching into battle would not first sit down
and decide whether with ten thousand troops
he can successfully oppose another king
advancing upon him with twenty thousand troops? 
But if not, while he is still far away,
he will send a delegation to ask for peace terms. 
In the same way,
everyone of you who does not renounce all his possessions
cannot be my disciple.”

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Meditacion:

En la vida hay que hacer muchos cálculos. Hay que calcular si con el salario podremos llegar a fin de mes o al final de la semana. Hay que calcular para saber si podremos pagar las cuotas del préstamo que hemos solicitado. Hay que hacer muchos cálculos –lo saben bien padres y madres que van a hacer la compra– para distribuir el dinero, siempre poco, que se tiene en la cartera, entre todas las necesidades de la familia. Muchos cálculos. Pero no todo son cálculos. Hay veces que se trata de darlo todo. En este caso, los cálculos no valen para nada. No hay que hacer sumas ni restas. Hay que darlo todo. Sin más. 

      Pienso en la pareja que se va a casar. O se entregan uno al otro del todo en el amor o, en caso de que no sea así, no hay verdadero amor. Los que entran en el matrimonio haciendo cálculos, poniendo límites a su entrega mutua, no tienen mucho futuro. Lo más probable es que terminen mál. En el mejor de los casos, terminarán en una especie de acuerdo de no agresión. Pero eso tiene poco que ver con el amor y con lo que es o debería ser un matrimonio: una aventura de dos que se entregan totalmente y sin medida el uno al otro para vivir el amor en plenitud. 

      Las palabras de Jesús del Evangelio de hoy hablan de esta entrega total y sin medida a la que tiene que estar dispuesto el que sigue a Jesús. Hay que dejarlo todo atrás. En este caso el cálculo es bien sencillo. No hay que gastar mucho tiempo en pensar si esto sí y lo otro no. Mejor no llevar nada en la maleta. Mejor no guardarse una cartilla de ahorros ni una cuenta corriente. Lo que Jesús nos propone es entrar en un mundo nuevo. Lo viejo no vale. Es inútil que pretendamos llevarlo con nosotros. No sirve para nada. 

      ¿Significa esto que el que sigue a Jesús tiene que renunciar a su relación con la familia, con los amigos? La respuesta es no. Lo que pasa es que esa relación se establecerá sobre unas nuevas bases. El Reino lo domina todo. La familia es lugar abierto al mundo entero. Porque la familia de Dios es mucho más amplia que la carne y la sangre. En la familia de Dios entramos todos, sin excepción. 

      A los que creemos en Jesús se nos pide una entrega total, sin cálculos previos. El que no entra por ese camino que nos ofrece Jesús no conocerá lo que es el gozo del amor, de la fraternidad, de compartirlo todo y sin medida. En realidad, es una suerte de renunciar a todo para ganarlo todo, renunciar a lo que creo que es mío para descubrir que todo es don, regalo, gracia. Jesús nos invita a descubrir que en realidad no hay nada que sea mío porque todo es nuestro, todo es de Dios, todo es regalo inmerecido y gratuito. No se trata de hacer cálculos sino de confiar en que Dios, que es Padre, nos lo dará todo en el amor. 

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In life you have to do a lot of calculations. It is necessary to calculate if with the salary we will be able to reach the end of the month or the end of the week. You have to calculate to know if we can pay the loan installments that we have requested. You have to do a lot of calculations - fathers and mothers who are going to do the shopping know it well - to distribute the money, always little, that you have in your wallet, among all the family's needs. Many calculations. But not everything is calculations. There are times when it comes to giving everything. In this case, the calculations are worthless. There is no addition or subtraction. You have to give everything. No more.

      I think of the couple who are getting married. Either they give each other entirely in love or, if not, there is no true love. Those who enter the marriage making calculations, putting limits on their mutual commitment, do not have much future. Most likely they will end badly. At best, they will end up in a kind of non-assault agreement. But that has little to do with love and with what a marriage is or should be: an adventure of two who give themselves totally and without measure to each other to live love fully.

      The words of Jesus in today's Gospel speak of this total and unmeasured surrender to which those who follow Jesus must be willing. You have to leave everything behind. In this case the calculation is very simple. You don't have to spend a lot of time wondering if this is yes and that is not. Better not to carry anything in the suitcase. Better not keep a savings account or a checking account. What Jesus proposes to us is to enter a new world. The old is not worth it. It is useless that we pretend to take it with us. It is useless.

      Does this mean that the one who follows Jesus has to renounce his relationship with family, with friends? The answer is no. What happens is that this relationship will be established on a new basis. The Kingdom dominates everything. The family is a place open to the whole world. Because God's family is much broader than flesh and blood. We all enter the family of God, without exception.

      Those of us who believe in Jesus are asked to give in completely, without prior calculations. He who does not enter the path that Jesus offers us will not know what the joy of love, of brotherhood, of sharing everything and without measure is. In reality, it is fortunate to give up everything to win everything, to give up what I think is mine to discover that everything is gift, gift, grace. Jesus invites us to discover that in reality there is nothing that is mine because everything is ours, everything is God's, everything is an unmerited and free gift. It is not about doing calculations but about trusting that God, who is Father, will give us everything in love.

Una fiesta

 

Evangelio

Lc 14, 15-24

En aquel tiempo, uno de los que estaban sentados a la mesa con Jesús le dijo: “Dichoso aquel que participe en el banquete del Reino de Dios”.

Entonces Jesús le dijo: “Un hombre preparó un gran banquete y convidó a muchas personas. Cuando llegó la hora del banquete, mandó un criado suyo a avisarles a los invitados que vinieran, porque ya todo estaba listo. Pero todos, sin excepción, comenzaron a disculparse. Uno le dijo: ‘Compré un terreno y necesito ir a verlo; te ruego que me disculpes’. Otro le dijo: ‘Compré cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas; te ruego que me disculpes’. Y otro más le dijo: ‘Acabo de casarme y por eso no puedo ir’.

Volvió el criado y le contó todo al amo. Entonces el señor se enojó y le dijo al criado: ‘Sal corriendo a las plazas y a las calles de la ciudad y trae a mi casa a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos’.

Cuando regresó el criado, le dijo: ‘Señor, hice lo que me ordenaste, y todavía hay lugar’. Entonces el amo respondió: ‘Sal a los caminos y a las veredas; insísteles a todos para que vengan y se llene mi casa. Yo les aseguro que ninguno de los primeros invitados participará de mi banquete’ ”.

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Gospel

LK 14:15-24

One of those at table with Jesus said to him,
“Blessed is the one who will dine in the Kingdom of God.”
He replied to him,
“A man gave a great dinner to which he invited many.
When the time for the dinner came,
he dispatched his servant to say to those invited,
‘Come, everything is now ready.’
But one by one, they all began to excuse themselves.
The first said to him,
‘I have purchased a field and must go to examine it;
I ask you, consider me excused.’
And another said, ‘I have purchased five yoke of oxen
and am on my way to evaluate them;
I ask you, consider me excused.’
And another said, ‘I have just married a woman,
and therefore I cannot come.’
The servant went and reported this to his master.
Then the master of the house in a rage commanded his servant,
‘Go out quickly into the streets and alleys of the town
and bring in here the poor and the crippled, the blind and the lame.’
The servant reported, ‘Sir, your orders have been carried out
and still there is room.’
The master then ordered the servant,
‘Go out to the highways and hedgerows
and make people come in that my home may be filled.
For, I tell you, none of those men who were invited will taste my dinner.’”

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Meditacion:

Me encanta la imagen del banquete del Reino de Dios que nos presenta el Evangelio de hoy. Es una imagen abigarrada y desordenada que rompe nuestros esquemas, nuestra forma de pensar habitual. 

      En general, las personas preferimos el orden al desorden. Cuando nos imaginamos ese banquete de que habla Jesús, lo hacemos por analogía con nuestras asambleas y reuniones. En ellas reina siempre el orden. Pero no cualquier orden sino el orden jerárquico que existe siempre en nuestra sociedad. Ese orden se parece siempre a una pirámide. Arriba los más importantes y abajo la chusma, la pleba, el montón, la gente. Y por enmedio todos en su sitio. Cada uno en el suyo, cada uno según el nivel social, el puesto que ocupa en la sociedad. Los estados tiene reglamentos que establecen perfectamente el orden de protocolo entre las personas. El presidente es más que un ministro, un ministro más que un alcalde, etc. También los que tienen estudios tienen su jerarquía. El doctor es más que el licenciado y éste más que el que tiene un simple graduado. También la cantidad de dinero que se tiene establece una jerarquía entre las personas. Son regulaciones muy complicadas porque hay muchos niveles diversos. Pero siempre, eso siempre, van de arriba abajo. Arriba los importantes y abajo los que no pintan nada en la sociedad. 

      Dice Jesús que el Reino se parece al banquete que daba aquel hombre. Pero según la parábola, el Reino no se parece al banquete que había pensado y preparado aquel hombre sino al banquete que resultó de que los primeros invitados rechazaran acudir a la invitación. Lo que iba a ser un banquete ordenado y educado y respetuoso y... resultó en una algarabía. Allí entraron todos los que se encontraban por las calles sin nada que hacer. Dice la parábola que entraron los pobres, los lisiados, los ciegos y los cojos. Parece que al organizador del banquete le importaba poco quien entraba en su casa. Lo que quería era que la casa se llenase, que no quedasen sitios vacíos y que todos se sentasen a la mesa y compartiesen su banquete. 

      En la mesa de aquel banquete no había clases sociales ni niveles ni jerarquías. Todos estaban mezclados. Buenos y malos (porque no vamos a pensar que los pobres son necesariamente buenos). Cultos e incultos. Educados y maleducados. Todos participando en un banquete, en una mesa común. Tendríamos que tener presente que la humanidad, todos los pueblos, todas las culturas, han celebrado sus fiestas en torno a una mesa. Compartir la comida es signo de fraternidad, momento de reconciliación, tiempo de encuentro entre las personas, en el que se rompen las distancias y las barreras. En la mesa se abre el corazón y se comparte la vida. 

      El Reino se parece a esa mesa desordenada en la que todos compartimos la gran verdad, la única verdad: que todos somos hijos e hijas y, por eso, hermanos y hermanas. No hay barreras, no hay distancias. Y no conviene que establezcamos nosotros lo que Dios no ha creado ni quiere. 

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I love the image of the banquet of the Kingdom of God that today's Gospel presents to us. It is a motley and messy image that breaks our schemes, our habitual way of thinking.

      In general, people prefer order to disorder. When we imagine that banquet that Jesus talks about, we do it by analogy with our assemblies and meetings. Order always reigns in them. But not just any order but the hierarchical order that always exists in our society. That order always looks like a pyramid. Above the most important and below the mob, the mob, the crowd, the people. And in the middle everyone on your site. Each one in his own, each one according to social level, the position he occupies in society. The states have regulations that perfectly establish the order of protocol between people. The president is more than a minister, a minister more than a mayor, etc. Also those who have studies have their hierarchy. The doctor is more than the graduate and the latter more than the one with a simple graduate. Also the amount of money that you have establishes a hierarchy between people. They are very complicated regulations because there are many different levels. But always, always that, they go from top to bottom. Above the important and below those who do not paint anything in society.

      Jesus says that the Kingdom is similar to the banquet that that man gave. But according to the parable, the Kingdom is not like the banquet that man had thought and prepared, but rather the banquet that resulted from the first guests refusing to attend the invitation. What was to be an orderly and polite and respectful banquet and ... it turned out to be a hubbub. All those who were on the streets with nothing to do entered there. The parable says that the poor, the crippled, the blind and the lame entered. It seems that the organizer of the banquet cared little who entered his house. What he wanted was for the house to be full, for there to be no empty places and for everyone to sit down at the table and share their feast.

      At the table of that banquet there were no social classes, levels, or hierarchies. They were all mixed up. Good and bad (because we are not going to think that the poor are necessarily good). Cultured and uneducated. Educated and rude. All participating in a banquet, at a common table. We should bear in mind that humanity, all peoples, all cultures, have celebrated their festivals around a table. Sharing food is a sign of fraternity, a moment of reconciliation, a time of encounter between people, in which distances and barriers are broken. At the table the heart opens and life is shared.

      The Kingdom is like that messy table where we all share the great truth, the only truth: that we are all sons and daughters and, therefore, brothers and sisters. There are no barriers, there are no distances. And it is not convenient for us to establish what God has not created or wants.

Nuestros queridos muertos

 

Evangelio

Jn 6, 37-40

En aquel tiempo, Jesús dijo a la multitud: “Todo aquel que me da el Padre viene hacia mí; y al que viene a mí yo no lo echaré fuera, porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Y la voluntad del que me envió es que yo no pierda nada de lo que él me ha dado, sino que lo resucite en el último día. La voluntad de mi Padre consiste en que todo el que vea al Hijo y crea en él, tenga vida eterna y yo lo resucite en el último día’’.

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Gospel

JN 6:37-40

Jesus said to the crowds:
“Everything that the Father gives me will come to me,
and I will not reject anyone who comes to me,
because I came down from heaven not to do my own will
but the will of the one who sent me.
And this is the will of the one who sent me,
that I should not lose anything of what he gave me,
but that I should raise it on the last day.
For this is the will of my Father,
that everyone who sees the Son and believes in him
may have eternal life,
and I shall raise him on the last day.”

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Meditacion:

 Ayer celebrábamos a los santos. Todos los Santos de la historia de la Iglesia. Peor hoy celebramos a los difuntos, y estos son como más nuestros. La mente y el recuerdo se nos van a nuestros difuntos, los que hemos conocido, los que han sido de nuestra familia, los que han formado parte de nuestra historia personal. Con ellos hablamos, tuvimos relación. Quizá hasta nos enfadamos y discutimos. Son nuestros difuntos. Y cuando murieron, un poco de nosotros mismos, de nuestra historia, de nuestro ser, murió con ellos. 

Es una memoria agradecida. La relación con nuestros difuntos, de los que nos acordamos, fue una relación de cariño. Hasta podríamos decir que esa relación no solo fue, sino que es. Está presente en nuestros corazones y en nuestras mentes. Nos acordamos de ellos. No se trata sólo de que tengamos su foto en la cartera. Ellos están con nosotros. Es otra forma de presencia. 

Es una memoria dolorosa. Porque su partida nos dejó marcados. Un trozo de nuestra propia y personal historia se fue con ellos. Alguien que formaba parte de nosotros, de nuestro yo, se fue y nos dejó más solos. Desde entonces experimentamos con más fuerza esa soledad que forma parte intrínseca de la vida de toda persona. Nos sentimos huérfanos porque ellos cuidaban de nosotros, su amistad y su cariño nos mantenía firmes y nos ayudaba a vencer las dificultades de la vida. Nos hemos quedado más solos y lo sentimos. 

Es una memoria esperanzada. Porque desde la fe creemos que esta vida no termina en  estos límites que impone la duración de nuestro cuerpo. La fe en Jesús nos invita a mirar más allá del horizonte de la muerte. No sabemos bien cómo pero creemos que hay vida más allá de la muerte. Estamos convencidos de que tanto amor, tanta amistad, tanto cariño, no puede desaparecer de golpe. Que Jesús resucitó es la afirmación más importante de nuestra fe. Desde ella todo el Evangelio cobra sentido. Amar, servir, entregarse por los demás, tiene un sentido nuevo. Nada es en vano. Nos encontraremos más allá –no sabemos de qué manera– y ese amor, esa amistad, ese cariño llegará a su plenitud. 

Por eso, hoy recordamos a nuestros difuntos. Y, aunque nos duela su memoria y su recuerdo, sabemos que la vida de Dios es más fuerte que la muerte. Cuando escuchamos el mandato evangélico de amarnos unos a otros, sabemos que ese amor no se perderá. Porque Dios es amor y es vida. Y nosotros mantenemos alta la mirada y firme la esperanza. Aunque nos duela el recuerdo de nuestros seres queridos. 

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Yesterday we celebrated the saints. All the Saints in the history of the Church. Worse today we celebrate the deceased, and these are like most ours. The mind and the memory go to our deceased, those we have known, those who have been our family, those who have been part of our personal history. We talked with them, we had a relationship. Maybe we even get angry and argue. They are our deceased. And when they died, a little of ourselves, of our history, of our being, died with them.

It is a grateful memory. The relationship with our deceased, of which we remember, was a loving relationship. We could even say that this relationship not only was, but is. It is present in our hearts and in our minds. We remember them. It's not just that we have your photo in our wallet. They are with us. It is another form of presence.

It is a painful memory. Because his departure left us marked. A piece of our own personal history went with them. Someone who was part of us, of our self, left and left us more alone. Since then we have experienced more strongly that loneliness that is an intrinsic part of everyone's life. We feel orphans because they took care of us, their friendship and affection kept us firm and helped us overcome the difficulties of life. We have been more alone and we are sorry.

It is a hopeful memory. Because from faith we believe that this life does not end within these limits imposed by the duration of our body. Faith in Jesus invites us to look beyond the horizon of death. We don't really know how but we believe that there is life beyond death. We are convinced that so much love, so much friendship, so much affection, cannot suddenly disappear. That Jesus rose from the dead is the most important affirmation of our faith. From her the whole Gospel makes sense. Loving, serving, giving oneself for others, has a new meaning. Nothing is in vain. We will meet further - we don't know in what way - and that love, that friendship, that affection will reach its fullness.

That is why today we remember our deceased. And, although his memory and his memory hurt us, we know that God's life is stronger than death. When we hear the evangelical mandate to love one another, we know that love will not be lost. Because God is love and he is life. And we keep our eyes high and hope firm. Although the memory of our loved ones hurts us.