Familia

Mt 12, 46-50

En aquel tiempo, Jesús estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus parientes se acercaron y trataban de hablar con él. Alguien le dijo entonces a Jesús: “Oye, ahí fuera están tu madre y tus hermanos, y quieren hablar contigo”.

Pero él respondió al que se lo decía: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?” Y señalando con la mano a sus discípulos, dijo: “Éstos son mi madre y mis hermanos. Pues todo el que cumple la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”.

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GospelMT 12:46-50

While Jesus was speaking to the crowds,
his mother and his brothers appeared outside,
wishing to speak with him.
Someone told him, “Your mother and your brothers are standing outside,
asking to speak with you.”
But he said in reply to the one who told him,
“Who is my mother? Who are my brothers?”
And stretching out his hand toward his disciples, he said,
“Here are my mother and my brothers.
For whoever does the will of my heavenly Father
is my brother, and sister, and mother.”

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Meditacion:

Todo ser humano tiene el profundo deseo de pertenecer a algo. Deseamos ser parte de una familia cariñosa, queremos que nuestros semejantes nos respeten y nos acepten; queremos que nos escuchen y nos comprendan; queremos que nos amen. Si puedes identificarte con estos anhelos, lo que en el fondo estás diciendo es: “Quiero pertenecer a Dios y a su familia.”

En el Evangelio de hoy, el Señor Jesús dice que todo el que hace la voluntad de su Padre es su hermano, su hermana o su madre; es decir, todo el que le escucha y se esfuerza por seguirlo (Mateo 17, 5). Desde luego Jesús amaba y respetaba mucho a su madre, y por supuesto jamás la despreciaría. Lo que esto significa es que aquello que define quién pertenece a su familia es algo mucho más poderoso que la consanguinidad.

¿Qué vio el Señor cuando miró a sus amigos y seguidores? Seguramente sabía que era un grupo inmaduro y disparejo: sabía que entendían poco de lo que él les enseñaba. Una y otra vez leemos que “no entendieron nada de esto, ni sabían de qué les hablaba, pues eran cosas que no podían comprender” (Lucas 18, 34). Es cierto que ellos deseaban genuinamente hacer la voluntad de su Padre; si no fuera así ¿para qué renunciarían a tantas cosas para convertirse en sus discípulos?

¿Qué estaría pensando Jesús cuando observaba a la gente reunida. Padre, los amo tanto. Yo sé que están muy confundidos y que son propensos a fallar, pero también veo que anhelan profundamente conocerte. Gracias por darme una familia de fe tan maravillosa. Él veía que eran sus hermanos, y ciertamente lo eran.

El Señor elevó a este grupo de discípulos a la altura de su propia madre; medita en esta verdad por un momento; luego cree que eso mismo es lo que piensa de ti, pues tú te encuentras exactamente en la misma situación: para él tú eres su hermano, su hermana o su madre. Tú quieres agradarlo, quieres seguirlo, quieres ser cada vez más como él, ¿cierto? Por supuesto vas a tropezar durante el camino, pero puedes estar seguro de esto: el Señor Jesús te ama tal como eres en este momento y te da la gracia para que puedas cumplir la voluntad de Dios.

“Amado Jesús, gracias por permitirme formar parte de tu familia eterna.” Amen

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Every human being has a deep desire to belong to something. We want to be part of a loving family, we want our peers to respect and accept us; we want them to listen to us and understand us; we want you to love us. If you can identify with these longings, what you are basically saying is: "I want to belong to God and his family."

In today's Gospel, the Lord Jesus says that everyone who does the will of his Father is his brother, sister, or mother; that is, everyone who listens to him and makes an effort to follow him (Matthew 17, 5). Of course Jesus loved and respected his mother very much, and of course he would never despise her. What this means is that what defines who belongs to your family is something much more powerful than inbreeding.

What did the Lord see when he looked at his friends and followers? Surely he knew it was an immature and uneven group: he knew that they understood little of what he taught them. Again and again we read that "they did not understand any of this, nor did they know what he was talking about, because they were things that they could not understand" (Luke 18, 34). It is true that they genuinely desired to do the will of their Father; if not, why would they give up so many things to become his disciples?

What would Jesus be thinking when he observed the gathered people. Father, I love you so much. I know that they are very confused and that they are prone to fail, but I also see that they deeply long to know you. Thank you for giving me such a wonderful family of faith. He saw that they were his brothers, and they certainly were.

The Lord raised this group of disciples to the height of their own mother; meditate on this truth for a moment; then he believes that this is what he thinks of you, because you find yourself in exactly the same situation: for him you are his brother, sister or mother. You want to please him, you want to follow him, you want to be more and more like him, right? Of course you are going to stumble along the way, but you can be sure of this: the Lord Jesus loves you just as you are right now and gives you grace so that you can fulfill the will of God.

"Dear Jesus, thank you for allowing me to be part of your eternal family." Amen

Milagros

Mt 12, 38-42

En aquel tiempo, le dijeron a Jesús algunos escribas y fariseos: “Maestro, queremos verte hacer una señal prodigiosa”. El les respondió: “Esta gente malvada e infiel está reclamando una señal, pero la única señal que se le dará, será la del profeta Jonás. Pues de la misma manera que Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena, así también el Hijo del hombre estará tres días y tres noches en el seno de la tierra.

Los habitantes de Nínive se levantarán el día del juicio contra esta gente y la condenarán, porque ellos se convirtieron con la predicación de Jonás, y aquí hay alguien más grande que Jonás.

La reina del sur se levantará el día del juicio contra esta gente y la condenará, porque ella vino de los últimos rincones de la tierra a oír la sabiduría de Salomón, y aquí hay alguien más grande que Salomón’’.

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GospelMT 12:38-42

Some of the scribes and Pharisees said to Jesus,
“Teacher, we wish to see a sign from you.”
He said to them in reply,
“An evil and unfaithful generation seeks a sign,
but no sign will be given it
except the sign of Jonah the prophet.
Just as Jonah was in the belly of the whale three days and three nights,
so will the Son of Man be in the heart of the earth
three days and three nights.
At the judgment, the men of Nineveh will arise with this generation
and condemn it, because they repented at the preaching of Jonah;
and there is something greater than Jonah here.
At the judgment the queen of the south will arise with this generation
and condemn it, because she came from the ends of the earth
to hear the wisdom of Solomon;
and there is something greater than Solomon here.”

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Meditacion:

Los letrados y fariseos que aparecen en el evangelio de hoy han inventado una frase que resiste las modas: Maestro, queremos ver un milagro tuyo. Primero reconocemos que Dios ha creado este mundo como es, con sus leyes, sus agujeros, su incertidumbre. Luego le pedimos a su Hijo que vaya resolviendo sus paradojas a base de hechos espectaculares.

Lo que los fariseos piden a Jesús es exactamente lo que el diablo le pide en el relato de las tentaciones: ser un mesías espectacular, deslumbrante, hacer todo aquello que es del agrado de los millones de “fans” que esperamos demostraciones palpables de su poder.

Esta tentación es de Jesús y de todos sus seguidores. La respuesta es desconcertante: (A esta generación) no se le dará más signo que el del profeta Jonás. El “signo” es un Mesías escondido durante tres días en el seno de la tierra/ballena. El signo es, una vez más, el misterio de la Pascua: dejarse “derrotar” por la muerte para hacerla estallar desde dentro.

Es llamativa también la insistencia en el hay uno que es más. Jesús es más que Jonás (profeta) y es más que Salomón (rey). Este es más señala su carácter definitivo. En él se cumple toda profecía y se realiza todo reinado. No tenemos que esperar a nadie más.

"Señor ayudame a comprender la sencillez del milagro de la conversion y la resurreccion" Amen

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The lawyers and Pharisees who appear in today's Gospel have invented a phrase that resists fashions: Master, we want to see a miracle of yours. We first recognize that God has created this world as it is, with its laws, its holes, its uncertainty. Then we ask your Son to solve his paradoxes based on spectacular facts.

What the Pharisees ask Jesus is exactly what the devil asks of him in the story of the temptations: to be a spectacular, dazzling messiah, to do everything that is liked by the millions of "fans" who await tangible demonstrations of his power .

This temptation is from Jesus and all his followers. The answer is puzzling: (This generation) will be given no other sign than that of the prophet Jonah. The "sign" is a Messiah hidden for three days in the bosom of the earth / whale. The sign is, once again, the mystery of Easter: allowing oneself to be “defeated” by death in order to be exploded from within.

Also striking is the insistence that there is one that is more. Jesus is more than Jonah (prophet) and is more than Solomon (king). This is more indicative of its definitive nature. In him all prophecy is fulfilled and all reign is realized. We don't have to wait for anyone else.

"Lord help me to understand the simplicity of the miracle of conversion and resurrection" Amen

Se retiro

Mt 12, 14-21

En aquel tiempo, los fariseos se confabularon contra Jesús para acabar con él. Al saberlo, Jesús se retiró de ahí. Muchos lo siguieron y él curó a todos los enfermos y les mandó enérgicamente que no lo publicaran, para que se cumplieran las palabras del profeta Isaías:

Miren a mi siervo, a quien sostengo;
a mi elegido, en quien tengo mis complacencias.
En él he puesto mi Espíritu,
para que haga brillar la justicia sobre las naciones.
No gritará ni clamará,
no hará oír su voz en las plazas,
no romperá la caña resquebrajada,
ni apagará la mecha que aún humea,
hasta que haga triunfar la justicia sobre la tierra;
y en él pondrán todas las naciones su esperanza.

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GospelMT 12:14-21

The Pharisees went out and took counsel against Jesus
to put him to death.

When Jesus realized this, he withdrew from that place.
Many people followed him, and he cured them all,
but he warned them not to make him known.
This was to fulfill what had been spoken through Isaiah the prophet:

Behold, my servant whom I have chosen,
my beloved in whom I delight;
I shall place my Spirit upon him,
and he will proclaim justice to the Gentiles.
He will not contend or cry out,
nor will anyone hear his voice in the streets.
A bruised reed he will not break,
a smoldering wick he will not quench,
until he brings justice to victory.
And in his name the Gentiles will hope.

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Meditacion:

Jesús estaba agotado de viajar, predicar y realizar milagros. Acababa de curar a un hombre en día sábado, y descubrió que, a pesar de su creciente popularidad, algunos fariseos se estaban confabulando para matarlo. ¿Qué harías tú en la misma situación?

Mateo dice que el Señor se “retiró” en vez de enfrascarse en más controversias (Mateo 12, 15). No era la primera vez que eludía el conflicto, pero cabe recordar que Jesucristo no evitaba enfrentarse con sus críticos, e incluso lo hacía muy directamente. De hecho, a veces él mismo provocaba la controversia con su enseñanza y sus signos. Así que, ¿cómo decidía hacerles frente o retirarse?

Podemos suponer que Jesús basaba su decisión en su misión central: hacer la voluntad de su Padre celestial. Así que probablemente se decidía por la perspectiva que mejor le permitiera cumplir esa voluntad. Sabía que aún no era el momento del sacrificio, así que se retiró del lugar sigilosamente. Podría haberse quedado para debatir con sus enemigos, podría haberlos desarmado con sus propias censuras contra ellos. No rompió la “caña resquebrajada” de los desorientados fariseos ni apagó la “mecha humeante” de la multitud entusiasmada pero confundida (Mateo 12, 20).

A menudo, lo que nosotros deseamos es defendernos inmediatamente, para rechazar a aquellos que se nos oponen y no nos cuesta acusarlos o sacar sus errores a la luz para tratar de desarmar sus argumentos; pero así mordemos el anzuelo cuando estamos en una discusión, nos olvidamos de nuestra misión de amar incluso a nuestros enemigos y reaccionamos con juicio o condena.

Si descubres que estás agitado, ¡detente y discierne! ¿Qué es lo que pretendes? O para ser más precisos, ¿qué es lo que Dios quiere en esta situación? Si crees que es mejor abstenerte, entonces, retírate igual como lo hizo Jesús. Si crees que es apropiado continuar la conversación, pídele comprensión y compasión al Espíritu. Procura decir palabras que traigan paz y no hostilidad, palabras que edifiquen y no que desanimen.

El Señor siempre mantuvo una actitud de amor, ya fuera que se retirara o se enfrentara. Y con la ayuda de Dios, tú también puedes hacerlo.

“Señor, enséñame a imitar tu misericordia y amor.” Amen

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Jesus was exhausted from traveling, preaching, and performing miracles. He had just healed a man on Saturday, and found that, despite his growing popularity, some Pharisees were conspiring to kill him. What would you do in the same situation?

Matthew says that the Lord "withdrew" instead of engaging in more controversy (Matthew 12:15). It was not the first time that he avoided the conflict, but it should be remembered that Jesus Christ did not avoid facing his critics, and even did so very directly. In fact, sometimes he himself caused controversy with his teaching and his signs. So how did you decide to face them or fold?

We can assume that Jesus based his decision on his central mission: to do the will of his heavenly Father. So he probably decided on the perspective that best allowed him to fulfill that will. He knew that it was not yet time for the sacrifice, so he quietly withdrew from the scene. He could have stayed to debate with his enemies, he could have disarmed them with his own censures against them. He did not break the "cracked reed" of the disoriented Pharisees or quench the "smoking wick" of the excited but confused crowd (Matthew 12:20).

Often, what we want is to defend ourselves immediately, to reject those who oppose us and it is not difficult for us to accuse them or bring their errors to light to try to disarm their arguments; but this way we bite the hook when we are in a discussion, we forget our mission to love even our enemies and we react with judgment or condemnation.

If you find you are agitated, stop and discern! What do you want? Or to be more precise, what does God want in this situation? If you think it is better to abstain, then withdraw just as Jesus did. If you think it is appropriate to continue the conversation, ask the Spirit for understanding and compassion. Try to say words that bring peace and not hostility, words that build and not discourage.

The Lord always maintained an attitude of love, whether he retired or faced. And with God's help, you can too.

"Lord, teach me to imitate your mercy and love." Amen

No permitido

Mt 12, 1-8

Un sábado, atravesaba Jesús por los sembrados. Los discípulos, que iban con él, tenían hambre y se pusieron a arrancar espigas y a comerse los granos. Cuando los fariseos los vieron, le dijeron a Jesús: “Tus discípulos están haciendo algo que no está permitido hacer en sábado”.

Él les contestó: “¿No han leído ustedes lo que hizo David una vez que sintieron hambre él y sus compañeros? ¿No recuerdan cómo entraron en la casa de Dios y comieron los panes consagrados, de los cuales ni él ni sus compañeros podían comer, sino tan sólo los sacerdotes?

¿Tampoco han leído en la ley que los sacerdotes violan el sábado porque ofician en el templo y no por eso cometen pecado? Pues yo digo que aquí hay alguien más grande que el templo.

Si ustedes comprendieran el sentido de las palabras: Misericordia quiero y no sacrificios, no condenarían a quienes no tienen ninguna culpa. Por lo demás, el Hijo del hombre también es dueño del sábado’’.

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GospelMT 12:1-8

Jesus was going through a field of grain on the sabbath.
His disciples were hungry
and began to pick the heads of grain and eat them.
When the Pharisees saw this, they said to him,
“See, your disciples are doing what is unlawful to do on the sabbath.”
He said to the them, “Have you not read what David did
when he and his companions were hungry,
how he went into the house of God and ate the bread of offering,
which neither he nor his companions
but only the priests could lawfully eat?
Or have you not read in the law that on the sabbath
the priests serving in the temple violate the sabbath
and are innocent?
I say to you, something greater than the temple is here.
If you knew what this meant, I desire mercy, not sacrifice,
you would not have condemned these innocent men.
For the Son of Man is Lord of the sabbath.”

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Meditacion:

El evangelista Mateo nos narra en este pasaje de hoy una de las numerosas controversias entre Jesús y los fariseos respecto a la observancia del precepto sabático. La ley mosaica prescribía que el sábado no se realizará ningún trabajo, aunque fuera particularmente urgente como el trabajo del campo en el tiempo de la siembra y la cosecha.  Esta antigua institución del sábado como día de reposo dedicado a Dios, que «descansó el día séptimo de toda su tarea» (Gn 2,2), había cobrado una gran importancia durante el exilio en Babilonia y en el período sucesivo, hasta convertirse en una ley férrea en el judaísmo hasta el tiempo de Jesús.

La afirmación de Jesús: «el Hijo del hombre es señor del sábado» (v. 8) tiene un alcance impactante. Afirma en primer lugar que Él tiene una autoridad superior a Moisés, en base a una relación especial con Dios a quien se dedica el sábado. Él y solo Él pude establecer aquello que es lícito o no. En segundo lugar, esta afirmación nos revela el amor del Padre. Jesús reubica el ser humano al centro del verdadero culto, rendir honor a Dios no puede estar separado de la atención y cuidado del ser humano que Dios ha creado y que ama. Por ello, no se puede absolutizar la observancia de las leyes y normas. El medio para hacer la voluntad de Dios no puede convertirse en el fin, para sentirnos auto-justificados y con la conciencia tranquila. El Dios de la misericordia lo que reclama es la práctica de la misericordia y no los sacrificios.

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The evangelist Matthew tells us in this passage today one of the many controversies between Jesus and the Pharisees regarding the observance of the Sabbath precept. The Mosaic law prescribed that no work shall be done on the Sabbath, even if it was particularly urgent as the work of the field at the time of sowing and harvesting. This ancient institution of Sabbath as a Sabbath day dedicated to God, who "rested on the seventh day from all his work" (Gn 2,2), had become very important during the exile in Babylon and in the following period, until it became an iron law in Judaism until the time of Jesus.

Jesus' statement: "The Son of man is lord of the Sabbath" (v. 8) has a striking scope. He claims first of all that He has a higher authority than Moses, based on a special relationship with God to whom the Sabbath is dedicated. He and He alone could establish what is lawful or not. Secondly, this affirmation reveals to us the love of the Father. Jesus relocates the human being to the center of true worship, paying honor to God cannot be separated from the attention and care of the human being that God has created and loves. Therefore, the observance of laws and regulations cannot be absolutized. The means to do the will of God cannot become the end, to feel self-justified and with a clear conscience. The God of mercy he claims is the practice of mercy and not sacrifices.

Vengan a mi todos los fatigados

Mt 11, 28-30

En aquel tiempo, Jesús dijo: “Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados por la carga, y yo les daré alivio. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso, porque mi yugo es suave y mi carga, ligera”.

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GospelMT 11:28-30

Jesus said:
“Come to me, all you who labor and are burdened,
and I will give you rest.
Take my yoke upon you and learn from me,
for I am meek and humble of heart;
and you will find rest for yourselves.
For my yoke is easy, and my burden light.”

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Meditacion:

Para la gente que escuchaba al Señor en ese tiempo, la imagen del yugo resultaba muy conocida, pero para nosotros, tal vez no resulte tan sencillo relacionarla con algo. El yugo se hace para dos bueyes, que forman una yunta. Cuando los bueyes son jóvenes, se les enseña a tirar juntos mientras están uncidos con el yugo. Si un buey quiere ir en una dirección y el otro en una distinta, ambos experimentan el dolor de tirar en contra del yugo, y mientras más esfuerzo hagan, peor es el dolor.

Así que, en cierto sentido, podemos decir que el yugo lastima a los bueyes y les aumenta la carga; pero cuando los dos van en la misma dirección, el yugo en realidad les facilita el trabajo. Generalmente cuando un buey decide avanzar en una dirección, el otro lo sigue.

Esto nos ayuda a entender lo que dijo el Señor de que aceptar su yugo nos aliviana la carga, y así es como debe funcionar el yugo. Nos enseña a dejar que el Señor fije el rumbo, y seguir a Aquel que se ha unido a nosotros en una alianza de amor. También descubrimos lo que sucede cuando tratamos de seguir nuestro propio rumbo, pues esforzarnos a vivir contra la guía de Dios provoca dolor, como lo entendió Pablo en Hechos 26, 14 cuando el Señor le dijo que al “dar coces contra el aguijón” (es decir, patear el punzón con que se estimulaba a los bueyes), solo se hacía daño a sí mismo; en cambio cuando seguía a Jesucristo, tenía más paz y era más fructífero.

Los seres humanos fuimos creados para aprender intentando y cometiendo errores, a veces dolorosos. Si esto parece inflexible, podemos confiar que el Señor es extremadamente paciente, pues nunca deja de amarnos y guiarnos y sabe que seremos más dóciles si experimentamos los maravillosos efectos de seguir su guía. Cristo confía en que aprenderemos.

Sí, el yugo del Señor es suave, porque Aquel que nos guía camina a nuestro lado bajo el yugo, compartiendo todas nuestras cargas e invitándonos a descansar en él. Todo lo que nos pide es que sigamos su guía.

“Amado Jesús, quiero conocer tu bondad y tu humildad mientras camino a tu lado.” Amen

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For the people who listened to the Lord at that time, the image of the yoke was very well known, but for us, it may not be so easy to relate it to something. The yoke is made for two oxen, which form a yoke. When oxen are young, they are taught to pull together while attached to the yoke. If one ox wants to go in one direction and the other in a different one, they both experience the pain of pulling against the yoke, and the more effort they make, the worse the pain.

So, in a sense, we can say that the yoke hurts the oxen and increases the load; But when the two go in the same direction, the yoke actually makes their job easier. Generally when one ox decides to move in one direction, the other follows.

This helps us understand what the Lord said that accepting his yoke eases our burden, and this is how the yoke should work. It teaches us to let the Lord set the course, and to follow the One who has joined us in a covenant of love. We also discover what happens when we try to follow our own path, because striving to live against God's guidance causes pain, as Paul understood in Acts 26, 14 when the Lord told him that by "kicking against the stinger" (it is that is to say, kicking the punch with which the oxen were stimulated), only hurt itself; instead when he followed Jesus Christ, he had more peace and was more fruitful.

Human beings were created to learn by trying and making mistakes, sometimes painful. If this seems inflexible, we can trust that the Lord is extremely patient, for he never stops loving and guiding us and knows that we will be more docile if we experience the wonderful effects of following his guidance. Christ trusts that we will learn.

Yes, the Lord's yoke is soft, because He who guides us walks beside us under the yoke, sharing all our burdens and inviting us to rest in it. All he asks is that we follow his guidance.

"Dear Jesus, I want to know your goodness and your humility as I walk by your side." Amen

Vida sencilla

Mt 11, 25-27

En aquel tiempo, Jesús exclamó: “¡Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a la gente sencilla! Gracias, Padre, porque así te ha parecido bien.

El Padre ha puesto todas las cosas en mis manos. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar’’.

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GospelMT 11:25-27

At that time Jesus exclaimed:
“I give praise to you, Father, Lord of heaven and earth,
for although you have hidden these things
from the wise and the learned
you have revealed them to the childlike.
Yes, Father, such has been your gracious will.
All things have been handed over to me by my Father.
No one knows the Son except the Father,
and no one knows the Father except the Son
and anyone to whom the Son wishes to reveal him.”

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Meditacion:

En el Evangelio de hoy,  Jesús le da gracias al Padre por el modo sorprendente de actuar, tan distinto a nuestra lógica humana, que le hace revelar a la gente sencilla los secretos del Reino. La gente pobre y sencilla, los que tenían que luchar contra el hambre y sus enfermedades fueron quienes supieron captar mejor el mensaje de Jesús. Qué difícil se nos hace aceptar este criterio fundamental del Evangelio que es en lo pequeño, en lo pobre, en lo sencillo donde se revela el Dios de Jesús. En aquellos que al no tener nada están más abiertos para aceptar el mensaje del Señor. Los sabios y entendidos en el tiempo de Jesús eran personas que lo tenían todo asegurado, muchos llegaban a creer de no necesitar de Dios. Lo sorprendente del mensaje de Jesús es que cambia esa idea,  poniendo en el centro a los pequeños.

La adhesión a la persona de Jesús y su mensaje deberían ser seguidas por  sus seguidores[ hoy, estas mismas actitudes vitales de su Maestro que no se deja llevar por las apariencias, que mira el corazón. Hacer nuestro este «Magnificat de Jesús» nos debería ayudar a vivir con ese espíritu que tiene la gente sencilla de apertura, de naturalidad, de sinceridad, de confianza en el Señor. Y que nuestro corazón sea capaz de reconocer en los más pobres y humildes lo mejor que tiene la Iglesia como Pueblo de Dios, por son ese «lugar teológico» donde Dios se nos sigue revelando también a nosotros hoy. ¿Me dejo sorprender como Jesús de la forma siempre novedosa de actuar de Dios?

"Señor cambia mi vida para vivir una vida sencilla y austera" Amen

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In today's Gospel, Jesus thanks the Father for the surprising way of acting, so different from our human logic, that it makes him reveal to simple people the secrets of the Kingdom. The poor and simple people, those who had to fight hunger and its diseases were the ones who knew how to better understand Jesus' message. How difficult it is for us to accept this fundamental criterion of the Gospel that is in the small, in the poor, in the simple where the God of Jesus is revealed. In those who, having nothing, are more open to accept the Lord's message. The wise and knowledgeable in the time of Jesus were people who had everything assured, many came to believe that they did not need God. The surprising thing about Jesus' message is that it changes that idea, putting the little ones at the center.

Adherence to the person of Jesus and his message should be followed by his followers [today, these same vital attitudes of his Master who is not carried away by appearances, who looks at the heart. Making this "Magnificat of Jesus" our own should help us to live with that spirit that simple people have of openness, naturalness, sincerity, and trust in the Lord. And that our hearts be able to recognize in the poorest and humblest the best that the Church has as the People of God, because they are that "theological place" where God continues to reveal himself to us today. Do I allow myself to be surprised, like Jesus, by God's always new way of acting?

"Lord change my life to live a simple and austere life" Amen

Quejas

Mt 11, 20-24

En aquel tiempo, Jesús se puso a reprender a las ciudades que habían visto sus numerosos milagros, por no haberse arrepentido. Les decía:

“¡Ay de ti, Corozaín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran realizado los milagros que se han hecho en ustedes, hace tiempo que hubieran hecho penitencia, cubiertas de sayal y de ceniza. Pero yo les aseguro que el día del juicio será menos riguroso para Tiro y Sidón, que para ustedes.

Y tú, Cafarnaúm, ¿crees que serás encumbrada hasta el cielo? No. Serás precipitada en el abismo, porque si en Sodoma se hubieran realizado los milagros que en ti se han hecho, quizá estaría en pie hasta el día de hoy. Pero yo te digo que será menos riguroso el día del juicio para Sodoma que para ti’’.

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GospelMT 11:20-24

Jesus began to reproach the towns
where most of his mighty deeds had been done,
since they had not repented.
“Woe to you, Chorazin! Woe to you, Bethsaida!
For if the mighty deeds done in your midst
had been done in Tyre and Sidon,
they would long ago have repented in sackcloth and ashes.
But I tell you, it will be more tolerable
for Tyre and Sidon on the day of judgment than for you.
And as for you, Capernaum:

Will you be exalted to heaven?
You will go down to the nether world.

For if the mighty deeds done in your midst had been done in Sodom,
it would have remained until this day.
But I tell you, it will be more tolerable
for the land of Sodom on the day of judgment than for you.”

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Meditacion:

El texto del Evangelio presenta tres denuncias, de corte profético, hechas por Jesús a algunas ciudades de Galilea: Corazaín, Betsaida, Cafarnaún. Estos fueron los primeros espacios operativos de Jesús, que vieron de primera mano y experimentaron la actividad sanadora del primer anuncio del Reino (vv. 21.23). Sin embargo, vienen señaladas como prototipo de una «generación caprichosa» que, como unos niños en una plaza, son incapaces de interpretar los acontecimientos ya que están en otra onda, como los representa la parábola precedente al texto de hoy ( Mt 11, 16-19). Jesús les reprocha la incapacidad para reconocer en los milagros que ha realizado los signos de su identidad más profunda de Hijo de Dios.

A Jesús le duele ver la cerrazón del corazón del ser humano y que no sea capaz de reconocer la acción liberadora de Dios. Mas que interpretar como amenazas estos «quejas» de este pasaje de Mateo son más bien una advertencia, una llamada a la conversión. Que sigue también resonando para nosotros hoy. Cuantas «quejas» nos tendría que dar Jesús ante nuestra incapacidad de ver sus intervenciones en nuestra vida cotidiana. Este texto del Evangelio es una invitación a saber discernir cómo Dios se hace presente en nuestra vida, quizás por los caminos más inesperados. De ahí, el cambio de mentalidad (conversión) que nos pide Jesús para ser más conscientes y agradecidos por la acción salvadora de Dios en nuestra vida.

"Señor Jesus ayudame a ser mas conciente de tu presencia en mi vida y en la de mi familia" Amen

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The text of the Gospel presents three denunciations, of a prophetic cut, made by Jesus to some cities in Galilee: Corazaín, Betsaida, Cafarnaún. These were Jesus' first operational spaces, which they saw firsthand and experienced the healing activity of the first Kingdom announcement (vv. 21.23). However, they are indicated as a prototype of a "capricious generation" who, like children in a plaza, are unable to interpret events since they are on another wave, as represented in the parable preceding the text today (Mt 11, 16 -19). Jesus reproaches them for the inability to recognize in the miracles that he has performed the signs of his deepest identity as the Son of God.

It hurts Jesus to see the closure of the human heart and that he is not able to recognize the liberating action of God. Rather than interpreting these "complaints" in this passage from Matthew as threats, they are rather a warning, a call to conversion. Which also continues to resonate for us today. How many "complaints" would Jesus have to give us regarding our inability to see his interventions in our daily lives. This text of the Gospel is an invitation to know how to discern how God is present in our lives, perhaps through the most unexpected ways. Hence, the change of mentality (conversion) that Jesus asks us to be more aware and grateful for the saving action of God in our lives.

"Lord Jesus help me to be more aware of your presence in my life and in that of my family" Amen