La libertad

 

Evangelio

Jn 8, 31-42

En aquel tiempo, Jesús dijo a los que habían creído en él: “Si se mantienen fieles a mi palabra, serán verdaderamente discípulos míos, conocerán la verdad y la verdad los hará libres”. Ellos replicaron: “Somos hijos de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: ‘Serán libres’?”

Jesús les contestó: “Yo les aseguro que todo el que peca es un esclavo del pecado y el esclavo no se queda en la casa para siempre; el hijo sí se queda para siempre. Si el Hijo les da la libertad, serán realmente libres. Ya sé que son hijos de Abraham; sin embargo, tratan de matarme, porque no aceptan mis palabras. Yo hablo de lo que he visto en casa de mi Padre: ustedes hacen lo que han oído en casa de su padre”.

Ellos le respondieron: “Nuestro padre es Abraham”. Jesús les dijo: “Si fueran hijos de Abraham, harían las obras de Abraham. Pero tratan de matarme a mí, porque les he dicho la verdad que oí de Dios. Eso no lo hizo Abraham. Ustedes hacen las obras de su padre”. Le respondieron: “Nosotros no somos hijos de prostitución. No tenemos más padre que a Dios”.

Jesús les dijo entonces: “Si Dios fuera su Padre me amarían a mí, porque yo salí de Dios y vengo de Dios; no he venido por mi cuenta, sino enviado por él”.

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Gospel

Jn 8:31-42

Jesus said to those Jews who believed in him,
“If you remain in my word, you will truly be my disciples,
and you will know the truth, and the truth will set you free.”
They answered him, “We are descendants of Abraham
and have never been enslaved to anyone. 
How can you say, ‘You will become free’?”
Jesus answered them, “Amen, amen, I say to you,
everyone who commits sin is a slave of sin.
A slave does not remain in a household forever,
but a son always remains. 
So if the Son frees you, then you will truly be free.
I know that you are descendants of Abraham.
But you are trying to kill me,
because my word has no room among you. 
I tell you what I have seen in the Father’s presence;
then do what you have heard from the Father.”

They answered and said to him, “Our father is Abraham.” 
Jesus said to them, “If you were Abraham’s children,
you would be doing the works of Abraham. 
But now you are trying to kill me,
a man who has told you the truth that I heard from God;
Abraham did not do this.
You are doing the works of your father!”
So they said to him, “We were not born of fornication. 
We have one Father, God.” 
Jesus said to them, “If God were your Father, you would love me,
for I came from God and am here;
I did not come on my own, but he sent me.”

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Meditacion:

La Palabra de Dios está hoy centrada en la libertad. La primera lectura es un monumento a la libertad interior, la libertad de no inclinarse ante los ídolos, no importa si antiguos o modernos, la libertad de ser fiel a sí mismo, a la propia conciencia, de no ceder ni a halagos ni amenazas, incluso si ello supone pagar un alto precio, incluido el de la propia vida.

En el Evangelio Jesús nos enseña el núcleo y el sentido de la verdadera libertad. Ser libre es, por oposición, no ser esclavo. Esclavo es el dependiente, el que tiene secuestrada su libre voluntad y se reduce a ser la prolongación forzosa de la voluntad de otro. Hay formas directas y brutales de esclavitud, en las que el ser humano es reducido a objeto de posesión. Aunque sigue existiendo, por desgracia, hay hoy un amplio consenso que rechaza esta forma degradante de tratar al ser humano. Pero hay también formas sutiles de esclavitud que, además, se justifican no pocas veces en nombre de la libertad, una libertad degradada y corrompida. Se trata del sometimiento a los nuevos ídolos en forma de dependencias de sustancias como el alcohol o las drogas, o del juego, o de formas de comportamiento deshumanizantes, o de ideologías que prometen lo que no pueden dar, o, simplemente, de la presión ambiental (lo políticamente correcto, lo llaman hoy), a la que nos sometemos acríticamente.

“El que comete pecado es esclavo”, nos dice Jesús, y también, solo “la verdad os hará libres”. La verdadera libertad es, por un lado, un don de lo alto. Es un don porque consiste en la filiación: en ser hijos en el Hijo. El hijo no es esclavo: es sí mismo, en una identidad recibida por amor. Dios nos ha dado la libertad, que consiste en participar de la condición personal por la que somos imágenes suyas, y por la que estamos llamados a ser hijos en Cristo Jesús. Pero la libertad, además, es una conquista, porque supone resistir los cantos de sirena que tratan de seducirnos con falsos caminos de salvación; y es, también, una tarea, que requiere escuchar y acoger esa palabra verdadera que Dios nos comunica en Jesús.

Los tres jóvenes de la corte babilónica (símbolo del mundo y sus seducciones) no se inclinaron ante el ídolo de oro y fueron arrojados al horno siete veces más ardiente. Pero las llamas no les tocaron. Son las llamas de la tentación, que atrae con buenas (y falsas) palabras, o que amenaza, tratando de asustarnos. Si escuchamos la palabra de Jesús y la adoptamos como norma de nuestra vida, sentiremos con frecuencia crepitar en torno nuestro el fuego de la tentación (seductora o amenazante), pero esas llamas no nos quemarán, no nos reducirán a las cenizas de la esclavitud, porque estaremos asentados en la verdad que nos hace libres, en la libertad de los hijos. 

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The Word of God is today centered on freedom. The first reading is a monument to inner freedom, the freedom not to bow down to idols, no matter whether ancient or modern, the freedom to be true to oneself, to one's own conscience, not to give in to flattery or threats, even if it means paying a high price, including that of life itself.

In the Gospel, Jesus teaches us the core and the meaning of true freedom. To be free is, by opposition, not to be a slave. Slave is the dependent, the one who has his free will hijacked and is reduced to being the forced prolongation of the will of another. There are direct and brutal forms of slavery, in which the human being is reduced to the object of possession. Although it still exists, unfortunately, there is today a broad consensus that rejects this degrading way of treating human beings. But there are also subtle forms of slavery that, moreover, are justified not infrequently in the name of freedom, a degraded and corrupted freedom. It is about subjection to new idols in the form of dependencies on substances such as alcohol or drugs, or gambling, or dehumanizing forms of behavior, or ideologies that promise what they cannot give, or simply pressure environmental (politically correct, they call it today), to which we uncritically submit.

"He who commits sin is a slave," Jesus tells us, and also, only "the truth will make you free." True freedom is, on the one hand, a gift from on high. It is a gift because it consists in filiation: in being children in the Son. The son is not a slave: he is himself, in an identity received out of love. God has given us freedom, which consists in participating in the personal condition by which we are his images, and by which we are called to be children in Christ Jesus. But freedom is also a conquest, because it means resisting the siren songs that try to seduce us with false paths of salvation; and it is also a task that requires listening to and accepting that true word that God communicates to us in Jesus.

The three young men of the Babylonian court (symbol of the world and its seductions) did not bow down to the golden idol and were thrown into the furnace seven times hotter. But the flames did not touch them. They are the flames of temptation, which attracts with good (and false) words, or threatens, trying to scare us. If we listen to the word of Jesus and adopt it as the norm of our lives, we will often feel the fire of temptation (seductive or threatening) crackle around us, but those flames will not burn us, they will not reduce us to the ashes of slavery, because we will be based on the truth that makes us free, in the freedom of our children.

La cruz

 

Evangelio

Jn 8, 21-30

En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: “Yo me voy y ustedes me buscarán, pero morirán en su pecado. A donde yo voy, ustedes no pueden venir”. Dijeron entonces los judíos: “¿Estará pensando en suicidarse y por eso nos dice: ‘A donde yo voy, ustedes no pueden venir’?” Pero Jesús añadió: “Ustedes son de aquí abajo y yo soy de allá arriba; ustedes son de este mundo, yo no soy de este mundo. Se lo acabo de decir: morirán en sus pecados, porque si no creen que Yo Soy, morirán en sus pecados”.

Los judíos le preguntaron: “Entonces ¿quién eres tú?” Jesús les respondió: “Precisamente eso que les estoy diciendo. Mucho es lo que tengo que decir de ustedes y mucho que condenar. El que me ha enviado es veraz y lo que yo le he oído decir a él es lo que digo al mundo”. Ellos no comprendieron que hablaba del Padre.

Jesús prosiguió: “Cuando hayan levantado al Hijo del hombre, entonces conocerán que Yo Soy y que no hago nada por mi cuenta; lo que el Padre me enseñó, eso digo. El que me envió está conmigo y no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que a él le agrada”. Después de decir estas palabras, muchos creyeron en él.

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Gospel

Jn 8:21-30

Jesus said to the Pharisees:
“I am going away and you will look for me,
but you will die in your sin.
Where I am going you cannot come.”
So the Jews said,
“He is not going to kill himself, is he,
because he said, ‘Where I am going you cannot come’?”
He said to them, “You belong to what is below,
I belong to what is above.
You belong to this world,
but I do not belong to this world.
That is why I told you that you will die in your sins.
For if you do not believe that I AM,
you will die in your sins.”
So they said to him, “Who are you?”
Jesus said to them, “What I told you from the beginning.
I have much to say about you in condemnation.
But the one who sent me is true,
and what I heard from him I tell the world.”
They did not realize that he was speaking to them of the Father.
So Jesus said to them,
“When you lift up the Son of Man,
then you will realize that I AM,
and that I do nothing on my own,
but I say only what the Father taught me.
The one who sent me is with me. 
He has not left me alone,
because I always do what is pleasing to him.”
Because he spoke this way, many came to believe in him.

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Meditacion:

Como el pueblo de Israel en el desierto, queremos la libertad y la salvación, pero no estamos dispuestos a pagar ningún precio por ella. La queremos ya y sin esfuerzo. Y por eso, como Israel, tenemos la tentación de corregir los planes de Dios, de dictarle cómo debe liberarnos, sanarnos, salvarnos. Pero apartarse de los designios de Dios tiene funestas consecuencias. No porque Dios nos castigue: a la luz de Cristo comprendemos que no es Dios el que envía castigos, sino que nosotros nos perjudicamos a nosotros mismos y nos encaminamos a la muerte cuando nos apartamos de Él, la fuente de la vida.  No es Dios el autor de la muerte, sino que, al contrario, es Él el que nos salva de ella, y lo hace encontrando el remedio en la misma enfermedad. La serpiente de bronce es un símbolo profético de la cruz (cf. Jn 3, 14), por la que Dios nos salva de la muerte con la muerte de su Hijo.

También Jesús, como Moisés, tiene que hacer frente a la incomprensión y la oposición de su propio pueblo. “Los judíos” ni entienden sus palabras, ni son capaces de descubrir su identidad. Jesús les acusa de falta de la disposición necesaria: son “de aquí abajo”, carecen, podríamos entender, de la necesaria altura de miras para entender los designios de Dios, que se manifestarán plenamente en la cruz, “cuando levantéis al Hijo del hombre”. Pero esos “judíos” no se distinguen tanto de nosotros, en realidad nos representan a todos. Igual que es duro y arriesgado caminar por el desierto hacia la libertad, tampoco es fácil entender y aceptar este mesianismo de cruz que nos propone Jesús: para alcanzar la vida, hay que entregar la vida, para vencer a la muerte hay que pasar por ella. No hablamos sólo de la muerte biológica, sino de esa muerte cotidiana que supone la entrega por amor. También a nosotros nos falta el valor para afrontar los riesgos que llevan a la tierra prometida, también nosotros estamos poco dispuestos a pagar el precio de la verdadera libertad, también a nosotros nos cuesta entender el mesianismo de cruz, que nos llama a dar la vida para alcanzar la Vida. También a nosotros nos falta la altura de miras para ver en el alzado en la cruz al Hijo de Dios, y nos asalta la tentación de enmendarle la plana a Dios.

Pero Dios no desespera y conduce a su pueblo hasta la Tierra prometida, y Jesús, sin ceder a las presiones y chantajes de sus interlocutores, continúa exponiendo con coherencia las verdades difíciles que nos salvan, llamándonos a elevar la mirada, confiando en que, pese a nuestras resistencias, como muchos de los que le escuchaban, acabaremos creyendo en él.

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Like the people of Israel in the desert, we want freedom and salvation, but we are not willing to pay any price for it. We love it now and effortlessly. And so, like Israel, we are tempted to correct God's plans, to dictate how he should free us, heal us, save us. But departing from God's designs has dire consequences. Not because God punishes us: in the light of Christ we understand that it is not God who sends punishments, but that we harm ourselves and lead to death when we turn away from Him, the source of life. It is not God who is the author of death, but, on the contrary, it is He who saves us from it, and does so by finding the remedy in the disease itself. The bronze serpent is a prophetic symbol of the cross (cf. Jn 3:14), by which God saves us from death with the death of his Son.

Also Jesus, like Moses, has to face the incomprehension and opposition of his own people. "The Jews" neither understand his words, nor are they capable of discovering his identity. Jesus accuses them of lacking the necessary disposition: they are “from here below”, they lack, we could understand, the necessary high-mindedness to understand God's plans, which will be fully manifested on the cross, “when you raise up the Son of man ”. But these "Jews" are not so different from us, they actually represent all of us. Just as it is hard and risky to walk through the desert towards freedom, it is not easy to understand and accept this messianism of the cross that Jesus proposes to us: to achieve life, you have to give up your life, to defeat death you have to go through it . We are not just talking about biological death, but about that daily death that involves giving for love. We too lack the courage to face the risks that lead to the promised land, we too are reluctant to pay the price of true freedom, we too have trouble understanding the messianism of the cross, which calls us to give our lives to reach Life. We also lack the height of our eyes to see the Son of God in the elevation on the cross, and we are assailed by the temptation to make amends for God.

But God does not despair and leads his people to the Promised Land, and Jesus, without giving in to the pressure and blackmail of his interlocutors, continues to consistently expound the difficult truths that save us, calling us to raise our eyes, trusting that, despite to our resistance, like many of those who listened to him, we will end up believing in him.

No peques mas

 

Gospel

Jn 8, 1-11

En aquel tiempo, Jesús se retiró al monte de los Olivos y al amanecer se presentó de nuevo en el templo, donde la multitud se le acercaba; y él, sentado entre ellos, les enseñaba.

Entonces los escribas y fariseos le llevaron a una mujer sorprendida en adulterio, y poniéndola frente a él, le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moisés nos manda en la ley apedrear a estas mujeres. ¿Tú qué dices?”

Le preguntaban esto para ponerle una trampa y poder acusarlo. Pero Jesús se agachó y se puso a escribir en el suelo con el dedo. Como insistían en su pregunta, se incorporó y les dijo: “Aquel de ustedes que no tenga pecado, que le tire la primera piedra”. Se volvió a agachar y siguió escribiendo en el suelo.

Al oír aquellas palabras, los acusadores comenzaron a escabullirse uno tras otro, empezando por los más viejos, hasta que dejaron solos a Jesús y a la mujer, que estaba de pie, junto a él.

Entonces Jesús se enderezó y le preguntó: “Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Nadie te ha condenado?” Ella le contestó: “Nadie, Señor”. Y Jesús le dijo: “Tampoco yo te condeno. Vete y ya no vuelvas a pecar”.

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Gospel

Jn 8:1-11

Jesus went to the Mount of Olives.
But early in the morning he arrived again in the temple area, 
and all the people started coming to him, 
and he sat down and taught them.
Then the scribes and the Pharisees brought a woman 
who had been caught in adultery 
and made her stand in the middle.
They said to him,
“Teacher, this woman was caught 
in the very act of committing adultery.
Now in the law, Moses commanded us to stone such women.
So what do you say?”
They said this to test him,
so that they could have some charge to bring against him.
Jesus bent down and began to write on the ground with his finger.
But when they continued asking him,
he straightened up and said to them,
“Let the one among you who is without sin 
be the first to throw a stone at her.”
Again he bent down and wrote on the ground.
And in response, they went away one by one,
beginning with the elders.
So he was left alone with the woman before him.
Then Jesus straightened up and said to her,
“Woman, where are they?
Has no one condemned you?”
She replied, “No one, sir.”
Then Jesus said, “Neither do I condemn you.
Go, and from now on do not sin any more.”

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Meditacion:

Una mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. En este caso, el castigo que se demanda es el merecido, según los parámetros de la época (una época, por cierto, que llega hasta nuestros días en muchos lugares del mundo). Los jueces y verdugos de la acción justiciera, apelando a la autoridad de Moisés, quieren también, al parecer, el aval de Jesús. En realidad, aquellos hombres usaban a la mujer para cazarlo a él: si se opone a la condena contradice a la ley mosaica, que mandaba lapidarla (Lv 20, 10), si la sanciona, se opone a la ley romana, que prohibía a los judíos ejecutar a nadie; en los dos casos se lo podría acusar, que era de lo que se trataba. Jesús cumple al mismo tiempo las dos leyes: la romana, evitando la lapidación; la ley mosaica, por su parte, mandaba lapidar no sólo a la adúltera, sino también al hombre con el que había pecado. La torcida interpretación de la ley hacía caer la culpa sólo sobre la mujer. Pero Jesús, con su genial respuesta, parece estar diciéndoles: “y ¿dónde está el hombre que ha pecado con ella?”. Si querían ejecutar la sentencia había que traer a otro culpable, quien sabe si presente entre los acusadores, quien sabe si no había abusado de la pobre mujer contra su voluntad.

¿Quién está libre de pecado? Sólo Jesús podía tirar la piedra. Ni se la tira a la mujer, ni al hombre que la había seducido. ¿Cuántas piedras tiramos contra pecadores presuntos o reales, sin mirar el propio pecado? Cuando actuamos así, sin disposición al perdón, sin misericordia, nuestros nombres están escritos sobre el polvo, como los que se apartan del Señor, dice el profeta Jeremías (Jer 17, 13), que es probablemente el gesto profético que Jesús realiza durante el tenso diálogo.

Sólo la misericordia de Dios es capaz de salvarnos, no sólo de la muerte, sino también del pecado. La misericordia salva al pecador, pero condena el pecado (“no te condeno, no peques más”), nos rehabilita, pero también nos exige. Y el perdón, unido a la llamada a romper con el mal en todas sus formas, nos lleva a transformar nuestra mirada y hasta nuestra consideración de la justicia. Mirando con los ojos de Jesús, nos alegramos de la salvación de la mujer adúltera, pero no debemos desear apedrear al que la sedujo.

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A woman has been caught in blatant adultery. In this case, the punishment that is demanded is deserved, according to the parameters of the time (a time, by the way, that continues to this day in many parts of the world). The judges and executioners of the justice action, appealing to the authority of Moses, apparently also want the endorsement of Jesus. In reality, those men used women to hunt him down: if he opposes the sentence, he contradicts the Mosaic law, which ordered her to be stoned (Lev 20, 10), if he sanctions it, he opposes the Roman law, which prohibited Jews execute anyone; in both cases he could be charged, which was what it was about. Jesus fulfills both laws at the same time: the Roman one, avoiding stoning; Mosaic law, for its part, ordered the stoning not only of the adulteress, but also of the man with whom she had sinned. The twisted interpretation of the law put the blame only on the woman. But Jesus, with her brilliant response, seems to be saying to them: "and where is the man who has sinned with her?" If they wanted to carry out the sentence, they had to bring in another culprit, who knows if he is present among the accusers, who knows if he had not abused the poor woman against his will.

Who is free from sin? Only Jesus could throw the stone. He neither he throws it to the woman, nor to the man who had seduced her. How many stones do we throw at presumed or real sinners, without looking at our own sin? When we act like this, without disposition to forgive, without mercy, our names are written in the dust, like those who turn away from the Lord, says the prophet Jeremiah (Jer 17, 13), which is probably the prophetic gesture that Jesus performs during the tense dialogue.

Only God's mercy is able to save us, not only from death, but also from sin. Mercy saves the sinner, but condemns sin ("I do not condemn you, sin no more"), it rehabilitates us, but it also demands of us. And forgiveness, together with the call to break with evil in all its forms, leads us to transform our gaze and even our consideration of justice. Looking with the eyes of Jesus, we rejoice at the salvation of the adulterous woman, but we must not desire to stone the one who seduced her.

El profeta

 

Evangelio

Jn 7, 40-53

En aquel tiempo, algunos de los que habían escuchado a Jesús comenzaron a decir: “Éste es verdaderamente el profeta”. Otros afirmaban: “Éste es el Mesías”. Otros, en cambio, decían: “¿Acaso el Mesías va a venir de Galilea? ¿No dice la Escritura que el Mesías vendrá de la familia de David, y de Belén, el pueblo de David?” Así surgió entre la gente una división por causa de Jesús. Algunos querían apoderarse de él, pero nadie le puso la mano encima.

Los guardias del templo, que habían sido enviados para apresar a Jesús, volvieron a donde estaban los sumos sacerdotes y los fariseos, y éstos les dijeron: “¿Por qué no lo han traído?” Ellos respondieron: “Nadie ha hablado nunca como ese hombre”. Los fariseos les replicaron: “¿Acaso también ustedes se han dejado embaucar por él? ¿Acaso ha creído en él alguno de los jefes o de los fariseos? La chusma ésa, que no entiende la ley, está maldita”.

Nicodemo, aquel que había ido en otro tiempo a ver a Jesús, y que era fariseo, les dijo: “¿Acaso nuestra ley condena a un hombre sin oírlo primero y sin averiguar lo que ha hecho?” Ellos le replicaron: “¿También tú eres galileo? Estudia las Escrituras y verás que de Galilea no ha salido ningún profeta”. Y después de esto, cada uno de ellos se fue a su propia casa.

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Gospel

Jn 7:40-53

Some in the crowd who heard these words of Jesus said,
“This is truly the Prophet.”
Others said, “This is the Christ.”
But others said, “The Christ will not come from Galilee, will he?
Does not Scripture say that the Christ will be of David’s family
and come from Bethlehem, the village where David lived?”
So a division occurred in the crowd because of him.
Some of them even wanted to arrest him,
but no one laid hands on him.

So the guards went to the chief priests and Pharisees,
who asked them, “Why did you not bring him?”
The guards answered, “Never before has anyone spoken like this man.”
So the Pharisees answered them, “Have you also been deceived?
Have any of the authorities or the Pharisees believed in him?
But this crowd, which does not know the law, is accursed.”
Nicodemus, one of their members who had come to him earlier, said to them, 
“Does our law condemn a man before it first hears him
and finds out what he is doing?”
They answered and said to him,
“You are not from Galilee also, are you?
Look and see that no prophet arises from Galilee.”

Then each went to his own house.

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Meditacion:

Podemos encontrar mucha confusión en este pasaje. Algunos pensaban que Jesús era un profeta, otros que era el Mesías y todavía otros dudaban de que fuera algo especial por el lugar de donde provenía. Incluso algunos creían que debía ser arrestado debido a que sus palabras escandalizaban a muchos de los jefes religiosos.

Sin embargo había un grupo de personas que no estaba confundido: los soldados del Templo. Ellos decidieron no arrestar a Jesús. ¿Cuál fue su razón para desobedecer órdenes directas? “Nadie ha hablado nunca como ese hombre” (Juan 7, 46), dijeron. Algo tenía Jesús en su forma de hablar que los hizo detenerse y cuestionarse a sí mismos a un nivel profundo y fundamental. Las palabras de Jesús habían calado en su corazón, y esas palabras los sorprendieron y los retaron a pensar de una forma distinta sobre el Señor cuyo templo habían jurado proteger.

En algún momento todos nos confundimos, tenemos preguntas sobre nuestra fe, luchamos con alguna enseñanza específica de la Iglesia e incluso a veces leemos la Escritura sin un verdadero entendimiento de lo que ahí se dice o por qué. A veces son los eventos de la vida —los tiempos difíciles de esperar, estar de luto o ver a otras personas sufrir— los que nos desorientan. En esos casos, ¿qué debemos hacer? Podemos aprender algo de estos guardias del templo: A escuchar a Jesús en su Palabra.

La Palabra de Dios tiene poder y podemos experimentar ese poder cuando abrimos nuestro corazón y la escuchamos. Cualquier persona puede escuchar un pasaje de la Biblia que se proclama, pero solo aquellos que tienen sed de Dios sentirán que se dirige a ellos personalmente. Lo mismo sucederá con aquellos que anhelan la verdad, los que saben que su corazón está vacío sin el Señor y aquellos que están cansados de vivir solo para sí mismos. En cada una de estas situaciones, y muchas otras, el Espíritu Santo abre su corazón y viene a ellos, les da un destello del amor de Dios y los invita a seguir buscándolo.

No sabemos lo que sucedió al final con estos guardias, pero sí sabemos algo: Su vida sufrió un giro ese día y ellos no pudieron seguir viviendo como lo hacían antes. Lo mismo sucede con nosotros, no dejemos nunca de escuchar la Palabra de Dios.

“Ven, Espíritu Santo, y pronuncia la Palabra de Dios en mi corazón.”

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We can find a lot of confusion in this passage. Some thought that Jesus was a prophet, others that he was the Messiah and still others doubted that he was something special because of where he came from. Some even believed that he should be arrested because his words scandalized many of the religious leaders.

However, there was one group of people who was not confused: the Temple soldiers. They decided not to arrest Jesus. What was his reason for disobeying direct orders? "No one has ever spoken like that man" (John 7:46), they said. There was something about Jesus in the way they spoke about him that made them stop and question themselves on a deep and fundamental level. The words of Jesus had penetrated their hearts, and those words surprised them and challenged them to think differently about the Lord whose temple they had sworn to protect.

At some point we all get confused, we have questions about our faith, we struggle with some specific teaching of the Church, and sometimes we even read Scripture without a true understanding of what is said there or why. Sometimes it's life's events — the hard times of waiting, mourning, or watching other people suffer — that mislead us. In those cases, what should we do? We can learn something from these temple guards: To listen to Jesus in his Word.

God's Word has power and we can experience that power when we open our hearts and listen to it. Anyone can hear a Bible passage being proclaimed, but only those who thirst for God will feel that it is addressed to them personally. The same will happen with those who yearn for the truth, those who know that their heart is empty without the Lord, and those who are tired of living only for themselves. In each of these situations, and many others, the Holy Spirit opens his heart and comes to them, gives them a glimpse of God's love and invites them to continue seeking him.

We do not know what happened in the end with these guards, but we do know something: Their life took a turn that day and they could not continue living as they did before. The same thing happens with us, let us never stop listening to the Word of God.

"Come Holy Spirit, and speak the Word of God in my heart."

San Jose

 

Evangelio

Mt 1, 16. 18-21. 24

Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo.

Cristo vino al mundo de la siguiente manera: Estando María, su madre, desposada con José y antes de que vivieran juntos, sucedió que ella, por obra del Espíritu Santo, estaba esperando un hijo. José, su esposo, que era hombre justo, no queriendo ponerla en evidencia, pensó dejarla en secreto.

Mientras pensaba en estas cosas, un ángel del Señor le dijo en sueños: “José, hijo de David, no dudes en recibir en tu casa a María, tu esposa, porque ella ha concebido por obra del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo y tú le pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.

Cuando José despertó de aquel sueño, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor.

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Gospel

Mt 1:16, 18-21, 24a

Jacob was the father of Joseph, the husband of Mary.
Of her was born Jesus who is called the Christ.

Now this is how the birth of Jesus Christ came about.
When his mother Mary was betrothed to Joseph,
but before they lived together,
she was found with child through the Holy Spirit.
Joseph her husband, since he was a righteous man,
yet unwilling to expose her to shame,
decided to divorce her quietly.
Such was his intention when, behold,
the angel of the Lord appeared to him in a dream and said,
“Joseph, son of David,
do not be afraid to take Mary your wife into your home.
For it is through the Holy Spirit
that this child has been conceived in her.
She will bear a son and you are to name him Jesus,
because he will save his people from their sins.”
When Joseph awoke,
he did as the angel of the Lord had commanded him
and took his wife into his home.

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Meditacion:

Al meditar en el Evangelio de hoy, pensemos sobre lo que podría haber hecho José cuando descubrió que María estaba embarazada. Habría podido contarle a todos en Nazaret lo que pasaba o habría podido enojarse mucho y haberla avergonzado en público. ¿Por qué no hizo nada de eso?

José parecía ser un hombre muy discreto, después de todo, ¡no dice nada en ninguno de los Evangelios! Posiblemente pasaba horas solo en su banco de carpintería, en silencio y concentrado en su trabajo. La Escritura también nos dice que era un hombre justo, alguien que escuchaba a Dios y lo obedecía con humildad. Así que aunque no entendiera lo que estaba pasando con María, permaneció en silencio y no perdió la calma. Pudo haber pensado en sí mismo como la parte afectada e intentado atraer la simpatía de los vecinos. Pero más bien, procuró actuar de una forma en que no solo se mostró caritativo sino que defendió la dignidad de María.

En la actualidad tenemos muchas oportunidades para quejarnos de las distintas injusticias o situaciones problemáticas. Incluso las redes sociales son como un megáfono para hacer escuchar nuestra voz. Es muy fácil decir lo que estamos pensando, pero José nos enseña que no debemos sucumbir ante tales tentaciones. Podemos tomar el tiempo para reflexionar en la situación y luego actuar con discreción y tacto.

Tal vez tú no eres discreto por naturaleza, pero no importa cuánto te guste hablar. Lo que importa es que busques resolver los problemas o las situaciones inesperadas con tranquilidad y discreción, como José procuraba hacerlo. Cuando actúas con demasiado ímpetu en vez de hacerlo discretamente, te arriesgas a enredar la situación que podría haberse solucionado de una forma más amorosa y pacífica.

Entonces, antes de reaccionar a una situación difícil, respira profundamente y acude al Señor. En silencio reflexiona en lo que ha sucedido y pídele a Dios que te dé la fuerza sigilosa de José. Luego confía en que Dios te mostrará cómo actuar de una forma que ofrezca su amor y paz a las personas que te rodean.

“San José, ayúdame, por favor a ser como tú.”

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As we ponder today's Gospel, let's think about what Joseph might have done when he discovered that Mary was pregnant. He could have told everyone in Nazareth what was going on with her or he could have been very angry at her and embarrassed her in public. Why didn't he do any of that?

Joseph seemed to be a very discreet man, after all, he doesn't say anything in any of the Gospels! He possibly spent hours alone on his carpentry bench, silent and focused on his work. Scripture also tells us that he was a righteous man, someone who listened to God and humbly obeyed him. So even though he did not understand what was happening with Maria, he remained silent and did not lose his cool. He may have thought of himself as the affected party and tried to attract the sympathy of the neighbors. But rather, he sought to act in a way in which he was not only charitable but defended the dignity of Mary.

Today we have many opportunities to complain about various injustices or problematic situations. Even social networks are like a megaphone to make our voice heard. It is very easy to say what we are thinking, but Joseph teaches us that we should not succumb to such temptations. We can take the time to reflect on the situation and then act with discretion and tact.

You may not be discreet by nature, but it doesn't matter how much you like to talk. What matters is that you seek to solve problems or unexpected situations with calm and discretion, as José tried to do. When you act too forcefully rather than discreetly, you risk entangling the situation that could have been resolved in a more loving and peaceful way.

So before you react to a difficult situation, take a deep breath and turn to the Lord. In silence he reflects on what has happened and asks God to give you the stealthy strength of Joseph. Then he trusts that God will show you how to act in a way that offers his love and peace to the people around you.

"San José, please help me to be like you."

Todo para salvarnos

 

Evangelio

Jn 5, 31-47

En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: “Si yo diera testimonio de mí, mi testimonio no tendría valor; otro es el que da testimonio de mí y yo bien sé que ese testimonio que da de mí, es válido.

Ustedes enviaron mensajeros a Juan el Bautista y él dio testimonio de la verdad. No es que yo quiera apoyarme en el testimonio de un hombre. Si digo esto, es para que ustedes se salven. Juan era la lámpara que ardía y brillaba, y ustedes quisieron alegrarse un instante con su luz. Pero yo tengo un testimonio mejor que el de Juan: las obras que el Padre me ha concedido realizar y que son las que yo hago, dan testimonio de mí y me acreditan como enviado del Padre.

El Padre, que me envió, ha dado testimonio de mí. Ustedes nunca han escuchado su voz ni han visto su rostro, y su palabra no habita en ustedes, porque no le creen al que él ha enviado.

Ustedes estudian las Escrituras pensando encontrar en ellas vida eterna; pues bien, ellas son las que dan testimonio de mí. ¡Y ustedes no quieren venir a mí para tener vida! Yo no busco la gloria que viene de los hombres; es que los conozco y sé que el amor de Dios no está en ellos. Yo he venido en nombre de mi Padre y ustedes no me han recibido. Si otro viniera en nombre propio, a ése sí lo recibirían. ¿Cómo va a ser posible que crean ustedes, que aspiran a recibir gloria los unos de los otros y no buscan la gloria que sólo viene de Dios?

No piensen que yo los voy a acusar ante el Padre; ya hay alguien que los acusa: Moisés, en quien ustedes tienen su esperanza. Si creyeran en Moisés, me creerían a mí, porque él escribió acerca de mí. Pero, si no dan fe a sus escritos, ¿cómo darán fe a mis palabras?’’

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Gospel

Jn 5:31-47

Jesus said to the Jews: 
“If I testify on my own behalf, my testimony is not true.
But there is another who testifies on my behalf,
and I know that the testimony he gives on my behalf is true.
You sent emissaries to John, and he testified to the truth.
I do not accept human testimony,
but I say this so that you may be saved.
He was a burning and shining lamp,
and for a while you were content to rejoice in his light.
But I have testimony greater than John’s.
The works that the Father gave me to accomplish,
these works that I perform testify on my behalf
that the Father has sent me.
Moreover, the Father who sent me has testified on my behalf.
But you have never heard his voice nor seen his form,
and you do not have his word remaining in you,
because you do not believe in the one whom he has sent.
You search the Scriptures,
because you think you have eternal life through them;
even they testify on my behalf.
But you do not want to come to me to have life.

“I do not accept human praise;
moreover, I know that you do not have the love of God in you. 
I came in the name of my Father,
but you do not accept me;
yet if another comes in his own name,
you will accept him.
How can you believe, when you accept praise from one another
and do not seek the praise that comes from the only God?
Do not think that I will accuse you before the Father:
the one who will accuse you is Moses,
in whom you have placed your hope.
For if you had believed Moses,
you would have believed me,
because he wrote about me. 
But if you do not believe his writings,
how will you believe my words?”

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Meditacion:

El pueblo de Israel tuvo muchas ocasiones, a lo largo de su historia, de comprobar la acción de Dios en su vida. Más de una vez estuvo al borde de la desaparición (consúltese la historia en Egipto o la vida de la reina Ester) y se vieron salvados de forma milagrosa. Dicho con otras palabras, podían haber sido más fieles a la Alianza que Dios, de forma puramente graciosa, concertó con ellos.

Y, sin embargo, nada de eso. Al faltar Moisés, todo se torció. Se hicieron un becerro de oro, y se inclinaron para adorarlo. Desagradecidos. Una vez más, estuvieron al borde de la destrucción. Menos mal que Moisés era hábil en el arte del diálogo. Sobre todo, sabía que Dios era fiel, aunque el pueblo no lo fuera tanto. Acuérdate de tus siervos, Abrahán, Isaac e Israel, a quienes juraste por ti mismo: “Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de que he hablado se la daré a vuestra descendencia para que la posea por siempre”». Y Dios se arrepiente.

Nuestra vida es como la del pueblo de Israel. Momentos de mucha cercanía a Dios nuestro Padre, y ocasiones en las que otros ídolos (poder, dinero, trabajo, envidias, pornografía…) entran en nuestras vidas, llenan nuestros corazones y no dejan hueco para Dios. Es lo que hay.

¿Cómo podréis creer vosotros, que aceptáis gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene el único Dios? Es la crítica, muy dura, de Jesús. Es que la salvación no está nunca garantizada. Aunque seamos de los de “Moisés”, de los de la vieja guardia, de los de toda la vida en la parroquia. Creer o no creer. Ésa es la cuestión. Ahí nos jugamos todos mucho. No es como empieza nuestra historia, sino como acaba.

Seguramente, en nuestra vida hemos sido agraciados con muchos dones por parte de Dios. Y, con mucha probabilidad, no siempre lo hemos agradecido lo suficiente. O, incluso, le hemos dado la espalda, nos hemos negado a aceptar esos dones, o los hemos desaprovechado. El que esté libre de estos pecados, que tire la primera piedra. Jesús nos recuerda que ya tenemos todo lo necesario para salvarnos. Moisés, los profetas, y su mismo testimonio. Así que hay que revisarnos, ajustar lo ajustable, y seguir siempre buscando la voluntad del Padre. Que así sea.

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The people of Israel had many occasions, throughout their history, to verify the action of God in their lives. More than once they were on the brink of disappearance (look at the history in Egypt or the life of Queen Esther) and they were miraculously saved. In other words, they could have been more faithful to the Covenant that God, in a purely graceful way, arranged with them.

And yet none of that. When Moses was absent, everything went wrong. They made themselves a golden calf, and bowed down to worship it. Ungrateful. Once again, they were on the brink of destruction. Good thing Moses was skilled in the art of dialogue. Above all, he knew that God was faithful, even though the people were not so faithful. Remember your servants, Abraham, Isaac and Israel, to whom you swore by yourself: “I will multiply your descendants like the stars of heaven, and all this land of which I have spoken I will give to your descendants so that they may possess it forever” » . And God repents.

Our life is like that of the people of Israel. Moments of great closeness to God our Father, and occasions in which other idols (power, money, work, envy, pornography ...) enter our lives, fill our hearts and leave no room for God. It is what it is.

How can you believe that you accept glory from each other and do not seek the glory that the only God comes? It is the criticism, very harsh, of Jesus. It is that salvation is never guaranteed. Although we are one of "Moisés", of the old guard, of the whole life in the parish. Believe or not believe. That is the question. There we all play a lot. It is not how our story begins, but how it ends.

Surely, in our life we ​​have been graced with many gifts from God. And, in all likelihood, we have not always been grateful enough. Or, we have even turned our backs on it, we have refused to accept those gifts, or we have wasted them. He who is free from these sins, let him cast the first stone. Jesus reminds us that we already have everything we need to save ourselves. Moses, the prophets, and his own testimony to him. So we have to review ourselves, adjust what is adjustable, and always keep looking for the will of the Father. So be it.