Pecadores...

Mt 9, 9-13

En aquel tiempo, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, sentado a su mesa de recaudador de impuestos, y le dijo: “Sígueme”. Él se levantó y lo siguió.

Después, cuando estaba a la mesa en casa de Mateo, muchos pu¬bli¬canos y pecadores se sentaron también a comer con Jesús y sus discípulos. Viendo esto, los fariseos preguntaron a los discípulos: “¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?” Jesús los oyó y les dijo: “No son los sanos los que necesitan de médico, sino los enfermos. Vayan, pues, y aprendan lo que significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores”.

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GospelMT 9:9-13

As Jesus passed by,
he saw a man named Matthew sitting at the customs post.
He said to him, "Follow me."
And he got up and followed him.
While he was at table in his house,
many tax collectors and sinners came
and sat with Jesus and his disciples.
The Pharisees saw this and said to his disciples,
"Why does your teacher eat with tax collectors and sinners?"
He heard this and said,
"Those who are well do not need a physician, but the sick do.
Go and learn the meaning of the words,
I desire mercy, not sacrifice.
I did not come to call the righteous but sinners."

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Meditacion:

Celebramos hay la fiesta de San Mateo, apóstol. El Evangelio nos recuerda su vocación. Ahí está Mateo, sentado a la mesa de los impuestos, alguien que se dedica a sangrar a la gente en nombre de los romanos. Quizá no hubiera nadie más despreciable a los ojos de los judíos contemporáneos de Jesús. Pero Jesús no pasa de largo frente a aquella mesa, se detiene, le mira a los ojos y le llama: “Ven y sígueme”, y le convierte en discípulo.

Pero la cosa no queda ahí, Mateo y sus amigos (publicanos y pecadores) se sientan a la misma mesa con el Maestro. Si hubiéramos sino nosotros fácilmente hubiéramos dicho que no resulta conveniente para la “causa” que nos vieran en compañía de personas de tan mala fama, no habríamos ahorrado la crítica, los dimes y diretes. Pero Jesús lo tiene claro, y así quiere mostrarlo, y por eso llama a Mateo y va a comer con sus amigos: Jesús no ha venido a buscar a los sanos, sino a los pecadores, y les echa en cara a los fariseos su falta de misericordia, su falta de compasión para con aquellos que reconociendo su pecado quieren tomar un nuevo rumbo a sus vidas.

Cuantas veces nosotros actuamos así… emitimos un juicio sobre las personas, y ya es un juicio para toda la eternidad. Nunca nos acusarán de ingenuos porque no nos fiamos fácilmente de los otros. Esa es la distancia entre Jesús y nosotros, mientras que Él siempre mantiene la esperanza en las personas y por eso suspende todo juicio, nosotros condenamos eternamente, basados en nuestra mirada superficial y mezquina.

Cuándo aprenderemos el significado de la palabra misericordia?

"Señor ayudame a ser mas misericordioso conmigo mismo y mis hermanos" Amen

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We celebrate there is the feast of St. Matthew, apostle. The Gospel reminds us of his vocation. There is Matthew, sitting at the tax table, someone who is bleeding people on behalf of the Romans. Perhaps there was no one more despicable in the eyes of the contemporary Jews of Jesus. But Jesus does not pass by in front of that table, he stops, looks into his eyes and calls him: "Come and follow me", and make him a disciple.

But the thing is not there, Matthew and his friends (publicans and sinners) sit at the same table with the Master. If only we had said that it is not convenient for the "cause" to be seen in the company of people of such a bad reputation, we would not have saved criticism, dimes and diretes. But Jesus is clear about it, and so he wants to show it, and that is why he calls Matthew and goes to eat with his friends: Jesus has not come to look for the healthy ones, but the sinners, and casts his fault on the Pharisees of mercy, their lack of compassion towards those who recognizing their sin want to take a new direction to their lives.

How many times we act like this ... we make a judgment on people, and it is already a judgment for all eternity. They will never accuse us of being naive because we don't trust others easily. That is the distance between Jesus and us, while He always maintains hope in people and therefore suspends all judgment, we condemn eternally, based on our shallow and petty gaze.

When will we learn the meaning of the word mercy?

"Lord help me to be more merciful to myself and my brothers" Amen

La caravana

Lc 8, 1-3

En aquel tiempo, Jesús comenzó a recorrer ciudades y poblados predicando la buena nueva del Reino de Dios. Lo acompañaban los Doce y algunas mujeres que habían sido libradas de espíritus malignos y curadas de varias enfermedades. Entre ellas iban María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Cusa, el administrador de Herodes; Susana y otras muchas, que los ayudaban con sus propios bienes.

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GospelLK 8:1-3

Jesus journeyed from one town and village to another,
preaching and proclaiming the good news of the Kingdom of God.
Accompanying him were the Twelve
and some women who had been cured of evil spirits and infirmities,
Mary, called Magdalene, from whom seven demons had gone out,
Joanna, the wife of Herod’s steward Chuza,
Susanna, and many others
who provided for them out of their resources.

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Meditacion:

Los Doce Apóstoles y las mujeres que acompañaban a Jesús (Lucas 8, 2) no formaban precisamente el séquito real que se habría esperado para el Rey Mesías. El grupo de pescadores, publicanos y mujeres, todos pobres, socialmente marginados y de escasa formación religiosa, distaba mucho de lo que se suponía normal y aceptable para los judíos, pero era a la vez un testimonio de la insondable sabiduría y el tierno proceder de Dios. La inteligencia divina invalida las restricciones de nuestro imperfecto razonamiento y Dios, en Jesús, reconcilia a hombres y mujeres, judíos y gentiles, ricos y pobres, sanos y enfermos, justos y antisociales… a veces de una manera insospechada.

En Jesús se ha abierto el Reino de Dios en forma definitiva para todos: tanto pobres y marginados, como prominentes y poderosos. Y cuando se van derrumbando las barreras de las limitaciones humanas, va surgiendo el gozo, el deleite y el júbilo por el amor de Dios, cuyo resplandor disipa la oscuridad de nuestras limitadas expectativas. El Espíritu Santo que habita en nosotros nos enseña la verdad de Jesús. Esta verdad, las realidades y los pensamientos de Dios Todopoderoso, no son cosas que podamos conocer por nuestros propios medios; es algo totalmente diferente a nuestros pensamientos; por eso necesitamos que el Espíritu Santo nos guíe hacia toda la verdad (Juan 16, 13). Pidámosle, pues, al Señor cada día la sabiduría y el conocimiento que solo vienen de Dios.

“Señor Jesús, quita de nosotros las ideas preconcebidas y prejuicios, para que aprendamos a pensar como tú piensas, amar como tú amas y preferir los caminos y los planes que tú has ordenado desde antes de todos los tiempos.” Amen

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The Twelve Apostles and the women who accompanied Jesus (Luke 8, 2) did not precisely form the royal entourage that would have been expected for King Messiah. The group of fishermen, publicans and women, all poor, socially marginalized and poorly educated, were far from what was supposed to be normal and acceptable to the Jews, but it was both a testimony of the unfathomable wisdom and tenderness to proceed from God. Divine intelligence invalidates the restrictions of our imperfect reasoning and God, in Jesus, reconciles men and women, Jews and Gentiles, rich and poor, healthy and sick, righteous and antisocial ... sometimes in an unsuspected way.

In Jesus the Kingdom of God has been opened definitively for all: both poor and marginalized, as prominent and powerful. And when the barriers of human limitations are collapsing, joy, delight and joy for the love of God arise, whose radiance dissipates the darkness of our limited expectations. The Holy Spirit that dwells in us teaches us the truth of Jesus. This truth, the realities and thoughts of Almighty God, are not things we can know by our own means; it is something totally different from our thoughts; That is why we need the Holy Spirit to lead us to the whole truth (John 16:13). Let us therefore ask the Lord every day for wisdom and knowledge that only come from God.

"Lord Jesus, take away from us the preconceived ideas and prejudices, so that we learn to think as you think, love as you love and prefer the ways and plans that you have ordered since before all times." Amen

La entrega

Lc 7, 36-50

En aquel tiempo, un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús fue a la casa del fariseo y se sentó a la mesa. Una mujer de mala vida en aquella ciudad, cuando supo que Jesús iba a comer ese día en casa del fariseo, tomó consigo un frasco de alabastro con perfume, fue y se puso detrás de Jesús, y comenzó a llorar, y con sus lágrimas bañaba sus pies; los enjugó con su cabellera, los besó y los ungió con el perfume.

Viendo esto, el fariseo que lo había invitado comenzó a pensar: "Si este hombre fuera profeta, sabría qué clase de mujer es la que lo está tocando; sabría que es una pecadora".

Entonces Jesús le dijo: "Simón, tengo algo que decirte". El fariseo contestó: "Dímelo, Maestro". El le dijo: "Dos hombres le debían dinero a un prestamista. Uno le debía quinientos denarios, y el otro, cincuenta. Como no tenían con qué pagarle, les perdonó la deuda a los dos. ¿Cuál de ellos lo amará más?" Simón le respondió: "Supongo que aquel a quien le perdonó más".

Entonces Jesús le dijo: "Has juzgado bien". Luego, señalando a la mujer, dijo a Simón: "¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no me ofreciste agua para los pies, mientras que ella me los ha bañado con sus lágrimas y me los ha enjugado con sus cabellos. Tú no me diste el beso de saludo; ella, en cambio, desde que entró, no ha dejado de besar mis pies. Tú no ungiste con aceite mi cabeza; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por lo cual, yo te digo: sus pecados, que son muchos, le han quedado perdonados, porque ha amado mucho. En cambio, al que poco se le perdona, poco ama". Luego le dijo a la mujer: "Tus pecados te han quedado perdonados".

Los invitados empezaron a preguntarse a sí mismos: "¿Quién es éste que hasta los pecados perdona?" Jesús le dijo a la mujer: "Tu fe te ha salvado; vete en paz".

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GospelLK 7:36-50

A certain Pharisee invited Jesus to dine with him,
and he entered the Pharisee's house and reclined at table.
Now there was a sinful woman in the city
who learned that he was at table in the house of the Pharisee.
Bringing an alabaster flask of ointment,
she stood behind him at his feet weeping
and began to bathe his feet with her tears.
Then she wiped them with her hair,
kissed them, and anointed them with the ointment.
When the Pharisee who had invited him saw this he said to himself,
"If this man were a prophet,
he would know who and what sort of woman this is who is touching him,
that she is a sinner."
Jesus said to him in reply,
"Simon, I have something to say to you."
"Tell me, teacher," he said.
"Two people were in debt to a certain creditor;
one owed five hundred days' wages and the other owed fifty.
Since they were unable to repay the debt, he forgave it for both.
Which of them will love him more?"
Simon said in reply,
"The one, I suppose, whose larger debt was forgiven."
He said to him, "You have judged rightly."
Then he turned to the woman and said to Simon,
"Do you see this woman?
When I entered your house, you did not give me water for my feet,
but she has bathed them with her tears
and wiped them with her hair.
You did not give me a kiss,
but she has not ceased kissing my feet since the time I entered.
You did not anoint my head with oil,
but she anointed my feet with ointment.
So I tell you, her many sins have been forgiven;
hence, she has shown great love.
But the one to whom little is forgiven, loves little."
He said to her, "Your sins are forgiven."
The others at table said to themselves,
"Who is this who even forgives sins?"
But he said to the woman,
"Your faith has saved you; go in peace."

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Meditacion:

Jesús es el maestro de los contrastes. Y Lucas un experto en ponerlos de relieve. En el evangelio de hoy aparecen dos amigos de Jesús: uno, varón, con nombre propio (Simón); otro, mujer, sin nombre (conocida como “pecadora”). A partir de esta primera caracterización podemos ir construyendo una lista de contrates:

El fariseo Simón invita a Jesús a su casa, pero no lo toca, mantiene las distancias de seguridad. Admira a Jesús, pero no sabe bien quién es (“si fuera profeta”) y no acaba de fiarse. Procura ser cortés, pero se mantiene en su posición, no se entrega.

La mujer pecadora da el primer paso: se introduce en la casa. Besa y unge a Jesús con perfume y lágrimas. No pierde el tiempo en averiguar “quién es”: se entrega sin condiciones. No justifica su conducta. Deja que fluyan las lágrimas. No pronuncia palabra. Su cuerpo entero se hace palabra.

¿Es necesario pensar mucho para saltar a la arena de nuestra propia vida? El inextinguible fariseo que llevamos dentro no para de hacer preguntas para retrasar el momento de la rendición y la entrega. Puede que presumamos de ser despiertos y buscadores. Pero la mayor parte de las veces somos solo cobardes. Menos preguntas y más donación. Menos sospechas y más lágrimas. Entonces la luz llega.

“Amado Jesús, ¡qué misericordioso eres! Te amo porque me has amado tan completa y perfectamente. Enséñame a compartir tu palabra con mis amigos y conocidos y expresar tu amor en acciones de bondad y reconciliación.” Amen

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esus is the master of contrasts. And Lucas an expert in highlighting them. In today's Gospel two friends of Jesus appear: one, male, with his own name (Simon); another, woman, without a name (known as “sinner”). From this first characterization we can build a list of contrasts:

The Pharisee Simon invites Jesus to his house, but does not touch him, he maintains safety distances. He admires Jesus, but he does not know well who he is ("if he were a prophet") and does not just trust. Try to be courteous, but stay in position, not delivered.

The sinful woman takes the first step: she enters the house. Kiss and anoint Jesus with perfume and tears. Do not waste time finding out "who is": delivered without conditions. It does not justify his behavior. Let the tears flow. He doesn't say a word. His whole body becomes a word.

Is it necessary to think hard to jump into the sand of our own life? The inextinguishable Pharisee inside us does not stop asking questions to delay the moment of surrender and surrender. We may boast being awake and seekers. But most of the time we are just cowards. Less questions and more donation. Less suspicion and more tears. Then the light comes.

“Beloved Jesus, how merciful you are! I love you because you have loved me so completely and perfectly. Teach me to share your word with my friends and acquaintances and express your love in actions of kindness and reconciliation. ”Amen

Disconformes

Lc 7, 31-35

En aquel tiempo, Jesús dijo: "¿Con quién compararé a los hombres de esta generación? ¿A quién se parecen? Se parecen a esos niños que se sientan a jugar en la plaza y se gritan los unos a los otros:

'Tocamos la flauta y no han bailado,
cantamos canciones tristes y no han llorado'.

Porque vino Juan el Bautista, que ni comía pan ni bebía vino, y ustedes dijeron: 'Ese está endemoniado'. Y viene el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: 'Este hombre es un glotón y un bebedor, amigo de publicanos y pecadores'. Pero sólo aquellos que tienen la sabiduría de Dios, son quienes lo reconocen".

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GospelLK 7:31-35

Jesus said to the crowds:
"To what shall I compare the people of this generation?
What are they like?
They are like children who sit in the marketplace and call to one another,

'We played the flute for you, but you did not dance.
We sang a dirge, but you did not weep.'

For John the Baptist came neither eating food nor drinking wine,
and you said, 'He is possessed by a demon.'
The Son of Man came eating and drinking and you said,
'Look, he is a glutton and a drunkard,
a friend of tax collectors and sinners.'
But wisdom is vindicated by all her children."

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Meditacion:

Hoy leemos el evangelio y nos deja un mal sabor de boca, parece que no tenemos remedio, que Jesús siente una gran decepción por su pueblo. Es inutil lo que haga, siempre habrá un excusa para no creer, siempre habrá una excusa para aquellos que interpretan las acciones de Jesús desde la sospecha culpable del que no quiere cambiar. En el fondo, creer en Jesús ayer, hoy y siempre requiere un primer movimiento en el corazón humano: abrirse honestamente a la Palabra, querer escuchar. Dios no se nos impone, se muestra y se esconde a la vez, se ocuta y se revela, es luz y sombra.

Por eso creer en Jesús requiere un acto de confianza primero, querer ver la luz. Creemos porque en el fondo hemos dado ese paso, libres, decididos, honestos que nos pone en la onda del Espíritu. El problema está en aquellos que damos el paso pero a medias, siempre jugando entre la luz y la sombra, el hombre nuevo y el viejo. El problema está en los que queremos nadar y guardar la ropa al mismo tiempo, cruzar el mar y no arriesgarnos.

Jesús viene a nosotros, y para acogelerle con corazón sincero tenemos que reconocer nuestra oscuridad, poner nombre a nuestras esclavitudes, dejara de congeniar con la mediocridad... si le dejamos El es capaz de iluminar todas nuestras oscuridades. Si no queremos, siempre econtraremos una excusa para justificar nuestra incledulidad.

“Te alabo, Padre celestial, por tu gran amor, tu misericordia, tu bondad y tu perdón. Te alabo por la maravilla de la gracia que has derramado en mi vida.” Amen

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Today we read the gospel and it leaves us with a bad taste, it seems that we have no choice, that Jesus feels a great disappointment for his people. Whatever you do is useless, there will always be an excuse for not believing, there will always be an excuse for those who interpret Jesus' actions from the guilty suspicion of the one who does not want to change. Deep down, believing in Jesus yesterday, today and always requires a first movement in the human heart: open up honestly to the Word, want to listen. God does not impose on us, he shows himself and hides at the same time, he takes care of himself and reveals himself, it is light and shadow.

That is why believing in Jesus requires an act of trust first, wanting to see the light. We believe because deep down we have taken that step, free, determined, honest that puts us on the wave of the Spirit. The problem is in those who take the step but halfway, always playing between light and shadow, the new and the old man. The problem is in those who want to swim and store clothes at the same time, cross the sea and not take risks.

Jesus comes to us, and to welcome him with a sincere heart we have to recognize our darkness, name our slavery, stop congenial with mediocrity ... if we let him He is able to illuminate all our darkness. If we do not want, we will always find an excuse to justify our unbelief.

“I praise you, heavenly Father, for your great love, your mercy, your goodness and your forgiveness. I praise you for the wonder of grace that you have shed in my life. ”Amen

No llores

Lc 7, 11-17

En aquel tiempo, se dirigía Jesús a una población llamada Naím, acompañado de sus discípulos y de mucha gente. Al llegar a la entrada de la población, se encontró con que sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de una viuda, a la que acompañaba una gran muchedumbre.

Cuando el Señor la vio, se compadeció de ella y le dijo: "No llores". Acercándose al ataúd, lo tocó, y los que lo llevaban se detuvieron. Entonces Jesús dijo: "Joven, yo te lo mando: Levántate". Inmediatamente el que había muerto se levantó y comenzó a hablar. Jesús se lo entregó a su madre.

Al ver esto, todos se llenaron de temor y comenzaron a glorificar a Dios, diciendo: "Un gran profeta ha surgido entre nosotros. Dios ha visitado a su pueblo".

La noticia de este hecho se divulgó por toda Judea y por las regiones circunvecinas.

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GospelLK 7:11-17

Jesus journeyed to a city called Nain,
and his disciples and a large crowd accompanied him.
As he drew near to the gate of the city,
a man who had died was being carried out,
the only son of his mother, and she was a widow.
A large crowd from the city was with her.
When the Lord saw her,
he was moved with pity for her and said to her,
“Do not weep.”
He stepped forward and touched the coffin;
at this the bearers halted,
and he said, “Young man, I tell you, arise!”
The dead man sat up and began to speak,
and Jesus gave him to his mother.
Fear seized them all, and they glorified God, exclaiming,
“A great prophet has arisen in our midst,”
and “God has visited his people.”
This report about him spread through the whole of Judea
and in all the surrounding region.

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Meditacion:

Hay una cosa que me sorprende en este relato y es que es Jesús quien se adelanta a hacer el milagro. En otras narraciones de milagros normalmente hay un petición, un ruego de por medio. Jesús se muestra especialmente sensible ante el dolor de esta mujer. Es como si en esa viuda estuviera viendo premonitoriamente el dolor de su propia Madre, María. Devolver la vida al muchacho es ... anticipar su propio y definitivo triunfo. Y el nuestro.

La palabra griega que Lucas usó en este pasaje significa “compadecerse hasta lo más profundo del corazón”. Esto fue lo que Jesús sintió cuando se dio cuenta de la completa soledad en la que quedaba esta viuda. Sin marido ni un hijo varón, no tenía a nadie que la protegiera ni proveyera para sus necesidades diarias, es decir, iba a quedar en la pobreza más absoluta para el futuro y tendría que depender de la caridad de la gente.

Viendo su angustia, Jesús primero la consoló. Luego, impresionado por el dolor y la necesidad de la mujer, manifestó su compasión y su poder haciendo revivir al joven tocando el féretro y dando una orden: “Levántate.” (Lucas 7, 14). Jesús le demostró bondad y compasión a esta mujer desconsolada, aunque nadie se lo pidiera ni nadie demostrara verdadera fe en él. De hecho, tal vez ni sabían quién era, porque todo fue iniciativa suya.

En efecto, el corazón del Señor esta lleno de ternura para cada uno de sus fieles, y por compasión nos tiende la mano incluso antes de que le pidamos auxilio y aunque tengamos poca fe. Si tú estás pasando por el dolor de la pérdida de un ser querido, si te sientes triste o desanimado, si sufres por una enfermedad grave, o cualquiera sea la prueba por la que estés pasando, pídele ayuda a Cristo. Él tiene palabras de consolación para ti y te puede reconfortar.

Pero ahí no termina todo. Deja que la misericordia que recibas fluya a su vez de ti a otra persona que también esté afligida. Así como Jesús tocó el féretro del joven muerto, y habiendo tú recibido la compasión de Dios, tú también puedes ser instrumento para tocar la vida de otro. No tiene que ser algo grande; basta con un gesto simple, una palabra amable o un ofrecimiento de ayuda. Tú también puedes ayudar a sacar a otras personas de sus propias tumbas de tristeza e inseguridad.

“¡Gracias, amado Jesús, por tu tierna compasión y por ayudarme a recuperar la alegría de vivir! Enséñame a ser un instrumento tuyo.” Amen

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There is one thing that surprises me in this story and it is that it is Jesus who is ahead of the miracle. In other miracle narratives there is usually a request, a plea in between. Jesus is especially sensitive to the pain of this woman. It is as if in that widow she was seeing the pain of her own Mother, Maria, premonitory. Bringing the boy back to life is ... anticipating his own final victory. And ours.

The Greek word that Luke used in this passage means "sympathize to the deepest part of the heart." This was what Jesus felt when he realized the complete solitude in which this widow was left. Without a husband or a male child, he had no one to protect or provide for his daily needs, that is, he would be left in the most absolute poverty for the future and would have to depend on the charity of the people.

Seeing her anguish, Jesus first comforted her. Then, impressed by the woman's pain and need, she expressed her compassion and her power by reviving the young man by touching the coffin and giving an order: "Get up." (Luke 7:14). Jesus showed kindness and compassion to this disconsolate woman, even if no one asked for it and no one showed true faith in him. In fact, maybe they didn't even know who he was, because it was all his initiative.

Indeed, the heart of the Lord is full of tenderness for each one of his faithful, and out of compassion he reaches out to us even before we ask for help and even if we have little faith. If you are going through the pain of losing a loved one, if you feel sad or discouraged, if you suffer from a serious illness, or whatever the test you are going through, ask Christ for help. He has words of consolation for you and can comfort you.

But it doesn't end there. Let the mercy you receive in turn flow from you to another person who is also afflicted. Just as Jesus touched the coffin of the dead young man, and having received God's compassion, you can also be an instrument to touch the life of another. It doesn't have to be something big; a simple gesture, a kind word or an offer of help is enough. You can also help get others out of their own graves of sadness and insecurity.

“Thank you, beloved Jesus, for your tender compassion and for helping me regain the joy of living! Teach me to be an instrument of yours. ”Amen

Rompiendo los limites

Lc 7, 1-10

En aquel tiempo, cuando Jesús terminó de hablar a la gente, entró en Cafarnaúm. Había allí un oficial romano, que tenía enfermo y a punto de morir a un criado muy querido. Cuando le dijeron que Jesús estaba en la ciudad, le envió a algunos de los ancianos de los judíos para rogarle que viniera a curar a su criado. Ellos, al acercarse a Jesús, le rogaban encarecidamente, diciendo: "Merece que le concedas ese favor, pues quiere a nuestro pueblo y hasta nos ha construido una sinagoga". Jesús se puso en marcha con ellos.

Cuando ya estaba cerca de la casa, el oficial romano envió unos amigos a decirle: "Señor, no te molestes, porque yo no soy digno de que tú entres en mi casa; por eso ni siquiera me atreví a ir personalmente a verte. Basta con que digas una sola palabra y mi criado quedará sano. Porque yo, aunque soy un subalterno, tengo soldados bajo mis órdenes y le digo a uno: '¡Ve!', y va; a otro: '¡Ven!', y viene; y a mi criado: '¡Haz esto!', y lo hace".

Al oír esto, Jesús quedó lleno de admiración, y volviéndose hacia la gente que lo seguía, dijo: "Yo les aseguro que ni en Israel he hallado una fe tan grande". Los enviados regresaron a la casa y encontraron al criado perfectamente sano.

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GospelLK 7:1-10

When Jesus had finished all his words to the people,
he entered Capernaum.
A centurion there had a slave who was ill and about to die,
and he was valuable to him.
When he heard about Jesus, he sent elders of the Jews to him,
asking him to come and save the life of his slave.
They approached Jesus and strongly urged him to come, saying,
"He deserves to have you do this for him,
for he loves our nation and he built the synagogue for us."
And Jesus went with them,
but when he was only a short distance from the house,
the centurion sent friends to tell him,
"Lord, do not trouble yourself,
for I am not worthy to have you enter under my roof.
Therefore, I did not consider myself worthy to come to you;
but say the word and let my servant be healed.
For I too am a person subject to authority,
with soldiers subject to me.
And I say to one, Go, and he goes;
and to another, Come here, and he comes;
and to my slave, Do this, and he does it."
When Jesus heard this he was amazed at him
and, turning, said to the crowd following him,
"I tell you, not even in Israel have I found such faith."
When the messengers returned to the house,
they found the slave in good health.

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Meditacion:

Yo me pregunto en el dia de hoy si Jesus regresara... le permitiriamos hacer "este tipo de milagros"? Supongamos por un segundo que volviera y que lo reconocieramos.

No tratariamos de ponerlo en alguna cajita que nos resultara comodo para poder seguir viviendo?

Creo que el evangelio de hoy es un evangelio distinto. Fijense que aca Jesus "se salio de lo permitido" y cura a un criado de un oficial romano al que nunca ve, por el cual interceden los ancianos de la sinagoga que no siempre lo veian con buenos ojos y al final, no solo cura a este hombre a la distancia sino que alaba la fe del romano!

Jesus, definitivamente, rompe todas las reglas "de nuevo" en este pasaje del evangelio.

Entoces para nosotros que nos creemos tan conocedores, tan cristianos, tan misericordiosos, Jesus con su simpleza, con su amor sin miramientos sobre a quien amar, nos rompe de nuevo los esquemas.

Y es que hay un solo Jesus, un solo amor eterno por todas las personas, no hay un Jesus diferente para cada uno de nosotros o para cada una de las Iglesias o denominaciones que hay esparcidas por alli.

Si la conducta de Jesús nunca nos sorprendiera, si Jesús no nos escandalizara alguna vez, ¿podríamos tener la certeza de estar ante el Jesús real?

Jesús siempre desconcierta y rompe nuestros esquemas fijos que buscan seguridades incluso en nuestra relación con Dios. La fe del centurión va más allá de los esperado. Jesús no es unicamente un médico extraordinario, Jesus actua con la autoridad de Dios y por ello no necesita tocar para sanar de raíz.

Por eso el centurión del evangelio es modelo de relación con Dios. Sabe ponerse en su lugar de siervo, sabe confiar en el poder infinito de Dios manifestado en Jesús. Cuando nos pasan desgracias en nuestra vida ¿sabemos pedir con humildad? ¿sabemos hacer vida las palabras del centurión y que repetimos cada día en la eucaristía "Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme"? Amen

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I wonder today if Jesus came back ... would we allow him to do "such miracles"? Suppose for a second he came back and we recognized him.

We would not try to put it in a little box that we find comfortable to continue living?

I think today's gospel is a different gospel. Notice that here Jesus "went out of the way" and heals a servant of a Roman officer whom he never sees, through which the synagogue elders intercede who did not always see him with good eyes and in the end, not only heals This man from a distance but praises the faith of the Roman!

Jesus definitely breaks all the rules "again" in this passage of the gospel.

So, for us, that we think we are so knowledgeable, so Christian, so merciful, Jesus with his simplicity, with his love without regard to whom to love, breaks us again.

And there is only one Jesus, one eternal love for all people, there is no different Jesus for each one of us or for each one of the Churches or denominations that are scattered there.

If Jesus' behavior never surprised us, if Jesus did not ever shock us, could we be certain of being before the real Jesus?

Jesus always baffles and breaks our fixed schemes that seek assurances even in our relationship with God. Centurion faith goes beyond expectations. Jesus is not only an extraordinary doctor, Jesus acts with the authority of God and therefore does not need to touch to heal at the root.

That is why the centurion of the gospel is a model of relationship with God. He knows how to put himself in his servant's place, he knows how to trust in God's infinite power manifested in Jesus. When misfortunes happen to us in our lives, do we know how to ask humbly? Do we know how to make the centurion's words come alive and what we repeat every day in the Eucharist "Lord, I am not worthy to enter my house, but one word of yours will suffice to heal me"? Amen

Tanto amo Dios al mundo

Jn 3, 13-17

En aquel tiempo, Jesús dijo a Nicodemo: “Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del hombre, que bajó del cielo y está en el cielo. Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él tenga vida eterna.

Porque tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por él’’.

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GospelJN 3:13-17

Jesus said to Nicodemus:
"No one has gone up to heaven
except the one who has come down from heaven, the Son of Man.
And just as Moses lifted up the serpent in the desert,
so must the Son of Man be lifted up,
so that everyone who believes in him may have eternal life."

For God so loved the world that he gave his only Son,
so that everyone who believes in him might not perish
but might have eternal life.
For God did not send his Son into the world to condemn the world,
but that the world might be saved through him.

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Meditacion:

La fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz conlleva una ironía gloriosa y divina a la vez: aquel cruel instrumento de tortura y muerte ha pasado a ser un instrumento de gracia sanadora y resurrección.

La ironía la encontramos en la primera lectura de hoy. Los israelitas habían empezado a quejarse y acusar a Dios de haberlos abandonado en su travesía hacia la Tierra Prometida. En definitiva, todo el veneno que llevaban esas protestas tomó la forma de víboras venenosas que los atacaron. Su propio pecado recayó sobre ellos y los atrapó la muerte y la destrucción. Esa es una ironía: la amarga queja del pueblo empeoró la situación en que se encontraban. Luego, cuando la gente reconoció su pecado y le suplicó que Dios los salvara, el Señor les mandó mirar la imagen de una serpiente. Es decir, ¡tenían que contemplar el símbolo de su propio pecado y rebeldía para librarse de las consecuencias! Esa es otra ironía: el hecho de ver su propio pecado les trajo la salvación.

En el Evangelio, Jesús le dice a Nicodemo que el Hijo del hombre debe ser “levantado” para que todo el que crea en él tenga vida eterna. El Señor promete la salvación a todos los que encaren las consecuencias de su propio pecado, como diciendo: Sí, yo ayudé a crucificarlo. Fue mi propia violencia, mi propio odio, mi egoísmo y mis deseos perversos los que lo clavaron en la cruz.

Esta es la ironía final y gloriosa. Cuando exaltamos la cruz, cuando la levantamos y la contemplamos fijamente, experimentamos el amor y la sanación que vienen de Dios y entendemos que no fueron solo nuestros pecados los que clavaron a Jesús; también fue su propio amor. No fue solamente nuestra enemistad; sino también su amistad; no fue solo nuestro egoísmo, sino también su generosidad. Creímos que lo estábamos sacando de nuestra vida, cuando en realidad él se estaba entregando por nosotros de la manera más profunda y completa posible.

Jesús pudo haber suspendido su pasión y muerte en cualquier momento, pero no lo hizo; no. Dejó aque lo levantáramos en la cruz para morir, pero él nos levantó a nosotros a la vida eterna. Exaltemos hoy la cruz de Cristo con todo el amor del corazón.

“Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.” Amen

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The feast of the Exaltation of the Holy Cross implies a glorious and divine irony at the same time: that cruel instrument of torture and death has become an instrument of healing grace and resurrection.

The irony is found in today's first reading. The Israelites had begun to complain and accuse God of abandoning them on their journey to the Promised Land. In short, all the poison that these protests carried took the form of poisonous vipers that attacked them. Their own sin fell on them and they were caught by death and destruction. That is an irony: the bitter complaint of the people worsened the situation they were in. Then, when people recognized their sin and begged God to save them, the Lord commanded them to look at the image of a snake. That is, they had to contemplate the symbol of their own sin and rebellion to get rid of the consequences! That is another irony: seeing their own sin brought them salvation.

In the Gospel, Jesus tells Nicodemus that the Son of man must be "raised up" so that everyone who believes in him has eternal life. The Lord promises salvation to all who face the consequences of their own sin, as if to say: Yes, I helped to crucify him. It was my own violence, my own hatred, my selfishness and my perverse desires that nailed him to the cross.

This is the final and glorious irony. When we exalt the cross, when we lift it and stare at it, we experience the love and healing that comes from God and understand that it was not only our sins that nailed Jesus; It was also his own love. It wasn't just our enmity; but also their friendship; It was not only our selfishness, but also their generosity. We thought we were taking him out of our life, when in reality he was giving himself for us in the deepest and most complete way possible.

Jesus could have suspended his passion and death at any moment, but he did not; do not. He left that we would raise him on the cross to die, but he raised us to eternal life. Let us today exalt the cross of Christ with all the love of the heart.

"We adore you, O Christ, and we bless you, because by your holy cross you redeemed the world." Amen