Consejos

Mt 7, 6. 12-14

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No den a los perros las cosas santas ni echen sus perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen y después se vuelvan contra ustedes y los despedacen.

Traten a los demás como quieren que ellos los traten a ustedes. En esto se resumen la ley y los profetas.

Entren por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y amplio el camino que conduce a la perdición, y son muchos los que entran por él. Pero ¡qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que conduce a la vida, y qué pocos son los que lo encuentran!”

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GospelMT 7:6, 12-14

Jesus said to his disciples:
“Do not give what is holy to dogs, or throw your pearls before swine,
lest they trample them underfoot, and turn and tear you to pieces.

“Do to others whatever you would have them do to you.
This is the Law and the Prophets.

“Enter through the narrow gate;
for the gate is wide and the road broad that leads to destruction,
and those who enter through it are many.
How narrow the gate and constricted the road that leads to life.
And those who find it are few.”

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Meditacion:

Estamos estos dias en la continuacion del Sermon de la Montaña y econtramos estos tres consejos o mensajes:

 El primero habla de la experiencia del propio Jesús. La perla o el tesoro escondido (el Reino) no se puede ofrecer a cualquiera. Hay a quienes sólo les servirá de motivo de escándalo, de rechazo e incluso de violencia. Una parte de los judíos, bloqueados por sus ideas previas sobre Dios y la Escritura fueron incapaces de valorar la piedra preciosa del Reino. Y atacaron a Jesús.

Las primeras comunidades (cuando se escribió este Evangelio) tenían experiencia  de persecuciones y ataques, y era necesario ser muy cuidadosos con lo que se decía fuera de ellas. Hay acontecimientos, misterios, experiencias que no entiende (ni le importan) a una persona de fuera. La discreción y la prudencia eran indispensables.

 Pero también se puede entender este consejo desde la práctica de iniciación de los primeros tiempos, cuando había todo un proceso catecumenal antes de que los candidatos se integraran plenamente en la comunidad. No había «prisas». Escribió San Juan Crisóstomo:  «Si cerramos nuestras puertas antes de celebrar los misterios y excluimos a los no iniciados es porque hay todavía muchos que están demasiado poco preparados para poder participar en estos sacramentos». Hay que tener en cuenta la capacidad de escucha y las disposiciones de aquellos a quienes se les anuncia el Reino y no precipitarnos al compartir con ellos nuestros tesoros. Es un buen criterio pastoral.

 El segundo se refiere al trato con los otros. En el fondo es una variante del viejo principio ético universal: «Amarás... como a ti mismo». Cada cual quiere para sí mismo lo mejor. Pues lo mejor es lo que tenemos que querer y procurar para los demás. Y eso, siempre, con todos, se trate de quien se trate y se haya portado con nosotros como se haya portado. Siempre está presente la tentación de dejar de ser generoso, amable, acogedor, etc con quien nos ha tratado mal, aunque nosotros hayamos sido maravillosos con ellos. Nuestra opciones y principios no pueden cambiar, condicionados por lo que recibimos a cambio. Es aquello de nuestro Padre celestial, que hace salir el sol sobre malos y buenos, justos e injustos. Lo que todos necesitamos siempre: La ternura, la cercanía, el perdón, el reconocimiento, el ser aceptados y queridos tal como somos, es el camino para el encuentro con el otro, sea quien sea y se porte como se porte. Empezando por los más cercanos, claro... pero sin quedarnos ahí, porque «si amáis a los que os aman, qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los pecadores?» (Mt 5, 43-48).

 El tercero usa el símbolo de «la puerta estrecha». Cito  a D. Bonhoeffer en su libro «El precio de la gracia»:

El camino de los seguidores es angosto. Resulta fácil no advertirlo, resulta fácil falsearlo, resulta fácil perderlo, incluso cuando uno ya está en marcha por él. Es difícil encontrarlo. El camino es realmente estrecho y el abismo amenaza por ambas partes: 

+ ser llamado a lo extraordinario, hacerlo y, sin embargo, no ver ni saber que se hace..., es un camino estrecho. 

+ Dar testimonio de la verdad de Jesús, confesarla y, sin embargo, amar al enemigo de esta verdad, enemigo suyo y nuestro, con el amor incondicional de Jesucristo..., es un camino estrecho.

+ Creer en la promesa de Jesucristo de que los seguidores poseerán la tierra y, sin embargo, salir indefensos al encuentro del enemigo, sufrir a injusticia antes que cometerla..., es un camino estrecho.

+ Ver y reconocer al otro hombre en su debilidad, en su injusticia, y nunca juzgarlo, sentirse obligado a comunicarle el mensaje y, sin embargo; no echar las perlas a los puercos..., es un camino estrecho. Es un camino insoportable.

En cualquier instante podemos caer. Mientras reconozco este camino como el que me es ordenado seguir, y lo sigo con miedo a mí mismo, este camino me resulta efectivamente imposible. Pero si veo a Jesucristo precediéndome paso a paso, si sólo le miro a él y le sigo paso a paso, me siento protegido. Si me fijo en lo peligroso de lo que hago, si miro al camino en vez de a aquel que me precede, mi pie comienza a vacilar. Porque él mismo es el camino. Es el camino angosto, la puerta estrecha. Sólo interesa encontrarle a él. 

“Señor mío Jesucristo, recuérdame que estás presente conmigo hoy.”

Amen

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We are these days in the continuation of the Sermon on the Mount and find these three tips or messages:

 The first speaks of the experience of Jesus himself. The pearl or the hidden treasure (the Kingdom) cannot be offered to anyone. There are those who will only serve as a reason for scandal, rejection and even violence. A part of the Jews, blocked by their previous ideas about God and Scripture, were unable to value the precious stone of the Kingdom. And they attacked Jesus.

The early communities (when this Gospel was written) had experience of persecutions and attacks, and it was necessary to be very careful with what was said outside of them. There are events, mysteries, experiences that an outsider does not understand (or care). Discretion and prudence were indispensable.

 But this advice can also be understood from the initiation practice of the early times, when there was a whole catechumenal process before the candidates were fully integrated into the community. There was no "rush". Saint John Chrysostom wrote: "If we close our doors before celebrating the mysteries and exclude the uninitiated, it is because there are still many who are too little prepared to participate in these sacraments." We must take into account the ability to listen and the dispositions of those to whom the Kingdom is announced and not rush to share our treasures with them. It is a good pastoral criterion.

 The second concerns dealing with others. Deep down it is a variant of the old universal ethical principle: "You shall love ... as yourself." Each one wants for himself the best. Well the best is what we have to want and seek for others. And that, always, with everyone, no matter who is concerned and has behaved with us as he has behaved. There is always the temptation to stop being generous, kind, welcoming, etc. with those who have treated us badly, even though we have been wonderful with them. Our options and principles cannot change, conditioned by what we receive in return. It is that of our heavenly Father, who makes the sun rise over evil and good, just and unjust. What we all always need: Tenderness, closeness, forgiveness, recognition, being accepted and loved as we are, is the way to meet the other, whoever he is and how he behaves. Starting with the closest ones, of course ... but without stopping there, because «if you love those who love you, what is extraordinary about you? Don't sinners do the same? (Mt 5, 43-48).

 The third uses the symbol of "the narrow door." I quote D. Bonhoeffer in his book "The Price of Grace":

The path of the followers is narrow. It is easy not to notice it, it is easy to misrepresent it, it is easy to lose it, even when you are already running for it. It is hard to find it. The path is really narrow and the abyss threatens on both sides:

+ being called to the extraordinary, doing it and, nevertheless, not seeing or knowing what is being done ... is a narrow path.

+ Witnessing to the truth of Jesus, confessing it, and yet loving the enemy of this truth, his and our enemy, with the unconditional love of Jesus Christ ..., is a narrow path.

+ Believing in the promise of Jesus Christ that the followers will possess the land and, nevertheless, go helpless to meet the enemy, suffer injustice rather than commit it ..., is a narrow path.

+ See and recognize the other man in his weakness, in his injustice, and never judge him, feel compelled to communicate the message to him, and yet; not throwing pearls to pigs ... it is a narrow path. It is an unbearable path.

At any moment we can fall. As I recognize this path as the one I am commanded to follow, and follow it with fear of myself, this path is effectively impossible for me. But if I see Jesus Christ preceding me step by step, if I only look at him and follow him step by step, I feel protected. If I look at the dangerousness of what I do, if I look at the road instead of the one that precedes me, my foot begins to falter. Because he himself is the way. It is the narrow path, the narrow gate. You only want to find him.

"Lord Jesus Christ, remind me that you are present with me today."

Amen

Juzgar

t 7, 1-5

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No juzguen y no serán juzgados; porque así como juzguen los juzgarán y con la medida que midan los medirán.

¿Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano y no te das cuenta de la viga que tienes en el tuyo? ¿Con qué cara le dices a tu hermano: ‘Déjame quitarte la paja que llevas en el ojo’, cuando tú llevas una viga en el tuyo? ¡Hipócrita! Sácate primero la viga que tienes en el ojo, y luego podrás ver bien para sacarle a tu hermano la paja que lleva en el suyo”.

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GospelMT 7:1-5

Jesus said to his disciples:
“Stop judging, that you may not be judged.
For as you judge, so will you be judged,
and the measure with which you measure will be measured out to you.
Why do you notice the splinter in your brother’s eye,
but do not perceive the wooden beam in your own eye?
How can you say to your brother,
‘Let me remove that splinter from your eye,’
while the wooden beam is in your eye?
You hypocrite, remove the wooden beam from your eye first;
then you will see clearly
to remove the splinter from your brother’s eye.”

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Meditacion:

Uno de los principales elementos que nos identifican como seres humanos, como personas, es la conciencia, nuestra capacidad de juzgar, nuestro sentido ético y moral. Es un don de Dios que nos hace posible el discernimiento. Y esta capacidad actúa siempre y ante todo. Nos es indispensable situarnos ante los hechos: lo que está bien, lo que está mal, lo que es justo, lo que es verdadero, lo que es conveniente, lo que es ético, lo que causa daño... para poder actuar en consecuencia. Y es imposible dejar de hacerlo: es algo que nos brota automáticamente.

 Hay juicios que podemos hacer, y otros que tenemos la grave responsabilidad de hacerlos. No se puede renunciar a ellos, por ejemplo, cuando estamos ante la trata de personas, el comercio de niños para extraerles órganos, las estafas, el racismo y la xenofobia, los abusos de menores, la explotación laboral, los intereses económicos que se anteponen a la dignidad de las personas, la defensa de la vida... Retraerse, mirar para otro lado, callarse, lavarse las manos es ser cómplices de todas estas cosas. Todas estas aberraciones humanas competen a la Justicia Civil, son crímenes. Y nuestra responsabilidad como bautizados, como profetas está en denunciarlas, nunca esconderlas.

 Pero las palabras de Jesús no se refieren a estos asuntos. Estamos en el Sermón de la Montaña, y Jesús está hablando a los discípulos, a su comunidad (tres veces aparece la palabra «hermano» en tan pocas líneas). Sería de esperar que estos comportamientos no ocurriesen nunca en la comunidad cristiana. Sin embargo pueden darse calumnias, denuncias falsas, maltrato de la pareja, corrupciones, manipulación de conciencias... y otras muchas. En estos casos es necesario juzgar y condenar  los actos, pero no es tarea de la comunidad condenar a la persona. 

 Hace falta un adecuado sentido de la justicia y de una buena dosis de prudencia, "porque os van a juzgar como juzguéis vosotros, y la medida que uséis, la usarán con vosotros". Yo desconozco lo que hay en el fondo del corazón de las personas que actúan mal éticamente: no sé su historia, sus heridas, sus ofuscaciones y frustraciones, sus auténticas intenciones.  Y por ello debo poner máxima atención antes de formular un juicio. Por otro lado, puede ocurrir y ocurre que mi juicio  esté condicionado por las vigas de mi ojo: mis prejuicios, mi ideología, mis propias heridas y frustraciones. Debo informarme bien, contrastar (no sólo con los que están de acuerdo conmigo, «los míos»), tener serenidad y deseos de buscar el bien, la verdad y la justicia... vengan de donde vengan. 

 Es conveniente, además, darnos cuenta cómo tenemos distinta vara de medir: a aquellos que nos importan, a los que amamos, a los que sentimos cerca del corazón... les disculpamos, comprendemos y perdonamos más fácilmente... mientras eso mismo, al ver en otros, lo condenamos sin ninguna misericordia.

 Estos días pasados se me ha hecho muy evidente, viendo los mensajes y valoraciones de muchos en las redes sociales al respecto de esta pandemia y las actuaciones de políticos y otros personales: el «otro» que no es de los míos siempre tiene mala intención, siempre es peligroso, todo es motivo de sospecha, las noticias falsas no son noticias falsas aunque se demuestre y razone que lo son, nunca el otro hace nada acertado, y los míos siempre tienen razón y tampoco tengo la humildad de reconocer mis errores de juicio... ¿Cómo se puede entonces hacer una valoración y un juicio sereno? Estos juicios hacen del otro un sospechoso, un enemigo, alguien a quien hay que destruir, y aparece el odio, el insulto, el desprecio, la rabia... Pero pocos nos damos cuenta de estas «vigas» en el propio ojo. 

 Hay que evitar todos los juicios que no están hechos por amor al otro. Cuando el evangelio nos dice que «si no juzgamos no seremos juzgados», está otorgando un inmenso valor a la compasión con el hermano, aunque haya fallado. Jesús mira al pecador, no para juzgar, sino para crear. Su mirada realiza algo nuevo en la persona sobre quien la posa; se hace liberadora, recreadora, sanadora. Por eso nos invita a mirar libres de prejuicios al otro, sin ira, sin pasión, a reconocerlos en su diferencia y valorar sus capacidades, límites y posibilidades. Nos propone trasmitir con las palabras, actitudes y acciones una disponibilidad para el perdón y la reconciliación recíproca. Nos llama a sacar a la luz y sanar el propio resentimiento, a asumir los errores y a reconocer las pérdidas para tener la oportunidad de reorientar la vida. La del otro, y quizás también la nuestra

Termino con una bella oración de Karl Rahner: 

«Mira, Señor, ahí está el otro, con el que no me entiendo.  El te pertenece; tú le has creado.  Si tú no le has querido así, al menos le has dejado ser como es.  Mira, Dios mío, si tú le soportas, yo quiero aguantarle y soportarle, como tú me soportas y aguantas a mí». Amen

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One of the main elements that identify us as human beings, as people, is conscience, our ability to judge, our ethical and moral sense. It is a gift from God that makes discernment possible. And this capacity always and above all works. We must face the facts: what is right, what is wrong, what is fair, what is true, what is convenient, what is ethical, what causes harm ... in order to act accordingly . And it is impossible to stop doing it: it is something that springs automatically from us.

 There are judgments that we can make, and others that we have a serious responsibility to make. They cannot be renounced, for example, when we are dealing with human trafficking, the trade in children to extract organs, scams, racism and xenophobia, child abuse, labor exploitation, and economic interests that come before to the dignity of people, the defense of life ... To withdraw, to look the other way, to keep quiet, to wash your hands is to be complicit in all these things. All these human aberrations are the responsibility of the Civil Justice, they are crimes. And our responsibility as baptized, as prophets is to denounce them, never hide them.

 But Jesus' words do not refer to these matters. We are in the Sermon on the Mount, and Jesus is speaking to the disciples, to his community (three times the word "brother" appears in so few lines). It would be expected that these behaviors would never occur in the Christian community. However, there can be slander, false accusations, mistreatment of the couple, corruption, manipulation of consciences ... and many others. In these cases it is necessary to judge and condemn the acts, but it is not the community's task to condemn the person.

 It takes an adequate sense of justice and a good dose of prudence, "because they will judge you as you judge, and the measure you use, they will use with you." I do not know what is at the bottom of the hearts of people who act badly ethically: I do not know their history, their wounds, their obfuscations and frustrations, their true intentions. And so I must pay close attention before making a judgment. On the other hand, it can and does happen that my judgment is conditioned by the beams of my eye: my prejudices, my ideology, my own wounds and frustrations. I must inform myself well, contrast (not only with those who agree with me, "mine"), have serenity and desire to seek good, truth and justice ... wherever they come from.

 It is also convenient to realize how we have a different yardstick: those who matter to us, those we love, those who feel close to the heart ... we more easily apologize, understand and forgive ... while that, By seeing in others, we condemn him without any mercy.

 These past days it has become very evident to me, seeing the messages and evaluations of many on social networks regarding this pandemic and the actions of politicians and other personals: the "other" who is not of mine always has malicious intent, it is always dangerous, everything is a cause for suspicion, fake news is not fake news even if it is proven and reasoned that it is, the other never does anything right, and mine are always right and I do not have the humility to recognize my errors of judgment ... How then can you make an assessment and a calm judgment? These judgments make the other a suspect, an enemy, someone to be destroyed, and hatred, insult, contempt, rage appear ... But few of us realize these "beams" in the eye itself.

 We must avoid all judgments that are not made out of love for the other. When the gospel tells us that "if we do not judge we will not be judged," it is placing immense value on compassion for the brother, even if he has failed. Jesus looks at the sinner, not to judge, but to create. His gaze performs something new in the person on whom he poses it; it becomes liberating, recreating, healing. That is why she invites us to look at the other without prejudice, without anger, without passion, to recognize them in their difference and value their capacities, limits and possibilities. It proposes us to transmit with words, attitudes and actions an availability for forgiveness and reciprocal reconciliation. It calls us to bring to light and heal our own resentment, to accept mistakes and to recognize losses in order to have the opportunity to redirect life. The other's, and perhaps also ours

I end with a beautiful prayer by Karl Rahner:

«Look, Lord, there is the other one, with whom I do not understand. He belongs to you; you have created him. If you have not wanted him like that, at least you have let him be as he is. Look, my God, if you support him, I want to put up with him and put up with him, as you put up with me and put up with me ». Amen

Corazon de Maria

Lc 2, 41-51

Los padres de Jesús solían ir cada año a Jerusalén para las festividades de la Pascua. Cuando el niño cumplió doce años, fueron a la fiesta, según la costumbre. Pasados aquellos días, se volvieron; pero el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin que sus padres lo supieran. Creyendo que iba en la caravana, hicieron un día de camino; entonces lo buscaron, y al no encontrarlo, regresaron a Jerusalén en su busca.

Al tercer día lo encontraron en el templo, sentado en medio de los doctores, escuchándolos y haciéndoles preguntas. Todos los que lo oían se admiraban de su inteligencia y de sus respuestas. Al verlo, sus padres se quedaron atónitos y su madre le dijo: “Hijo mío, ¿por qué te has portado así con nosotros? Tu padre y yo te hemos estado buscando llenos de angustia”. Él les respondió: “¿Por qué me andaban buscando? ¿No sabían que debo ocuparme en las cosas de mi Padre?” Ellos no entendieron la respuesta que les dio. Entonces volvió con ellos a Nazaret y siguió sujeto a su autoridad. Su madre conservaba en su corazón todas aquellas cosas.

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GospelLK 2:41-51

Each year Jesus’ parents went to Jerusalem for the feast of Passover,
and when he was twelve years old,
they went up according to festival custom.
After they had completed its days, as they were returning,
the boy Jesus remained behind in Jerusalem,
but his parents did not know it.
Thinking that he was in the caravan,
they journeyed for a day
and looked for him among their relatives and acquaintances,
but not finding him,
they returned to Jerusalem to look for him.
After three days they found him in the temple,
sitting in the midst of the teachers,
listening to them and asking them questions,
and all who heard him were astounded
at his understanding and his answers.
When his parents saw him,
they were astonished,
and his mother said to him,
“Son, why have you done this to us?
Your father and I have been looking for you with great anxiety.”
And he said to them,
“Why were you looking for me?
Did you not know that I must be in my Father’s house?”
But they did not understand what he said to them.
He went down with them and came to Nazareth,
and was obedient to them;
and his mother kept all these things in her heart.

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Meditacion:

La memoria del Inmaculado Corazón de María que celebramos hoy, está muy ligada a la fiesta que celebramos ayer. Junto al corazón de Jesús está el corazón de su madre, María. Es sorprendente ver como todo el misterio del amor de Dios, que se nos revela en el Corazón de Jesús, se abre con el sí de una muchacha humilde de Nazaret. Es un misterio grande, sin duda superaba a María, pero ella sabia guardarlo todo en su corazón. Un corazón que estaba abierto a la escucha de Dios y que sabía abandonarse en su voluntad.

Los pocos textos del Nuevo Testamento que se refieren a María, como señala Alberto Valentini, «están situados estratégicamente y contienen una densidad excepcional. Estratégicos, porque se sitúan en momentos claves de la historia de la salvación: Encarnación – Misterio Pascual – Pentecostés; de una extraordinaria densidad, en cuanto están vitalmente implicados en tales misterios, de donde se deriva su valor y significado». Entre estos textos tiene una importancia particular el llamado «Evangelio de la Infancia» de Lucas (Lc 1-2). El evangelista como teólogo y artista nos cuenta los hechos con la técnica del arte de un pintor, que es capaz de representar el alma, los sentimientos y las ideas de sus personajes. En ese sentido, el Evangelio de la infancia de Lucas es una cristología a partir de la historia. En esta meditación histórica de Lucas hay dos escenas de la infancia de Jesús, una es el momento de su nacimiento (Lc 2, 1-20) y la que leemos hoy, Jesús en medio de los doctores de la ley (Lc 2, 41-52). En ambas escenas se hace una referencia al Corazón de María (Lc 2, 19.51).

A la luz de esta referencia bíblica del Corazón de María podemos deducir de ella dos actitudes fundamentales para nuestra experiencia de fe: la escucha y la cordialidad. La figura de María no se comprende sin este elemento de la escucha. La fe nace de la escucha. Cuando se habla de que Maria «guardaba todas estas cosas en su corazón», podemos preguntarnos: ¿Qué es lo que María conservaba en su corazón? ¿Cuál era el objeto de su meditación? ¿Qué cosas custodiaba en su corazón? El sustantivo griego que usa el evangelista rhémata (que en español se traduce como “estas cosas”) significa palabra, hecho, acontecimiento. Esta acepción nos ayuda a comprender que María conservaba los eventos que vivía en los cuales se manifestaba la Palabra de Dios. Como María también nosotros hoy debemos cultivar esa capacidad de silencio y de acogida para escuchar lo que Dios nos dice hoy en los acontecimientos que vivimos.

La segunda actitud, la cordialidad, se vuelve muy urgente y actual en este momento de crisis mundial. La cordialidad se concreta en el cuidado, la atención y el amor. Hoy más que nunca necesitamos esa revolución de la ternura, a la que tanto apela el Papa Francisco. Si algo nos deja los acontecimientos que hemos vivido en estos meses es la importancia del cuidado de la vida en todas sus manifestaciones. Nadie mejor que una madre sabe de esta tarea. María como paradigma de una maternidad nueva nos enseña que sin ternura, sin corazón no hay profecía creíble. Estas actitudes que contemplamos en el Corazón de María son el modelo inspirador para la misión de una Iglesia en salida.

"Virgen Maria, madre nuestra, haz nacer en mi corazon el espiritu de escucha y cordialidad para poder comprender a mis hermanos" Amen

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The memory of the Immaculate Heart of Mary that we celebrate today is closely linked to the feast that we celebrated yesterday. Next to the heart of Jesus is the heart of his mother, Mary. It is surprising to see how the whole mystery of God's love, which is revealed to us in the Heart of Jesus, opens with the yes of a humble girl from Nazareth. It is a great mystery, without a doubt it surpassed Maria, but she knew how to keep everything in her heart. A heart that was open to listening to God and that knew how to abandon itself to her will.

The few New Testament texts that refer to Mary, as Alberto Valentini points out, “are strategically located and contain exceptional density. Strategic, because they are located at key moments in the history of salvation: Incarnation - Paschal Mystery - Pentecost; of an extraordinary density, insofar as they are vitally involved in such mysteries, from which their value and meaning are derived ». Of particular importance among these texts is the so-called "Gospel of the Childhood" of Luke (Lk 1-2). The evangelist as theologian and artist tells us the facts with the art technique of a painter, who is capable of representing the soul, feelings and ideas of his characters. In this sense, the Gospel of the childhood of Luke is a Christology from history. In this historical meditation of Luke there are two scenes from the childhood of Jesus, one is the moment of his birth (Lk 2, 1-20) and the one that we read today, Jesus in the midst of the doctors of the law (Lk 2, 41 -52). In both scenes a reference is made to the Heart of Mary (Lk 2, 19.51).

In light of this biblical reference to the Heart of Mary we can deduce from it two fundamental attitudes for our experience of faith: listening and cordiality. The figure of Mary is not understood without this element of listening. Faith is born from listening. When it is said that Mary "kept all these things in her heart", we can ask ourselves: What did Mary keep in her heart? What was the object of your meditation? What things did she keep in her heart? The Greek noun used by the evangelist rhémata (which in Spanish is translated as “these things”) means word, deed, event. This meaning helps us understand that Mary preserved the events she lived in which the Word of God was manifested. Like Mary, we too today must cultivate that capacity for silence and acceptance to listen to what God says to us today in the events we are experiencing.

The second attitude, cordiality, becomes very urgent and current at this time of world crisis. Cordiality takes the form of care, attention and love. Today more than ever we need that revolution of tenderness, to which Pope Francis appeals so much. If the events we have experienced in these months leave us with anything, it is the importance of caring for life in all its manifestations. No one knows this task better than a mother. Mary as a paradigm of a new motherhood teaches us that without tenderness, without a heart there is no credible prophecy. These attitudes that we contemplate in the Heart of Mary are the inspiring model for the mission of an outgoing Church.

"Virgin Mary, our mother, make the spirit of listening and cordiality be born in my heart in order to understand my brothers" Amen

Sagrado Corazon

Mt 11, 25-30

En aquel tiempo, Jesús exclamó: “¡Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a la gente sencilla! Gracias, Padre, porque así te ha parecido bien.

El Padre ha puesto todas las cosas en mis manos. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados por la carga, y yo les daré alivio. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso, porque mi yugo es suave y mi carga ligera”.

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GospelMT 11:25-30

At that time Jesus exclaimed:
"I give praise to you, Father, Lord of heaven and earth,
for although you have hidden these things
from the wise and the learned
you have revealed them to little ones.
Yes, Father, such has been your gracious will.
All things have been handed over to me by my Father.
No one knows the Son except the Father,
and no one knows the Father except the Son
and anyone to whom the Son wishes to reveal him.

"Come to me, all you who labor and are burdened,
and I will give you rest.
Take my yoke upon you and learn from me,
for I am meek and humble of heart;
and you will find rest for yourselves.
For my yoke is easy, and my burden light."

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Meditacion:

¿Te has preguntado cuál es el origen de las fiestas de la Iglesia? Algunas de estas son los eventos principales de la vida del Señor: Navidad, Pascua, la Transfiguración y Pentecostés. Otras celebraciones ponen de relieve una doctrina particular de nuestra fe, como el domingo de la Santísima Trinidad y la Exaltación de la Santa Cruz. Y luego hay días como hoy, en que celebramos algún atributo de Jesús y de la Persona que él es. Al igual que el domingo de la Divina Misericordia, la fiesta del Sagrado Corazón es la forma en que Dios nos recuerda que la puerta que nos lleva al cielo siempre se encuentra abierta. Es la manera en que Dios nos invita a acercarnos a Jesús y experimentar su amor.

La Devoción al Sagrado Corazón de Jesús surgió en el siglo XI. Para el siglo XVI, la imagen del Corazón de Jesús, traspasado por una lanza y rodeado de una corona de espinas, había empezado a ganar popularidad, principalmente debido a que las órdenes franciscanas y jesuitas la habían difundido. Pero la fuente más importante de esta devoción surgió de una humilde Hermana de la Visitación en Francia, Santa Margarita María de Alacoque (1647-1690). En una serie de visiones, Jesús le pidió a Margarita María que le ayudara a establecer un día especial de fiesta dedicado a su Sagrado Corazón. Ella describió el Sagrado Corazón de Jesús como “un abismo de amor para satisfacer toda necesidad.” En 1856, el Papa Pío IX instituyó este día, el viernes después de la Solemnidad de Corpus Christi, como una fiesta universal de la Iglesia.

La celebración de hoy es una invitación al igual que una conmemoración. Jesús nos invita a entrar en su corazón; a abandonarnos en su amor y descubrir el poder de ese amor que sana las heridas, aviva la esperanza y nos protege del miedo; nos invita a descubrir otra vez la intensidad del amor que nos tiene. Nunca nada podrá apagarlo, ni siquiera los pecados que cometamos ni nuestra indignidad.

Hermanos, aceptemos hoy esta invitación. Fijemos los ojos en el Corazón de Jesús y permite que su amor fluya sobre ti y te levante hacia el cielo.

“Señor Jesús, manso y humilde de corazón, haz que mi corazón sea como el tuyo.” Amen

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Have you ever wondered what is the origin of the feasts of the Church? Some of these are the main events of the Lord's life: Christmas, Easter, the Transfiguration and Pentecost. Other celebrations highlight a particular doctrine of our faith, such as Sunday of the Holy Trinity and the Exaltation of the Holy Cross. And then there are days like today, when we celebrate some attribute of Jesus and the Person that he is. Like Divine Mercy Sunday, the feast of the Sacred Heart is the way in which God reminds us that the door that leads us to heaven is always open. It is the way in which God invites us to approach Jesus and experience his love.

The Devotion to the Sacred Heart of Jesus emerged in the 11th century. By the 16th century, the image of the Heart of Jesus, pierced by a spear and surrounded by a crown of thorns, had begun to gain popularity, mainly because the Franciscan and Jesuit orders had spread it. But the most important source of this devotion came from a humble Sister of the Visitation in France, Santa Margarita María de Alacoque (1647-1690). In a series of visions, Jesus asked Margarita Maria to help her establish a special feast day dedicated to her Sacred Heart. She described the Sacred Heart of Jesus as "an abyss of love to satisfy every need." In 1856, Pope Pius IX instituted this day, the Friday after the Solemnity of Corpus Christi, as a universal feast of the Church.

Today's celebration is an invitation as well as a commemoration. Jesus invites us to enter his heart; to abandon ourselves in his love and discover the power of that love that heals wounds, fuels hope and protects us from fear; invites us to discover again the intensity of the love he has for us. Nothing can ever quench it, not even the sins we commit or our unworthiness.

Brothers, let us accept this invitation today. Let us fix our eyes on the Heart of Jesus and allow his love to flow over you and lift you up to heaven.

"Lord Jesus, meek and humble of heart, make my heart be like yours." Amen

Como orar

Mt 6, 7-15

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Cuando ustedes hagan oración, no hablen mucho, como los paganos, que se imaginan que a fuerza de mucho hablar serán escuchados. No los imiten, porque el Padre sabe lo que les hace falta, antes de que se lo pidan. Ustedes pues, oren así:

Padre nuestro, que estás en el cielo,
santificado sea tu nombre,
venga tu Reino,
hágase tu voluntad
en la tierra como en el cielo.

Danos hoy nuestro pan de cada día,
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en tentación
y líbranos del mal.

Si ustedes perdonan las faltas a los hombres, también a ustedes los perdonará el Padre celestial. Pero si ustedes no perdonan a los hombres, tampoco el Padre les perdonará a ustedes sus faltas”.

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GospelMT 6:7-15

Jesus said to his disciples:
“In praying, do not babble like the pagans,
who think that they will be heard because of their many words.
Do not be like them.
Your Father knows what you need before you ask him.

“This is how you are to pray:

‘Our Father who art in heaven,
hallowed be thy name,
thy Kingdom come,
thy will be done,
on earth as it is in heaven.
Give us this day our daily bread;
and forgive us our trespasses,
as we forgive those who trespass against us;
and lead us not into temptation,
but deliver us from evil.’

“If you forgive others their transgressions,
your heavenly Father will forgive you.
But if you do not forgive others,
neither will your Father forgive your transgressions.”

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Meditacion:

Existe un juguete para niños pequeños, que consiste en una caja de plástico con agujeros en los que el niño debe introducir objetos en forma de pirámide, cubo o cilindro donde corresponda. Es una idea muy sencilla, pero mientras el niño no haya practicado y desarrollado la coordinación, le cuesta alinear las figuras para que calcen en los agujeros.

A veces la oración puede parecerse a tratar de colocar las figuras en los agujeros correctos. ¿Cómo es que debo rezar? ¿Por qué cosas debo pedir? ¿Qué es una oración productiva? Cuando Jesús enseñó a rezar a sus discípulos, hizo hincapié en los elementos principales de la oración: hacerla simple y con sinceridad. La oración del Padre Nuestro, tan conocida por todos, no es simplemente una hermosa plegaria; en ella el Señor nos enseña cómo se debe orar.

Por ejemplo, muchas palabras no necesariamente se traducen en una mejor oración. De hecho, entre menos hablemos cuando rezamos, más tiempo tendremos para escuchar a Dios. A veces nuestras palabras, aunque sean bien intencionadas y devotas, pueden ahogar lo que Dios quiera decirnos.

Es en el silencio y la sencillez que somos capaces de percibir la voluntad de Dios y sus pensamientos. Podemos adorarlo (“santificado sea tu nombre”) y someternos a lo que él quiere (“hágase tu voluntad”). Luego podemos confiar en que él proveerá para nosotros (“danos hoy nuestro pan de cada día”) y reconciliarnos con él y con los demás (“perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos”). Cuando en la oración procuramos reorientar nuestros deseos, necesidades y punto de vista, Dios Padre nos permite conocer más profundamente lo que está en su corazón y en su mente.

Esa es la clave para tener una “oración productiva”. Mientras pasamos tiempo con Dios, nos entregamos a él y lo escuchamos, él nos asemeja más a él. La oración es más profunda, la intercesión expresa una mayor confianza en él y el arrepentimiento nos transforma. Al igual que un niño que está desarrollando sus habilidades, somos más capaces de introducir la figura en el agujero correcto, y durante el proceso nos acercamos al Señor.

“Señor Jesús, gracias por enseñarme a rezar sin pretensiones. Ayúdame a seguir tu guía y a hacer mi oración con sencillez.” Amen

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There is a toy for young children, which consists of a plastic box with holes in which the child must insert objects in the shape of a pyramid, cube or cylinder where appropriate. It is a very simple idea, but until the child has practiced and developed coordination, it is difficult to align the figures so that they fit in the holes.

Sometimes the sentence may resemble trying to put the shapes in the correct holes. How should I pray? What things should I ask for? What is a productive prayer? When Jesus taught his disciples to pray, he emphasized the main elements of prayer: keeping it simple and sincerely. The prayer of the Our Father, so well known to all, is not simply a beautiful prayer; In it the Lord teaches us how to pray.

For example, many words do not necessarily translate into a better sentence. In fact, the less we talk when we pray, the more time we will have to listen to God. Sometimes our words, even if they are well intentioned and devout, can drown what God wants to tell us.

It is in silence and simplicity that we are able to perceive the will of God and his thoughts. We can worship him ("hallowed be your name") and submit to what he wants ("your will be done"). Then we can trust that he will provide for us ("give us our daily bread today") and reconcile with him and with others ("forgive our offenses, as we also forgive"). When in prayer we try to redirect our desires, needs and point of view, God the Father allows us to know more deeply what is in his heart and mind.

That is the key to having a "productive prayer." As we spend time with God, we give ourselves to him and listen to him, he more like us. Prayer is deeper, intercession expresses greater trust in him, and repentance transforms us. Like a child who is developing his abilities, we are better able to introduce the figure into the correct hole, and during the process we approach the Lord.

“Lord Jesus, thank you for teaching me to pray without pretense. Help me to follow your guidance and to pray my prayer with simplicity. ” Amen

Recompensas

Mt 6, 1-6. 16-18

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Tengan cuidado de no practicar sus obras de piedad delante de los hombres para que los vean. De lo contrario, no tendrán recompensa con su Padre celestial.

Por lo tanto, cuando des limosna, no lo anuncies con trompeta, como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, para que los alaben los hombres. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha, para que tu limosna quede en secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensará.

Cuando ustedes hagan oración, no sean como los hipócritas, a quienes les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que los vea la gente. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora ante tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensará.

Cuando ustedes ayunen, no pongan cara triste, como esos hipócritas que descuidan la apariencia de su rostro, para que la gente note que están ayunando. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que no sepa la gente que estás ayunando, sino tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensará’’.

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GospelMT 6:1-6, 16-18

Jesus said to his disciples:
“Take care not to perform righteous deeds
in order that people may see them;
otherwise, you will have no recompense from your heavenly Father.
When you give alms, do not blow a trumpet before you,
as the hypocrites do in the synagogues and in the streets
to win the praise of others.
Amen, I say to you, they have received their reward.
But when you give alms,
do not let your left hand know what your right is doing,
so that your almsgiving may be secret.
And your Father who sees in secret will repay you.

“When you pray, do not be like the hypocrites,
who love to stand and pray in the synagogues and on street corners
so that others may see them.
Amen, I say to you, they have received their reward.
But when you pray, go to your inner room, close the door,
and pray to your Father in secret.
And your Father who sees in secret will repay you.

“When you fast, do not look gloomy like the hypocrites.
They neglect their appearance,
so that they may appear to others to be fasting.
Amen, I say to you, they have received their reward.
But when you fast, anoint your head and wash your face,
so that you may not appear to others to be fasting,
except to your Father who is hidden.
And your Father who sees what is hidden will repay you.”

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Meditacion:

Jesús hoy dia nos propone algo interesante. Fijense, la oracion, la limosna y el ayuno eran en la sociedad judía, los pilares de la tradición religiosa, como ahora puede ser para nosotros ir a misa.

Pero cuando ir a misa o rezar el rosario se convierten en acciones vacias y repetitivas, no sirven de nada.

Uno de los signos mas claros de que el Espíritu Santo esta accionando sobre nosotros es "naturalizar" nuestras practicas espirituales porque sentimos esa necesidad hermosa de estar mas cerca de Dios.

Pero cuando convertimos esas practicas en algo vacío o que usamos solo para "mostrarnos", no sirven, no vamos a ningun lado.

Fijense que Jesus nos dice que el  Padre recompensará cualquier acto de oración, generosidad y negación que hagamos en secreto. ¡Y Dios no es nada mezquino!

¿Qué tipo de dones quiere darnos el Padre? El primero y el mejor, es una relación cercana con él. Una relación donde sintamos su amor más profundamente, y confiemos en su presencia más plenamente.

También desea darnos sabiduría para nuestra vida. A través de su palabra, de su pueblo y de su Espíritu, quiere guiarnos en la toma de decisiones para que aprendamos a actuar con justicia, humildad y compasión en las relaciones.

Otro regalo que al Señor le encanta hacernos es el don de la comunidad. Al acercarnos más a nuestro Padre, él nos presenta a más y más hijos suyos, nuestros hermanos y hermanas. Él nos pone cerca de los demás para que nos animemos unos a otros, experimentemos su amor a través de los otros y ayudemos a llevar las cargas de los demás.

Al igual que una cascada, las bendiciones y la gracia de Dios fluyen sobre nosotros siempre que apartamos un momento para rezar en privado, siempre que ayunamos de la autocomplacencia y siempre que nos entregamos generosamente. Con el tiempo, estos dones cambian nuestro corazón. En vez de caminar cuidadosamente durante el día, esperando que nada malo suceda, caminamos con confianza e incluso con alegría. Nos convencemos cada vez más de que Dios está con nosotros, siempre listo a darnos una doble porción de su gracia.

“Gracias Padre por tu generosidad. Quiero recibir todo lo que tienes para mí. Confío en que tú solo me darás cosas buenas.” Amen

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Jesus today offers us something interesting. Notice, prayer, almsgiving and fasting were in the Jewish society, the pillars of the religious tradition, as now it can be for us to go to mass.

But when going to mass or praying the rosary become empty and repetitive actions, they are useless.

One of the clearest signs that the Holy Spirit is working on us is to "naturalize" our spiritual practices because we feel that beautiful need to be closer to God.

But when we turn these practices into something empty or that we use only to "show ourselves", they don't work, we don't go anywhere.

Notice that Jesus tells us that the Father will reward any act of prayer, generosity and denial that we do in secret. And God is not mean.

What kind of gifts does the Father want to give us? The first and the best is a close relationship with him. A relationship where we feel his love more deeply, and trust his presence more fully.

You also want to give us wisdom for our lives. Through his word, his people and his Spirit, he wants to guide us in decision making so that we learn to act with justice, humility and compassion in relationships.

Another gift that the Lord loves to give us is the gift of community. As we draw closer to our Father, he introduces us to more and more of his children, our brothers and sisters. He brings us close to others so that we encourage one another, experience his love through one another, and help carry the burdens of others.

Like a waterfall, God's blessings and grace flow over us whenever we take a moment to pray in private, whenever we fast from complacency and whenever we give ourselves generously. Over time, these gifts change our hearts. Instead of walking carefully during the day, hoping that nothing bad will happen, we walk with confidence and even joy. We become more and more convinced that God is with us, always ready to give us a double portion of his grace.

"Thank you Father for your generosity. I want to receive everything you have for me. I trust that you will only give me good things. ” Amen