Los talentos

Lc 19, 11-28

En aquel tiempo, como ya se acercaba Jesús a Jerusalén y la gente pensaba que el Reino de Dios iba a manifestarse de un momento a otro, él les dijo esta parábola:

"Había un hombre de la nobleza que se fue a un país lejano para ser nombrado rey y volver como tal. Antes de irse, mandó llamar a diez empleados suyos, les entregó una moneda de mucho valor a cada uno y les dijo: 'Inviertan este dinero mientras regreso'.

Pero sus compatriotas lo aborrecían y enviaron detrás de él a unos delegados que dijeran: 'No queremos que éste sea nuestro rey'.

Pero fue nombrado rey, y cuando regresó a su país, mandó llamar a los empleados a quienes había entregado el dinero, para saber cuánto había ganado cada uno.

Se presentó el primero y le dijo: 'Señor, tu moneda ha producido otras diez monedas'. Él le contestó: 'Muy bien. Eres un buen empleado. Puesto que has sido fiel en una cosa pequeña, serás gobernador de diez ciudades'.

Se presentó el segundo y le dijo: 'Señor, tu moneda ha producido otras cinco monedas'. Y el señor le respondió: 'Tú serás gobernador de cinco ciudades'.

Se presentó el tercero y le dijo: 'Señor, aquí está tu moneda. La he tenido guardada en un pañuelo, pues te tuve miedo, porque eres un hombre exigente, que reclama lo que no ha invertido y cosecha lo que no ha sembrado'. El señor le contestó: 'Eres un mal empleado. Por tu propia boca te condeno. Tú sabías que yo soy un hombre exigente, que reclamo lo que no he invertido y que cosecho lo que no he sembrado, ¿por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco para que yo, al volver, lo hubiera recobrado con intereses?'

Después les dijo a los presentes: 'Quítenle a éste la moneda y dénsela al que tiene diez'. Le respondieron: 'Señor, ya tiene diez monedas'. Él les dijo: 'Les aseguro que a todo el que tenga se le dará con abundancia, y al que no tenga, aun lo que tiene se le quitará. En cuanto a mis enemigos, que no querían tenerme como rey, tráiganlos aquí y mátenlos en mi presencia' ".

Dicho esto, Jesús prosiguió su camino hacia Jerusalén al frente de sus discípulos.

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GospelLK 19:11-28

While people were listening to Jesus speak,
he proceeded to tell a parable because he was near Jerusalem
and they thought that the Kingdom of God
would appear there immediately.
So he said,
"A nobleman went off to a distant country
to obtain the kingship for himself and then to return.
He called ten of his servants and gave them ten gold coins
and told them, 'Engage in trade with these until I return.'
His fellow citizens, however, despised him
and sent a delegation after him to announce,
'We do not want this man to be our king.'
But when he returned after obtaining the kingship,
he had the servants called, to whom he had given the money,
to learn what they had gained by trading.
The first came forward and said,
'Sir, your gold coin has earned ten additional ones.'
He replied, 'Well done, good servant!
You have been faithful in this very small matter;
take charge of ten cities.'
Then the second came and reported,
'Your gold coin, sir, has earned five more.'
And to this servant too he said,
'You, take charge of five cities.'
Then the other servant came and said,
'Sir, here is your gold coin;
I kept it stored away in a handkerchief,
for I was afraid of you, because you are a demanding man;
you take up what you did not lay down
and you harvest what you did not plant.'
He said to him,
'With your own words I shall condemn you,
you wicked servant.
You knew I was a demanding man,
taking up what I did not lay down
and harvesting what I did not plant;
why did you not put my money in a bank?
Then on my return I would have collected it with interest.'
And to those standing by he said,
'Take the gold coin from him
and give it to the servant who has ten.'
But they said to him,
'Sir, he has ten gold coins.'
He replied, 'I tell you,
to everyone who has, more will be given,
but from the one who has not,
even what he has will be taken away.
Now as for those enemies of mine who did not want me as their king,
bring them here and slay them before me.'"

After he had said this,
he proceeded on his journey up to Jerusalem.

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Meditacion:

Jesús usó la parábola que leemos hoy para darse a conocer a sus contemporáneos, la cual permite tres posibles respuestas. Una sería reaccionar con incredulidad y rechazar el Señor; otra sería reconocerlo, pero por miedo u otra razón, no aceptarlo sinceramente ni dar el fruto que él desea recoger; la tercera sería aceptar el reinado de Jesús, trabajar con dedicación, y dar el fruto espiritual para el cual hemos recibido los dones y talentos que Dios nos ha concedido.

Si queremos llevar una vida fructífera, tenemos que recibir a Jesús, unirnos a su muerte y resurrección, y dejar que él actúe en nuestro interior. Solo así podremos subordinar nuestros planes a la voluntad perfecta de Dios para nuestra vida, con toda la abundancia de sus bendiciones.

Esta actitud engendra prioridades, objetivos y acciones personales que verdaderamente están al servicio de Dios. Nuestra capacidad, inteligencia o situación en la vida no son, en último término, las que van a determinar el resultado; lo que Jesús espera es que le respondamos de acuerdo con lo que nos ha dado, porque nuestras acciones son las que demuestran cuáles son las motivaciones del corazón.

La respuesta que el Señor espera de todos sus fieles es una de fe, oración diaria, lectura de su Palabra, examen de conciencia y participación en la vida sacramental y comunitaria de la Iglesia. Todo esto, no las emociones, es lo que creará un ambiente propicio en nuestro ser donde el Espíritu Santo pueda habitar, actuar y revelarnos más a Cristo.

Si respondemos al amor de Dios de esta manera, conoceremos el glorioso momento en que él nos diga: “Muy bien; eres un buen empleado” (Lucas 19, 17).

“Señor Jesús, enséñame a aceptar de corazón el plan que tienes para mí, de modo que yo pueda participar en la cosecha espiritual que se avecina.” Amen

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Jesus used the parable we read today to make his contemporaries known, which allows three possible answers. One would be to react in disbelief and reject the Lord; another would be to recognize him, but for fear or another reason, not sincerely accept him or bear the fruit he wishes to gather; the third would be to accept the reign of Jesus, work with dedication, and give the spiritual fruit for which we have received the gifts and talents that God has granted us.

If we want to lead a fruitful life, we have to receive Jesus, join his death and resurrection, and let him act within us. Only then can we subordinate our plans to God's perfect will for our lives, with all the abundance of his blessings.

This attitude engenders priorities, goals and personal actions that are truly at the service of God. Our capacity, intelligence or situation in life are not, ultimately, those that will determine the outcome; what Jesus expects is that we respond to him according to what he has given us, because our actions are what demonstrate what the motivations of the heart are.

The answer that the Lord expects from all his faithful is one of faith, daily prayer, reading of his Word, examination of conscience and participation in the sacramental and community life of the Church. All this, not emotions, is what will create an environment conducive to our being where the Holy Spirit can inhabit, act and reveal more to Christ.

If we respond to God's love in this way, we will know the glorious moment in which he tells us: “Very well; you are a good employee ”(Luke 19, 17).

“Lord Jesus, teach me to accept from my heart the plan you have for me, so that I can participate in the coming spiritual harvest.” Amen

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Zaqueo

Lc 19, 1-10

En aquel tiempo, Jesús entró en Jericó, y al ir atravesando la ciudad, sucedió que un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, trataba de conocer a Jesús, pero la gente se lo impedía, porque Zaqueo era de baja estatura. Entonces corrió y se subió a un árbol para verlo cuando pasara por ahí. Al llegar a ese lugar, Jesús levantó los ojos y le dijo: "Zaqueo, bájate pronto, porque hoy tengo que hospedarme en tu casa"

Él bajó enseguida y lo recibió muy contento. Al ver esto, comenzaron todos a murmurar diciendo: "Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador".

Zaqueo, poniéndose de pie, dijo a Jesús: "Mira, Señor, voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes, y si he defraudado a alguien, le restituiré cuatro veces más". Jesús le dijo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham, y el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido".

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GospelLK 19:1-10

At that time Jesus came to Jericho and intended to pass through the town.
Now a man there named Zacchaeus,
who was a chief tax collector and also a wealthy man,
was seeking to see who Jesus was;
but he could not see him because of the crowd,
for he was short in stature.
So he ran ahead and climbed a sycamore tree in order to see Jesus,
who was about to pass that way.
When he reached the place, Jesus looked up and said,
“Zacchaeus, come down quickly,
for today I must stay at your house.”
And he came down quickly and received him with joy.
When they saw this, they began to grumble, saying,
“He has gone to stay at the house of a sinner.”
But Zacchaeus stood there and said to the Lord,
“Behold, half of my possessions, Lord, I shall give to the poor,
and if I have extorted anything from anyone
I shall repay it four times over.”
And Jesus said to him,
“Today salvation has come to this house
because this man too is a descendant of Abraham.
For the Son of Man has come to seek
and to save what was lost.”

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Meditacion:

La verdad que Zaqueo tenia todo... era el jefe de recaudadores de impuestos o sea que billete tenia a montones. Imaginemonos hoy dia un banquero corrupto y tendremos una idea bastante aproximada de Zaqueo. El billete fluia, El vivia una vida facil y sin problemas pero aun asi queria visitar a Jesus... curiosidad? o un alma que clamaba por conocer al Rey de Reyes?

«Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa», le dice el Maestro. ¿Por qué hoy? ¿Por qué le pide alojamiento? Todo parece casual, pero esa frase esconde el secreto de dos hombres que se buscan. Jesús que viene a salvar a quien estaba perdido en medio de sus riquezas. Y un hombre que no sabe cómo enderezar su vida.

Al igual que Zaqueo, muchos santos iniciaron su viaje hacia Cristo siendo pecadores, pero de alguna forma querían conocer al Señor. Tomás Merton, monje trapense, místico y escritor del siglo XX, era un joven que vivía sin orientación alguna. Según su autobiografía, "La montaña de siete círculos", bebía mucho, derrochaba el dinero y estuvo envuelto en varias relaciones ilícitas. Pero también era un buscador. Gracias a la guía de diversas personas, Merton logró ver a Jesús y ahí cambió todo para él.

Otra buscadora de la era moderna fue Dorothy Day. Una joven idealista, que anhelaba una sociedad más justa, para lo cual se volcó hacia la política y la economía para encontrar soluciones. Llevaba un estilo de vida bohemio, tuvo un aborto, luego vivió con otro hombre y fue madre soltera. Finalmente, conoció a Dios y se convirtió en una incansable activista y defensora de la doctrina social de la Iglesia.

Si hubieras conocido a Tomás o a Dorothy antes de su conversión, ¿habrías pensado que eran personas que buscaban a Dios? ¿O la habrías descartado por el tipo de vida que llevaba? Recuerda que no podemos juzgar a nadie por su comportamiento externo. Al igual que Zaqueo, Tomás Merton y Dorothy Day, mucha gente puede estar buscando algo, o Alguien, que le dé sentido a su vida.

Así que, si conoces a una persona que lleve una conducta de pecado o tenga adicciones autodestructivas, no te distancies de ella. ¡Tú podrías ser el que la lleve a conocer al Señor! Y eso puede suceder si te haces amigo de alguien y con sencillez le muestras lo que Jesús significa para ti. O tal vez si le prestas un libro espiritual o le sugieres que vea una película cristiana. Incluso puede suceder si lo invitas a venir a Misa contigo.

Dios quiere que todo aquel que lo busque, lo encuentre, y podría utilizarte a ti para mostrarle el camino.

“Señor y Dios mío, dame la gracia de reconocer a aquellos que te están buscando.” Amen

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The truth is that Zacchaeus had everything ... he was the chief of tax collectors, that is, the bill had lots. Imagine today a corrupt banker and we will have a fairly approximate idea of ​​Zacchaeus. The ticket flowed, He lived an easy and trouble-free life but still wanted to visit Jesus ... curiosity? Or a soul crying to meet the King of Kings?

"Zacchaeus, come down at once, because today I have to stay in your house," says the Master. Because today? Why do you ask for accommodation? Everything seems casual, but that phrase hides the secret of two men looking for each other. Jesus who comes to save who was lost in the midst of his riches. And a man who doesn't know how to straighten his life.

Like Zacchaeus, many saints began their journey to Christ being sinners, but somehow they wanted to know the Lord. Tomás Merton, Trappist monk, mystic and writer of the twentieth century, was a young man who lived without guidance. According to his autobiography, "The mountain of seven circles" drank a lot, wasted money and was involved in various illegal relationships. But he was also a seeker. Thanks to the guidance of various people, Merton managed to see Jesus and there everything changed for him.

Another seeker of the modern era was Dorothy Day. A young idealist, who longed for a more just society, for which she turned to politics and the economy to find solutions. He led a bohemian lifestyle, had an abortion, then lived with another man and was a single mother. Finally, she met God and became a tireless activist and defender of the social doctrine of the Church.

If you had known Thomas or Dorothy before his conversion, would you have thought that they were people who sought God? Or would you have ruled it out for the kind of life it led? Remember that we cannot judge anyone by their external behavior. Like Zacchaeus, Thomas Merton and Dorothy Day, many people may be looking for something, or Someone, that gives meaning to their lives.

So, if you know a person who carries a sin behavior or has self-destructive addictions, do not distance yourself from it. You could be the one who takes her to know the Lord! And that can happen if you make friends with someone and simply show him what Jesus means to you. Or maybe if you lend him a spiritual book or suggest that he watch a Christian movie. It can even happen if you invite him to come to Mass with you.

God wants everyone who looks for him to find him, and he could use you to show him the way.

"Lord and my God, give me the grace to recognize those who are looking for you." Amen

Ciegos

Lc 18, 35-43

En aquel tiempo, cuando Jesús se acercaba a Jericó, un ciego estaba sentado a un lado del camino, pidiendo limosna. Al oír que pasaba gente, preguntó qué era aquello, y le explicaron que era Jesús el nazareno, que iba de camino. Entonces él comenzó a gritar: "¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mí!" Los que iban adelante lo regañaban para que se callara, pero él se puso a gritar más fuerte: "¡Hijo de David, ten compasión de mí!"

Entonces Jesús se detuvo y mandó que se lo trajeran. Cuando estuvo cerca, le preguntó: "¿Qué quieres que haga por ti?" Él le contestó: "Señor, que vea". Jesús le dijo: "Recobra la vista; tu fe te ha curado".

Enseguida el ciego recobró la vista y lo siguió, bendiciendo a Dios. Y todo el pueblo, al ver esto, alababa a Dios

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GospelLK 18:35-43

As Jesus approached Jericho
a blind man was sitting by the roadside begging,
and hearing a crowd going by, he inquired what was happening.
They told him,
"Jesus of Nazareth is passing by."
He shouted, "Jesus, Son of David, have pity on me!"
The people walking in front rebuked him,
telling him to be silent,
but he kept calling out all the more,
"Son of David, have pity on me!"
Then Jesus stopped and ordered that he be brought to him;
and when he came near, Jesus asked him,
"What do you want me to do for you?"
He replied, "Lord, please let me see."
Jesus told him, "Have sight; your faith has saved you."
He immediately received his sight
and followed him, giving glory to God.
When they saw this, all the people gave praise to God.

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Meditacion:

Este evangelio nos deja algo bien claro: La fe no depende de la buena salud.

Era ciego pero tenía las ideas muy claras. Había oído hablar de Jesús de Nazaret, el descendiente del rey David, que hacía milagros en toda Galilea. Y él quería “ver”. Por eso, cuando le informaron que Jesús iba a pasar por allí, el corazón le dio un vuelco y comenzó a gritar con todas sus fuerzas. ¡Era la oportunidad de su vida! Cuando consiguió estar frente a frente con el Mesías no fue con rodeos; le pidió lo que necesitaba: "¡Señor, que vea!". Fue, como se dice, al grano: "Mira, Señor, lo que me pasa es esto...".

El Papa Francisco ha hablado de esta cualidad de la oración que va al grano e insiste sin desanimarse, y ha explicado que es entonces cuando los milagros suceden. Ya era la hora de cerrar la iglesia, pero aquel pobre padre pedía desesperado la salud de su hijita moribunda en el hospital: se quedó toda la noche rezando delante de la puerta del templo. En la mañana, al regresar a casa, le contaron la gran noticia: “tu hija está sana”.

Pero el relato del ciego de Jericó no acaba en la curación. Luego fue a comunicar esa experiencia a todo el pueblo. Había nacido un apóstol. Y consiguió que aquella gente, al verlo, alabara a Dios.

“Amado Cristo, sana todas mis cegueras, te lo ruego, para contemplarte con los ojos de mi alma y llegar a conocerte bien para poder disfrutar de tu verdad y tu presencia.” Amen

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This gospel makes something very clear: Faith does not depend on good health.

He was blind but had very clear ideas. He had heard of Jesus of Nazareth, the descendant of King David, who worked miracles throughout Galilee. And he wanted to "see." Therefore, when they informed him that Jesus was going to pass through there, his heart skipped a beat and he began to shout with all his might. It was the opportunity of his life! When he got face to face with the Messiah it was not bluntly; He asked him what he needed: "Lord, let him see!" It was, as they say, to the point: "Look, Lord, what happens to me is this ...".

Pope Francis has spoken of this quality of prayer that goes to the point and insists without being discouraged, and has explained that it is then that miracles happen. It was time to close the church, but that poor father desperately asked for the health of his dying little daughter in the hospital: he stayed all night praying in front of the temple door. In the morning, when they returned home, they told him the great news: "Your daughter is healthy."

But the story of the blind man of Jericho does not end in healing. Then he went to communicate that experience to all the people. An apostle was born. And he got those people, seeing him, to praise God.

"Beloved Christ, heal all my blindnesses, I beg you, to contemplate you with the eyes of my soul and to get to know you well so that you can enjoy your truth and your presence." Amen

Justicia y oracion

Lc 18, 1-8

En aquel tiempo, para enseñar a sus discípulos la necesidad de orar siempre y sin desfallecer, Jesús les propuso esta parábola:

"En cierta ciudad había un juez que no temía a Dios ni respetaba a los hombres. Vivía en aquella misma ciudad una viuda que acudía a él con frecuencia para decirle: 'Hazme justicia contra mi adversario'.

Por mucho tiempo, el juez no le hizo caso, pero después se dijo: 'Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, sin embargo, por la insistencia de esta viuda, voy a hacerle justicia para que no me siga molestando' ".

Dicho esto, Jesús comentó: "Si así pensaba el juez injusto, ¿creen acaso que Dios no hará justicia a sus elegidos, que claman a él día y noche, y que los hará esperar? Yo les digo que les hará justicia sin tardar. Pero, cuando venga el Hijo del hombre, ¿creen que encontrará fe sobre la tierra?"

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GospelLK 18:1-8

Jesus told his disciples a parable
about the necessity for them to pray always without becoming weary.
He said, "There was a judge in a certain town
who neither feared God nor respected any human being.
And a widow in that town used to come to him and say,
'Render a just decision for me against my adversary.'
For a long time the judge was unwilling, but eventually he thought,
'While it is true that I neither fear God nor respect any human being,
because this widow keeps bothering me
I shall deliver a just decision for her
lest she finally come and strike me.'"
The Lord said, "Pay attention to what the dishonest judge says.
Will not God then secure the rights of his chosen ones
who call out to him day and night?
Will he be slow to answer them?
I tell you, he will see to it that justice is done for them speedily.
But when the Son of Man comes, will he find faith on earth?"

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Meditacion:

Yo creo que uno de los problemas mas profundos que tenemos como creyentes es pensar que nuestras oraciones no son escuchadas... Lo he escuchado muchisimas veces "Dios tiene cosas mas importantes que hacer que mirar en mi direccion", "Yo a Dios no le importo" Y cosas por el estilo.

Es fácil trasladar esta parábola de Jesús a una escena contemporánea. Digamos que hay un juez que debe decidir la expropiación de una vivienda. La demandante, una viuda, que está desamparada, le escribe dos o tres cartas cada día, un par de correos electrónicos, hace innumerables llamadas telefónicas, pone un sinfín de faxes, y sus amigos en las redes sociales hacen varios post cada dia, varias veces, para apoyarla y pedir justicia.  Cuando él trata de salir de casa o de su lugar de trabajo, ella o quienes la apoyan le está esperando con un cartel que dice: «Estoy esperando». Finalmente el juez no puede aguantar más a esta viuda impertinente, y sin analizar siquiera el caso, decide concederle todo lo que quiere.

Identificarse (en la medida de lo posible) con la situación de esta mujer, me pone a pensar algunos puntos para la meditación y la oración personal:

+ Aquella mujer continúa orando e insistiendo como una forma de permanecer en sus «derechos» pisoteados, sin rendirse, ni conformarse con la situación. La persistente queja fortalece su interior para seguirlo intentando, para que la injusticia que le afecta termine de una vez. Aunque no consiguiera nada.

+ La «queja», el «grito», la «protesta», la «denuncia» son también modos de orar. Hay situaciones vitales en las que no sale del corazón sino el grito, la protesta airada, el clamor. Muchos seres humanos casi sólo pueden expresarse así. Este modo de orar nos lo enseñan personajes bíblicos como Job pidiendo explicaciones por todas sus desgracias, o el propio Moisés cuando se queja del pueblo que Dios le ha encomendado conducir. Incluso el Magníficat de María podría leerse en esta clave. Por no nombrar tantos Salmos. Es éste un modo poco acostumbrado de orar. A pesar de que la Liturgia de las Horas es una continua invitación a orar desde el «pellejo» del enfermo, del perseguido, del tratado injustamente... Podría ser hoy una buena oportunidad para hacer nuestra oración desde las víctimas de la matanza en la escuela de Santa Clarita esta semana o  de tantos sin trabajo y desahuciados sin ayudas, de tantos ancianos con las pensiones recortadas, de... la lista es interminable.

+ No es infrecuente que algunos hermanos, después de mucho orar e insistirle a Dios esperando su ayuda, su justicia... sin ver aparentes resultados... acaben renunciando a la oración... y por lo tanto a la fe: "Cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?" Seguramente que detrás de muchas de las faltas de constancia en la oración personal y comunitaria, tengan algo que ver con esto: queremos eficacia, resultados, cambios en nuestra situación. Y es legítimo que lo esperemos. Pero la oración es también un modo de decirnos a nosotros mismos que queremos vivir nuestras desesperanzas «apoyados» en Dios, de la mano de Dios, para que la situación no nos pueda, a pesar de que todo siga igual. Esa fue de algún modo la oración del Hijo del hombre en vísperas de su Pasión. Oración que le ayudó a seguir adelante hasta el final, sin que se le ahorraran sufrimientos ni injusticias. Pero con una confianza inquebrantable en que, poniéndolo todo en sus manos, el Padre haría algo. Y ¡vaya si lo hizo! Esa es la resistencia, la paciencia, la perseverancia en la que tenemos que entrenarnos, a la que el propio Jesús nos invita en esta parábola.

+ La viuda de la parábola ora esperando «justicia». Me temo que no es muy frecuente entre nosotros, en la oración personal y comunitaria, orar por la justicia que a tantos les falta. Salvo cuando esa «injusticia» nos afecta personalmente. Pero Jesús dice que esa oración es finalmente escuchada, y que debemos insistir en pedirla. Para nosotros... y para los que la sufren. Me invito a mí mismo, y humildemente también a ti,  a tener esto en cuenta, y a poner, si es posible, rostro concreto a tantos que en nuestra tierra  -a veces muy cerca de nosotros-, han convertido su «grito» en «grito silencioso»... por falta de fuerzas para reclamar que alguien les escuche.

“Amado Jesús, Señor y Salvador nuestro, escucha nuestras oraciones.” Amen

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I believe that one of the deepest problems we have as believers is to think that our prayers are not heard ... I have heard it many times "God has more important things to do than look in my direction", "I do not give God I care "And things like that.

It is easy to move this parable of Jesus to a contemporary scene. Let's say there is a judge who must decide the expropriation of a home. The plaintiff, a widow, who is helpless, writes two or three letters every day, a couple of emails, makes countless phone calls, puts endless faxes, and her friends on social networks make several posts every day, several Sometimes, to support her and ask for justice. When he tries to leave home or his place of work, she or those who support her is waiting for him with a sign that says: "I am waiting." Finally, the judge can no longer endure this impertinent widow, and without even analyzing the case, decides to grant everything he wants.

Identifying (as far as possible) with the situation of this woman, makes me think some points for meditation and personal prayer:

+ That woman continues to pray and insist as a way to remain in her trampled "rights", without giving up, or conforming to the situation. The persistent complaint strengthens his interior to keep trying, so that the injustice that affects him ends at once. Although I didn't get anything.

+ "Complaint," "shout," "protest," "denunciation" are also ways of praying. There are vital situations in which the heart does not come out but the shout, the angry protest, the clamor. Many human beings can almost only express themselves that way. This way of praying is taught to us by biblical characters like Job asking for explanations for all his misfortunes, or Moses himself when he complains about the people that God has entrusted him to lead. Even the Magnificat de María could be read in this code. Not to name so many Psalms. This is a little accustomed way of praying. Although the Liturgy of the Hours is a continuous invitation to pray from the "skin" of the sick, the persecuted, the unfairly treated ... It could be a good opportunity today to make our prayer from the victims of the massacre in the Santa Clarita school this week or so many out of work and evicted without help, from so many old people with cut pensions, from ... the list is endless.

+ It is not uncommon for some brothers, after much prayer and insistence to God waiting for their help, their justice ... without seeing apparent results ... end up giving up prayer ... and therefore faith: "When the Son of man come, will you find this faith on earth? " Surely, behind many of the lack of constancy in personal and community prayer, they have something to do with this: we want efficiency, results, changes in our situation. And it is legitimate that we wait for it. But prayer is also a way of telling ourselves that we want to live our despair "supported" in God, by the hand of God, so that the situation cannot, despite the fact that everything remains the same. That was somehow the prayer of the Son of man on the eve of his Passion. Prayer that helped him keep going until the end, without suffering or injustice being saved. But with an unwavering confidence that, by putting everything in their hands, the Father would do something. And wow he did! That is the resistance, the patience, the perseverance in which we have to train ourselves, to which Jesus himself invites us in this parable.

+ The widow of the parable prays waiting for "justice." I fear that it is not very common among us, in personal and community prayer, to pray for the justice that so many lack. Except when that "injustice" affects us personally. But Jesus says that prayer is finally heard, and that we must insist on asking for it. For us ... and for those who suffer. I invite myself, and humbly also to you, to take this into account, and to put, if possible, a concrete face to so many who in our land - sometimes very close to us - have turned their "shout" into " silent shout »... for lack of strength to demand that someone listen to them.

"Beloved Jesus, our Lord and Savior, listen to our prayers." Amen

El Hijo del hombre

c 17, 26-37

En aquellos días, Jesús dijo a sus discípulos: "Lo que sucedió en el tiempo de Noé también sucederá en el tiempo del Hijo del hombre: comían y bebían, se casaban hombres y mujeres, hasta el día en que Noé entró en el arca; entonces vino el diluvio y los hizo perecer a todos.

Lo mismo sucedió en el tiempo de Lot: comían y bebían, compraban y vendían, sembraban y construían, pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió fuego y azufre del cielo y los hizo perecer a todos. Pues lo mismo sucederá el día en que el Hijo del hombre se manifieste.

Aquél día, el que esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa, que no baje a recogerlas; y el que esté en el campo, que no mire hacia atrás. Acuérdense de la mujer de Lot. Quien intente conservar su vida, la perderá; y quien la pierda, la conservará.

Yo les digo: aquella noche habrá dos en un mismo lecho: uno será tomado y el otro abandonado; habrá dos mujeres moliendo juntas: una será tomada y la otra abandonada''.

Entonces, los discípulos le dijeron: "¿Dónde sucederá eso, Señor?" Y él les respondió: "Donde hay un cadáver, se juntan los buitres".

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GospelLK 17:26-37

Jesus said to his disciples:
"As it was in the days of Noah,
so it will be in the days of the Son of Man;
they were eating and drinking,
marrying and giving in marriage up to the day
that Noah entered the ark,
and the flood came and destroyed them all.
Similarly, as it was in the days of Lot:
they were eating, drinking, buying,
selling, planting, building;
on the day when Lot left Sodom,
fire and brimstone rained from the sky to destroy them all.
So it will be on the day the Son of Man is revealed.
On that day, someone who is on the housetop
and whose belongings are in the house
must not go down to get them,
and likewise one in the field
must not return to what was left behind.
Remember the wife of Lot.
Whoever seeks to preserve his life will lose it,
but whoever loses it will save it.
I tell you, on that night there will be two people in one bed;
one will be taken, the other left.
And there will be two women grinding meal together;
one will be taken, the other left."
They said to him in reply, "Where, Lord?"
He said to them, "Where the body is,
there also the vultures will gather."

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Meditacion:

En tiempos de Jesús, como en otros momentos de la historia de Israel, había un sentimiento de que algo se acababa, o se tenía que acabar... La situación de dominación y sometimiento al Imperio Romano se les hacía insufrible. Y esperaban una gran y espectacular intervención de Dios para hacer justicia y poner las cosas en su sitio. Se utilizaba a este prpósito un lenguaje, de origen profético, en el que abundaban imágenes de cataclismos, destrucción, apariciones celestiales... Se referían al «día de Yahweh», el día del Juicio, «el día del Hijo del Hombre», el día de la salvación de sus fieles, y la destrucción de los enemigos, y un nuevo mundo esplendoroso. No pocos se aventuraban a fijar fechas y a detectar señales de la proximidad de ese «día», o decían tener «revelaciones» al respecto, con las cuales metían miedo o amenazaban llamando a la conversión. Interpretaban y esperaban que literalmente ocurrieran esas manifestaciones y destrucciones.

Por otro lado, las primeras comunidades cristianas (de esto tiene mucha experiencia San Pablo), habían relacionado todos esos fenómenos con Jesús de Nazareth, resucitado de entre los muertos. Y esperaban su inminente retorno como Juez, cumpliendo las profecías del Antiguo Testamento que hablaban de la llegada del Hijo del Hombre... Pero ese momento se estaba retrasando más de lo que ellos suponían... y algunos se desanimaban, mientras que otros «esperaban» olvidándose de sus responsabilidades cotidianas.

En este contexto sitúa Lucas estas palabras de Jesús, para dirigirse a sus comunidades del año 80, en las que subraya que el Juicio y la Salvación y el Día de Yahweh/día del Hijo del hombre tiene lugar, se juega, en las cosas normales de nuestra vida, vividas desde la perspectiva pascual. Con algunos matices. Me explico: 

- Por una parte intenta desplazar la atención desde los fenómenos «apocalípticos» hacia la responsabilidad, el estilo, el compromiso diario de ser testigos del Señor, con la entrega («perder») de la propia vida a la causa del Evangelio... para poder «recuperarla». No hay que esperar que las cosas se resuelvan «desde arriba», con intervenciones celestiales, sino en el campo, en casa, moliendo, en la cama...

- Por otra, también hay que prestar atención para no vivir absorbidos, distraídos, despreocupados de las señales de que algo nuevo está surgiendo ya (desde la presencia de Jesús entre nosotros, y sobre todo desde "aquella noche"). Comer, comprar, casarse, vender, sembrar, construir... son nuestras ocupaciones lógicas y normales. Pero no lo son todo. Hay que ser conscientes de que hay un «final» que relativiza muchas de ellas, que no permite que el presente y lo cotidiano nos absorba tanto... que olvidemos que estamos aquí de paso, que nos preocupemos tanto de «asegurarnos» el bienestar y la comodidad... que no nos hayamos preparado convenientemente, que nuestra vida no haya merecido la pena, que no haya sido una vida «entregada» como la de Jesús.

Me viene a la mente un breve relato de Anthony Mello en «El Canto del Pájaro»:

En el siglo pasado, un turista de los Estados Unidos visitó al famoso rabino polaco Hofetz Chaim. Y se quedó asombrado al ver que la casa del rabino consistía sencillamente en una habitación atestada de libros. El único mobiliario lo constituían una mesa y una banqueta. 

—«Rabino, ¿dónde están tus muebles?» preguntó el turista.

—«¿Dónde están los tuyos?», replicó Hofetz.

—«¿Los míos? Pero si yo sólo soy un visitante... Estoy aquí de paso... », dijo el americano.

—«Lo mismo que yo», dijo el rabino.

Concluyendo: Las palabras de Jesús no pueden tomarse en absoluto como una «amenaza» para meter miedo ni amargarle a nadie la vida. Tampoco Jesús asume del todo el lenguaje y la mentalidad «apocalíptica» para anunciar catástrofes, ni fechas concretas para ese «día final» (por más que algunos hombrecillos de todos los tiempos pretendan saber más que Jesús, detectando señales, teniendo revelaciones, y avisando de la hecatombe final). Pero sí que avisa de que en el modo de plantearnos nuestras actividades cotidianas, de ir entregando la vida... seremos hallados dignos del Reino («a uno se lo llevarán»)... o no («al otro lo dejarán»). Serán elegidos los que no se dejen atrapar por las cosas, ni vivan continuamente mirando hacia atrás (como la mujer de Lot). Es decir: que la salvación, como tanto repite Lucas en su Evangelio, nos la jugamos «hoy», que el Día del Señor ya empezó «aquella noche», la noche Pascual. Amen

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In Jesus' time, as in other moments in the history of Israel, there was a feeling that something was ending, or had to end ... The situation of domination and submission to the Roman Empire was insufferable. And they expected a great and spectacular intervention from God to do justice and put things in their place. A language of prophetic origin was used for this purpose, in which images of cataclysms, destruction, celestial apparitions abounded ... They referred to "the day of Yahweh," the day of Judgment, "the day of the Son of Man," the day of the salvation of his faithful, and the destruction of the enemies, and a splendorous new world. Not a few ventured to set dates and detect signs of the proximity of that "day," or said they had "revelations" about it, which they feared or threatened calling for conversion. They interpreted and hoped that these manifestations and destruction would literally occur.

On the other hand, the first Christian communities (St. Paul has much experience of this), had linked all these phenomena with Jesus of Nazareth, risen from the dead. And they awaited his imminent return as a Judge, fulfilling the Old Testament prophecies that spoke of the arrival of the Son of Man ... But that moment was being delayed more than they supposed ... and some were discouraged, while others « they expected »forgetting their daily responsibilities.

In this context Luke places these words of Jesus, to address his communities of the year 80, in which he emphasizes that the Judgment and Salvation and the Day of Yahweh / Day of the Son of Man takes place, is played, in normal things of our life, lived from the Easter perspective. With some nuances. I explain:

- On the one hand, he tries to shift attention from "apocalyptic" phenomena to responsibility, style, daily commitment to witness the Lord, with the surrender ("loss") of one's life to the cause of the Gospel ... to "recover" it. Do not expect things to be resolved "from above", with heavenly interventions, but in the countryside, at home, grinding, in bed ...

- On the other, we must also pay attention not to live absorbed, distracted, unconcerned with the signs that something new is already emerging (from the presence of Jesus among us, and especially since "that night"). Eating, buying, marrying, selling, sowing, building ... are our logical and normal occupations. But they are not everything. We must be aware that there is an "end" that relativizes many of them, that does not allow the present and the everyday to absorb us so much ... that we forget that we are here in passing, that we worry so much about "ensuring" our well-being and comfort ... that we have not prepared ourselves conveniently, that our life has not been worthwhile, that it has not been a life "given" like that of Jesus.

A brief account of Anthony Mello in "The Song of the Bird" comes to mind:

In the last century, a tourist from the United States visited the famous Polish rabbi Hofetz Chaim. And he was amazed to see that the rabbi's house was simply a room full of books. The only furniture was a table and a bench.

- "Rabbi, where are your furniture?" Asked the tourist.

- "Where are yours?" Hofetz replied.

-"Mine? But if I'm just a visitor ... I'm here passing by ... », said the American.

- "Same as me," said the rabbi.

Concluding: The words of Jesus cannot be taken at all as a "threat" to put fear or to make someone's life bitter. Nor does Jesus fully assume the "apocalyptic" language and mentality to announce catastrophes, or specific dates for that "final day" (even though some little men of all time pretend to know more than Jesus, detecting signs, having revelations, and warning of the final hecatombe). But it does warn that in the way of considering our daily activities, of giving up life ... we will be found worthy of the Kingdom ("one will be taken") ... or not ("the other will be left") . Those who do not get caught up in things or live continuously looking back (like Lot's wife) will be chosen. That is to say: that salvation, as Luke so often repeats in his Gospel, we play it "today", that the Day of the Lord has already begun "that night," the Paschal night. Amen